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할리카르나소스의 디오니시오스 · 로마 고대사 §7.71.1-7.71.3

파비우스의 기록과 로마 대축제의 그리스적 기원

962개 구절 중 574번째 · 그리스어

요약

저자는 로마가 그리스를 지배하기 이전의 시대에 초점을 맞추고 초기 역사가 파비우스 픽토르를 신뢰할 만한 증인으로 삼아 로마 제도의 그리스적 기원을 입증하고자 한다. 또한 독재관 포스투미우스의 서원에 따른 로마 대축제의 창설과 그 의례가 그리스 관행을 따랐음을 설명한다.

§7.71.1ἕτερος μὲν οὖν ἀποχρῆν ἂν ὑπέλαβε καὶ αὐτὰ τὰ νῦν πραττόμενα ἐν τῇ πόλει μηνύματα οὐ μικρὰ τῶν παλαιῶν ἐπιτηδευμάτων ὑπολαβεῖν·
그렇다면 다른 이였다면, 현재 시에서 거행되고 있는 일들 자체를 고대 관행의 적지 않은 징표로 여기는 것만으로도 충분하다고 생각했을 것이다.
ἐγὼ δʼ, ἵνα μή τις ἀσθενῆ τὴν πίστιν εἶναι ταύτην ὑπολάβῃ κατʼ ἐκείνην τὴν ἀπίθανον ὑπόληψιν, ὅτι παντὸς τοῦ Ἑλληνικοῦ κρατήσαντες ἀσμένως ἂν τὰ κρείττω μετέμαθον ἔθη τῶν ἐπιχωρίων ὑπεριδόντες, ἐξ ἐκείνου ποιήσομαι τοῦ χρόνου τὴν τέκμαρσιν, ὅτʼ οὔπω τὴν τῆς Ἑλλάδος εἶχον ἡγεμονίαν οὐδὲ ἄλλην διαπόντιον οὐδεμίαν ἀρχήν, Κοίντῳ Φαβίῳ βεβαιωτῇ χρώμενος καὶ οὐδεμιᾶς ἔτι δεόμενος πίστεως ἑτέρας·
그러나 나는, 누군가가 그리스 세계 전체를 지배하게 되었으므로 자신들의 고유한 습속을 경멸하고 더 우수한 습속을 기꺼이 다시 배웠을 것이라는 저 믿기 힘든 가정에 따라 이 증거가 유약한 것이라고 생각하지 않도록, 그들이 아직 그리스의 패권도 다른 어떤 해외 지배권도 갖지 못했던 바로 그 시대에서부터 추론을 하고자 한다. 이때 나는 퀸투스 파비우스를 보증인으로 삼고 다른 어떤 증거도 더 필요로 하지 않는다.
παλαιότατος γὰρ ἁνὴρ τῶν τὰ Ῥωμαϊκὰ συνταξαμένων, καὶ πίστιν οὐκ ἐξ ὧν ἤκουσε μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐξ ὧν αὐτὸς ἔγνω παρεχόμενος.
왜냐하면 이 인물은 로마의 역사를 편찬한 자들 중 가장 오래된 이로서, 전해 들은 것뿐만 아니라 자신이 직접 알게 된 것에서도 증거를 제공하기 때문이다.
§7.71.2ταύτην δὴ τὴν ἑορτὴν ἐψηφίσατο μὲν ἡ βουλὴ τῶν Ῥωμαίων ἄγειν, ὡς καὶ πρότερον ἔφην, κατὰ τὰς γενομένας εὐχὰς ὑπὸ τοῦ δικτάτορος Αὔλου Ποστομίου, ὅτʼ ἔμελλεν ἀγωνίζεσθαι πρὸς τὰς ἀποστάσας Λατίνων πόλεις κατάγειν ἐπιχειρούσας Ταρκύνιον ἐπὶ τὴν ἀρχήν·
원로원은 내가 전에도 말했듯이, 독재관 아울루스 포스투미우스가 타르쿠이니우스를 다시 권좌에 복귀시키려고 기도하며 반란을 일으킨 라티움인들의 시들과 싸우려 할 때 했던 서원에 따라 이 축제를 거행하기로 의결했다.
ἀναλοῦσθαι δʼ ἔταξε καθʼ ἕκαστον ἐνιαυτὸν εἴς τε τὰς θυσίας καὶ τοὺς ἀγῶνας ἀργυρίου πεντακοσίας μνᾶς·
그리고 매년 제사와 경기를 위해 은 500미나를 지출하도록 규정했다.
καὶ μέχρι τοῦ Φοινικικοῦ πολέμου ταῦτʼ ἐδαπάνων εἰς τὴν ἑορτήν.
그리고 포에니 전쟁에 이르기까지 그들은 이 축제를 위해 이 금액을 지출했다.
§7.71.3ἐν δὲ ταῖς ἱεραῖς ἡμέραις ταύταις πολλὰ μὲν καὶ ἄλλα ἐγίνετο νόμοις Ἑλληνικοῖς κατὰ τε πανηγυρισμοὺς καὶ ξένων ὑποδοχὰς καὶ ἐκεχειρίας, ἃ πολὺ ἂν ἔργον εἴη λέγειν, τὰ δὲ περὶ πομπήν τε καὶ θυσίαν καὶ τὰ κατὰ τοὺς ἀγῶνας·
이 성스러운 날들 동안에는 그리스의 법식에 따라 축제의 집회나 외빈 영접, 그리고 휴전에 관해 다른 많은 일들도 행해졌으나, 그것들을 일일이 말하는 것은 큰 수고가 될 것이다. 그러나 나는 행렬과 제사, 그리고 경기에 관한 일들을 말하고자 한다.
ἀπόχρη γὰρ ἐκ τούτων καὶ τὰ μὴ λεχθέντα ἐξετάζειν·
왜냐하면 이것들을 통해서 말해지지 않은 것들까지 헤아려보는 것으로 충분하기 때문이다.
τοιάδε.
그것들은 다음과 같다.

