Humanitext Reader

ハリカルナッソスのディオニュシオス · ローマ古代誌 §7.71.1-7.71.3

ファビウスによるローマ大祭の創設とギリシア的慣行

574 / 962 箇所 · ギリシア語

要旨

著者（ディオニュシオス）は、ローマがギリシアを支配する以前の時代に焦点を当て、初期の歴史家ファビウス・ピクトルを証人として用いてローマの制度のギリシア的起源を立証しようとする。さらに、独裁官ポストゥミウスの誓願によるローマ大祭の創設と、その祭礼のギリシア的慣行について述べる。

§7.71.1ἕτερος μὲν οὖν ἀποχρῆν ἂν ὑπέλαβε καὶ αὐτὰ τὰ νῦν πραττόμενα ἐν τῇ πόλει μηνύματα οὐ μικρὰ τῶν παλαιῶν ἐπιτηδευμάτων ὑπολαβεῖν·
したがって、他の人なら、市において現在行われていること自体を、古い慣行の小さからぬ兆候であるとみなすことで十分であると考えたであろう。
ἐγὼ δʼ, ἵνα μή τις ἀσθενῆ τὴν πίστιν εἶναι ταύτην ὑπολάβῃ κατʼ ἐκείνην τὴν ἀπίθανον ὑπόληψιν, ὅτι παντὸς τοῦ Ἑλληνικοῦ κρατήσαντες ἀσμένως ἂν τὰ κρείττω μετέμαθον ἔθη τῶν ἐπιχωρίων ὑπεριδόντες, ἐξ ἐκείνου ποιήσομαι τοῦ χρόνου τὴν τέκμαρσιν, ὅτʼ οὔπω τὴν τῆς Ἑλλάδος εἶχον ἡγεμονίαν οὐδὲ ἄλλην διαπόντιον οὐδεμίαν ἀρχήν, Κοίντῳ Φαβίῳ βεβαιωτῇ χρώμενος καὶ οὐδεμιᾶς ἔτι δεόμενος πίστεως ἑτέρας·
しかし私は、ギリシア世界全体を支配したために、自らの土地の習慣を軽視して喜んでより優れた習慣を学び直したのだという、あの信じがたい想定によって、この証明が弱いものであると誰かが考えることのないように、彼らがまだギリシアの覇権も他の海を越えた支配権も一切持っていなかった、まさにあの時代から推測を行うことにする。 その際、私はクイントゥス・ファビウスを保証人として用い、もはや他のいかなる証明も必要としない。
παλαιότατος γὰρ ἁνὴρ τῶν τὰ Ῥωμαϊκὰ συνταξαμένων, καὶ πίστιν οὐκ ἐξ ὧν ἤκουσε μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐξ ὧν αὐτὸς ἔγνω παρεχόμενος.
なぜなら、この人物はローマの歴史を編纂した人々の中で最古の者であり、自分が聞いたことだけでなく、自ら実際に知ったことからも確証を提供しているからである。
§7.71.2ταύτην δὴ τὴν ἑορτὴν ἐψηφίσατο μὲν ἡ βουλὴ τῶν Ῥωμαίων ἄγειν, ὡς καὶ πρότερον ἔφην, κατὰ τὰς γενομένας εὐχὰς ὑπὸ τοῦ δικτάτορος Αὔλου Ποστομίου, ὅτʼ ἔμελλεν ἀγωνίζεσθαι πρὸς τὰς ἀποστάσας Λατίνων πόλεις κατάγειν ἐπιχειρούσας Ταρκύνιον ἐπὶ τὴν ἀρχήν·
さて、この祭礼をローマの元老院が執り行うことを議決したのは、私が前にも述べたように、独裁官アウルス・ポストゥミウスが、タルクィニウスを支配の座に復帰させようと企てて反乱を起こしたラティウム人の諸都市と戦おうとしていた時になされた誓願に従ってのことであった。
ἀναλοῦσθαι δʼ ἔταξε καθʼ ἕκαστον ἐνιαυτὸν εἴς τε τὰς θυσίας καὶ τοὺς ἀγῶνας ἀργυρίου πεντακοσίας μνᾶς·
そして元老院は、毎年、犠牲式と競技のために銀500ミナが支出されるように規定した。
καὶ μέχρι τοῦ Φοινικικοῦ πολέμου ταῦτʼ ἐδαπάνων εἰς τὴν ἑορτήν.
そしてポエニ戦争に至るまで、彼らはこの祭礼のためにこの額を支出していた。
§7.71.3ἐν δὲ ταῖς ἱεραῖς ἡμέραις ταύταις πολλὰ μὲν καὶ ἄλλα ἐγίνετο νόμοις Ἑλληνικοῖς κατὰ τε πανηγυρισμοὺς καὶ ξένων ὑποδοχὰς καὶ ἐκεχειρίας, ἃ πολὺ ἂν ἔργον εἴη λέγειν, τὰ δὲ περὶ πομπήν τε καὶ θυσίαν καὶ τὰ κατὰ τοὺς ἀγῶνας·
これらの聖なる日々においては、ギリシアの習慣に従って、祝祭の集会や賓客の歓待、そして休戦に関して、他にも多くのことが行われたが、それらすべてについて語ることは大変な労力となるであろう。 しかし、行列と犠牲式、および競技に関する事柄については語ることにする。
ἀπόχρη γὰρ ἐκ τούτων καὶ τὰ μὴ λεχθέντα ἐξετάζειν·
なぜなら、これらから、語られなかった事柄をも推し量ることで十分だからである。
τοιάδε.
それは以下のようなものである。

