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ハリカルナッソスのディオニュシオス · ローマ古代誌 §9.53.1-9.53.7

アッピウスによる民衆の道徳的堕落と怠惰の批判

722 / 962 箇所 · ギリシア語

要旨

アッピウス・クラウディウスは、民衆の窮乏が環境ではなくその堕落した品性に起因することを論じ、彼らの軍事的怠慢と都市の倫理的退廃を厳しく批判する。

§9.53.1ἴστε δήπου πάντες, ὅσους ἐχειρωσάμεθα πολεμίους, καὶ ὅσην γῆν προὐνομεύσαμεν, καὶ ὅσα λάφυρα ἐκ τῶν ἁλόντων χωρίων ἐλάβομεν, ὧν οἱ πολέμιοι στερόμενοι τέως εὐδαίμονες ὄντες ἐν πολλῇ νῦν καθεστήκασιν ἀπορίᾳ·
諸君は皆おそらく知っているだろう、我々がどれほど多くの敵を打ち負かし、どれほど多くの土地を略奪し、占領した土地からどれほど多くの戦利品を得たかを。 それらを奪われたために、かつては豊かであった敵は、今や多大な窮乏に陥っている。
καὶ ὅτι τούτων οὐδενὸς ἀπηλάσθησαν οὐδὲ μεῖον ἐκτήσαντο ἐν ταῖς διανομαῖς οἱ τὴν ἀπορίαν ὀδυρόμενοι.
そして、自らの窮乏を嘆いている者たちは、分配においてこれらから何一つ排除されておらず、少なく手に入れたわけでもない、ということを。
§9.53.2ἆρʼ οὖν διὰ ταύτας τὰς ἐπικτήσεις ἐπανορθωσάμενοι φαίνονταί τι τῆς παλαιᾶς τύχης καὶ προεληλυθότες εἰς ἐπιφάνειαν τοῖς βίοις;
では、彼らはこれらの獲得物によって自らの以前の境遇を幾分なりとも改善し、その生活において目立った繁栄へと進んだように見えるだろうか。
ἐβουλόμην μὲν ἂν καὶ θεοῖς εὐξάμην, ἵνα ἧττον ἦσαν ἐπίσκηνοι λυπηροὶ τῇ πόλει, νῦν δʼ ὁρᾶτε γὰρ καὶ ἀκούετε αὐτῶν ὀδυρομένων, ὅτι ἐν ἐσχάτῃ εἰσὶν ἀπορίᾳ.
私はそう望んだであろうし、神々にも祈ったであろう、彼らがこれほど都市にとって厄介な居候でなくなるようにと。 しかし現実は、諸君が見聞きしているように、彼らは極度の窮乏にあると嘆いている。
ὥστʼ οὐδʼ εἰ ταῦτα, ἃ νῦν αἰτοῦνται, καὶ ἔτι πλείω τούτων λάβοιεν, ἐπανορθώσονται τοὺς βίους.
したがって、彼らが今求めているもの、さらにはそれ以上のものを手に入れたとしても、自らの生活を改善することはないだろう。
§9.53.3οὐ γὰρ ἐν ταῖς τύχαις αὐτῶν ἐνοικεῖ τὸ ἄπορον, ἀλλʼ ἐν τοῖς τρόποις·
なぜなら、窮乏は彼らの境遇に宿っているのではなく、その品性に宿っているからである。
οὓς οὐχ οἷον ὁ βραχὺς οὗτος ἐκπληρώσει κλῆρος, ἀλλʼ οὐδʼ αἱ σύμπασαι βασιλέων τε καὶ τυράννων δωρεαί.
それらを、この取るに足らない割り当て地が満たし得ないばかりか、王たちや僭主たちのすべての贈り物を合わせたとしても満たすことはできない。
δράσομέν τʼ, εἰ καὶ ταῦτα συγχωρήσομεν αὐτοῖς, ὅμοια τοῖς πρὸς ἡδονὴν θεραπεύουσι τοὺς κάμνοντας ἰατροῖς.
もし我々がこれらをも彼らに容認するなら、患者を喜ばせるために治療する医師たちと同じことをすることになるだろう。
οὐ γὰρ τὸ νοσοῦν ὑγιασθήσεται τῆς πολιτείας μέρος, ἀλλὰ καὶ τὸ ὑγιαῖνον ἀπολαύσει τῆς νόσου.
国家の病んでいる部分が治癒されることはなく、むしろ健康な部分までがその病気に感染してしまうだろう。
καθόλου τʼ, ὦ βουλή, πολλῆς ὑμῖν δεῖ ἐπιμελείας τε καὶ φροντίδος, ὅπως ἂν σώσητε πάσῃ προθυμίᾳ διαφθειρόμενα τὰ ἤθη τῆς πόλεως.
総じて、元老院の諸君、諸君は、崩壊しつつあるこの都市の気風をあらゆる熱意をもって救うために、多大なる配慮と気遣いを払わねばならない。
§9.53.4ὁρᾶτε γάρ, εἰς ἃ προελήλυθεν ἡ τοῦ δήμου ἀκοσμία, καὶ ὡς οὐκέτι ἄρχεσθαι πρὸς τῶν ὑπάτων ἀξιοῖ·
諸君は、民衆の無秩序がどこまで進んでしまったか、また彼らがもはや執政官たちによって支配されることをよしとしないのを見ている。
ᾧ γʼ οὐ μετεμέλησε τῶν ἐνθάδε πραττομένων, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ στρατοπέδου τὴν αὐτὴν ἀπεδείξατο ἀκοσμίαν, ὅπλα τε ῥίψας καὶ τάξεις ἐκλιπὼν καὶ σημεῖα πολεμίοις προέμενος καὶ φυγῇ πρὶν εἰς χεῖρας ἐλθεῖν ἐπονειδίστῳ χρησάμενος, ὥσπερ ἐμοῦ μόνον ἀφαιρησόμενος τὴν ἐκ τῆς νίκης δόξαν, ἀλλʼ οὐχὶ καὶ τῆς πατρίδος τὸ κατὰ τῶν ἐχθρῶν πάθος.