어휘·문법 주석

  1. 7.71.1ἀποχρῆν ἂν ὑπέλαβε καὶ αὐτὰ τὰ νῦν πραττόμενα ἐν τῇ πόλει μηνύματα οὐ μικρὰ τῶν παλαιῶν ἐπιτηδευμάτων ὑπολαβεῖν — 주동사 ὑπέλαβε와 그 동근 부정사인 ὑπολαβεῖν· 근접하게 놓여 있다. ὑπέλαβε는 ἂν과 함께 과거 사실에 반대되는 귀결을 나타내며, 그 목적어로 부정사 ἀποχρῆν(충분하다는 것)을 취한다. 뒤따르는 부정사구인 καὶ αὐτὰ τὰ νῦν πραττόμενα... ὑπολαβεῖν(현재 행해지고 있는 일들 자체를 오래된 관행의 적지 않은 징표로 여기는 것)은 ἀποχρῆν을 제한하거나 그 주어처럼 기능한다. 사본상의 오류가 의심되기도 하나, 전해진 텍스트에 따라 '~로 여기는 것만으로 충분하다고 생각했을 것이다'로 일관되게 해석할 수 있다.
  2. 7.71.1ὅτι παντὸς τοῦ Ἑλληνικοῦ κρατήσαντες ἀσμένως ἂν τὰ κρείττω μετέμαθον — 믿기 힘든 가정(ἀπίθανον ὑπόληψιν)을 설명하는 ὅτι절 내부에서, 분사구 κρατήσαντες('지배했기 때문에' 또는 '지배했더라면')가 과거 사실에 반대되는 가정적 귀결을 나타내는 ἂν μετέμαθον('기꺼이 다시 배웠을 것이다')과 결합하여, 간접 진술 내에서 반실가상적 조건 구조를 형성하고 있다.
  3. 7.71.2ἀναλοῦσθαι δʼ ἔταξε ... ἀργυρίου πεντακοσίας μνᾶς — 대격과 부정사 구문. 주동사 ἔταξε('규정했다/명령했다') 뒤에 수동태 부정사 ἀναλοῦσθαι('지출되는 것')가 따르며, 그 의미상 주어는 대격인 ἀργυρίου πεντακοσίας μνᾶς('은 500미나')이다.
  4. 7.71.3τὰ δὲ περὶ πομπήν τε καὶ θυσίαν καὶ τὰ κατὰ τοὺς ἀγῶνας — 동사의 생략(ellipsis). 이 명사구에 호응하는 주동사('말하겠다' 등)가 생략되어 있다. 앞 문장의 '다른 일들을 말하는 것은 큰 수고가 될 것이다'라는 표현과의 대조를 통해, 행렬, 제사, 경기에 관한 일들은 '상술하겠다'는 필자의 의도가 명백하므로, 번역 시 동사를 보완하여 해석해야 한다.

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