語釈・文法注

  1. 7.71.1ἀποχρῆν ἂν ὑπέλαβε καὶ αὐτὰ τὰ νῦν πραττόμενα ἐν τῇ πόλει μηνύματα οὐ μικρὰ τῶν παλαιῶν ἐπιτηδευμάτων ὑπολαβεῖν — 主動詞 ὑπέλαβε と同根の不定詞 ὑπολαβεῖν が近接して置かれている。ὑπέλαβε は過去の事実に反する帰結（ἂν を伴う）を表し、その目的語として不定詞 ἀποχρῆν（十分であること）が続く。さらに、その ἀποχρῆν を制限または説明する不定詞句として καὶ αὐτὰ τὰ νῦν πραττόμενα... ὑπολαβεῖν（現在行われていること自体を、古い習慣の小さからぬ兆候とみなすこと）が並行または従属している構造。写本の誤記とも疑われる箇所だが、伝承されたテキストに沿って「〜とみなすことで十分であると考えただろう」と解釈するのが合理的である。
  2. 7.71.1ὅτι παντὸς τοῦ Ἑλληνικοῦ κρατήσαντες ἀσμένως ἂν τὰ κρείττω μετέμαθον — ὅτι 節（「〜という（想定）」）の内部に、分詞句 κρατήσαντες（条件または原因「支配したことで」）と、過去の事実に対する反実仮想的な帰結を示す ἂν μετέμαθον（「喜んで学び直したであろう」）が含まれている。これは、ローマ人が単にギリシアの優れた文化を模倣しただけだという「信じがたい想定」（ἀπίθανον ὑπόληψιν）の内容を説明している。
  3. 7.71.2ἀναλοῦσθαι δʼ ἔταξε ... ἀργυρίου πεντακοσίας μνᾶς — 対格不定詞構文。主動詞 ἔταξε（「規定した、命令した」）に対して、受動態不定詞 ἀναλοῦσθαι（「支出されること」）が続き、その意味上の主語が対格の ἀργυρίου πεντακοσίας μνᾶς（「銀500ミナ」）である。
  4. 7.71.3τὰ δὲ περὶ πομπήν τε καὶ θυσίαν καὶ τὰ κατὰ τοὺς ἀγῶνας — 動詞の省略（ellipsis）。この名詞句に対応する主動詞（「語ることにする」などの意味）が省略されている。前文の「〜について語ることは大仕事になるだろう（ἃ πολὺ ἂν ἔργον εἴη λέγειν）」との対比から、ここでは「行列や犠牲式、競技に関する事柄については（述べる）」という意図が明らかであり、動詞を補って訳す必要がある。

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ハリカルナッソスのディオニュシオス, ローマ古代誌 §7.71.1-7.71.3. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0081.tlg001.humanitext-grc2:7.71.1-7.71.3

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。