彼らは市内での行いを悔い改めなかったばかりか、陣営においても同じ無秩序を示し、武器を投げ捨て、隊列を離脱し、軍旗を敵に明け渡し、交戦する前に恥ぜるべき敗走に走った。 それはまるで、私からだけ勝利の栄光を奪い去るかのようであり、祖国から敵に対する打撃をも奪い去るかのようであった。
§9.53.5καὶ νῦν Οὐολούσκοις κατὰ Ῥωμαίων ἵσταται τρόπαια, καὶ κοσμεῖται τοῖς ἡμετέροις λαφύροις τἀκείνων ἱερὰ καὶ ἐν αὐχήμασιν, ἡλίκοις οὐπώποτε αἱ πόλεις αὐτῶν εἰσιν τέως ὑπὲρ ἀνδραποδισμοῦ τε καὶ κατασκαφῆς τῶν ἡμετέρων δεόμεναι ἡγεμόνων.
そして今、ウォルスキ人にとってはローマ人に対する勝利記念碑が立てられ、彼らの神殿は我々の戦利品で飾られ、彼らは、その都市が奴隷化と破壊を免れるよう我々の将軍たちに懇願していた頃には決してなかったほどの自慢に浸っている。
§9.53.6ἆρά γε δίκαιον ἢ καλὸν ἐπὶ τοιούτοις κατορθώμασι χάριν αὐτοῖς ὑμᾶς εἰδέναι, καὶ δημοσίαις ἐπικοσμεῖν δωρεαῖς κληρουχήσαντας τὴν γῆν, ἧς πολέμιοι κρατοῦσι τὸ κατὰ τούτους εἶναι μέρος;
そのような「手柄」に対して、諸君が彼らに感謝し、彼らに有利な限りにおいては敵が支配している土地の分配によって、公の贈り物で彼らを飾り立てることが、果たして正しく、また立派なことであろうか。
ἀλλὰ τί δεῖ τούτοις ἐγκαλεῖν, οἷς διʼ ἀπαιδευσίαν τε καὶ δυσγένειαν ὀλίγος ἐστὶ τῶν καλῶν λόγος, ὁρῶντας, ὡς οὐδʼ ἐν τοῖς ὑμετέροις ἤθεσι πᾶσιν ἔτι τὸ ἀρχαῖον οἰκεῖ φρόνημα, ἀλλʼ αὐθάδεια μὲν ἡ σεμνότης καλεῖται πρὸς ἐνίων, μωρία δʼ ἡ δικαιοσύνη, μανικὸν δὲ τὸ ἀνδρεῖον, καὶ ἠλίθιον τὸ σῶφρον;
だが、教育のなさや卑しい生まれのゆえに、高潔なものへの関心がほとんどない彼らを非難する必要がどこにあろうか。 諸君の気風においてさえ、もはや全員に古代の気概が宿っているわけではなく、ある者たちにとっては、荘厳さは「強情」と呼ばれ、正義は「愚鈍」、勇敢さは「狂気」、節度は「愚かさ」と呼ばれているのを目にしているというのに。
ἃ δὲ μισητὰ παρὰ τοῖς προτέροις ἦν, ταῦτα πυργοῦταί τε νῦν καὶ θαυμάσια ἡλίκα φαίνεται τοῖς διεφθαρμένοις ἀγαθά, ἀνανδρία καὶ βωμολοχία καὶ κακοήθεια καὶ τὸ πανούργως σοφὸν καὶ τὸ πρὸς ἅπαντα ἰταμὸν καὶ τὸ μηδενὶ τῶν κρειττόνων εὐπειθές·
かつての人々にとって憎むべきものであったことが、今や賞賛され、堕落した者たちにとっては驚くべき良きものに見えている。 すなわち、臆病、下品なへつらい、悪意、悪賢い知恵、万事に対する無謀さ、そしていかなる強者にも従順でないことである。
ἃ πολλὰς ἤδη πόλεις §9.53.7ἰσχυρὰς λαβόντα ἐκ βάθρων ἀνέτρεψε.
これらは、すでに多くの強力な都市を手に入れて根底から覆したのである。
ταῦθʼ ὑμῖν, ὦ βουλή, εἴθʼ ἡδέα ἐστὶν ἀκούειν εἴτʼ ἀνιαρά, μετὰ πάσης ἀληθείας καὶ παρρησίας εἴρηται, τοῖς μὲν πεισθησομένοις ὑμῶν, ἐὰν ἄρα πεισθῆτε, ἔν τε τῷ παρόντι χρήσιμα καὶ εἰς τὸ μέλλον ἀσφαλῆ·
元老院の諸君、これらの言葉は、諸君にとって聞くのが心地よいにせよ、不快であるにせよ、あらゆる真実と率直さをもって語られた。 もし諸君が耳を傾けるなら、諸君のうち耳を傾ける者たちにとって、現在において有益であり、将来において安全なものである。
ἐμοὶ δʼ, ὃς ὑπὲρ τοῦ κοινῇ συμφέροντος ἰδίας ἀπεχθείας ἀναιροῦμαι, πολλῶν ἐσόμενα κινδύνων αἴτια.
しかし、共通の利益のために個人的な憎しみを引き受けている私にとっては、多くの危険の原因となるだろう。
προορᾶν γὰρ ἱκανός εἰμι τὰ συμβησόμενα ἐκ λογισμοῦ, καὶ παραδείγματα ποιοῦμαι τἀλλότρια πάθη τῶν ἐμαυτοῦ.
なぜなら、私は理性的判断によって起こり得ることを十分に予見しており、他者の被った苦難を自分への警告としているのである。

語釈・文法注

  1. 9.53.1ὧν οἱ πολέμιοι στερόμενοι — 関係代名詞 ὧν は中性複数で、先行詞は前節の「奪い取った敵の領土や戦利品」を指す。属格になっているのは、動詞 στερόμενοι(〜を奪われる)が属格を支配するためである。
  2. 9.53.2ἐβουλόμην μὲν ἂν καὶ θεοῖς εὐξάμην — ἄν を伴う直説法過去(未完了過去 ἐβουλόμην およびアオリスト εὐξάμην)により、現在の実現不可能な願望、あるいは過去に実現しなかった願望(「〜であったならと望んだであろうに」)を表す。
  3. 9.53.3οὐχ οἷον ... ἀλλʼ οὐδʼ — 「〜でないばかりか、〜さえもない」を意味する慣用表現。この箇所では「この狭い割り当て地が彼らの欲望を満たし得ないばかりか、王や僭主のあらゆる贈り物をもってしても満たせない」という意味になる。
  4. 9.53.4τὸ κατὰ τῶν ἐχθρῶν πάθος — 名詞 πάθος は受動的な事象(被る災厄・被害)を指すが、前置詞句 κατὰ τῶν ἐχθρῶν(敵に対する)を伴うことで、「(ローマが)敵に与えるべき打撃、被害」という能動的な文脈を意味している。
  5. 9.53.6τὸ κατὰ τούτους εἶναι μέρος — 「彼らに関する限り」「彼らの側としては」を意味する慣用的な対格表現。ここでは、民衆が無秩序に逃亡したため、彼らのせいで(結果として)敵が支配することになった、というニュアンスを持つ。

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ハリカルナッソスのディオニュシオス, ローマ古代誌 §9.53.1-9.53.7. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0081.tlg001.humanitext-grc2:9.53.1-9.53.7

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。