Humanitext Reader

ハリカルナッソスのディオニュシオス · ローマ古代誌 §7.23.1-7.23.4

アッピウスによる平民の誓約違反の告発と権力奪還の促し

525 / 962 箇所 · ギリシア語

要旨

アッピウスは、平民が誓約を破り国制を乱していると主張し、貴族たちが先手を打って自衛と正義のために平民の権力を奪還すべきであると促す。

§7.23.1εἰ δέ τισιν ὑμῶν δεινὰ μὲν τὰ τοῦ δήμου ἔργα εἶναι δοκεῖ, καὶ κωλύεσθαι αὐτὸν οἴονται δεῖν τὰ λοιπὰ ἐξαμαρτάνοντα, δέος δʼ εἰσέρχεται, μὴ δόξωσι λύειν τὰς ὁμολογίας πρότεροι καὶ παραβαίνειν τοὺς ὅρκους, γνώτωσαν, ὅτι οὐκ ἄρχοντες, ἀλλʼ ἀμυνόμενοι, οὐδʼ ἀναιροῦντες τὰς ὁμολογίας, ἀλλὰ τοὺς ἀνῃρηκότας τιμωρούμενοι, ἀναίτιοί τε πρὸς θεοὺς ἔσονται καὶ ἐπὶ τῷ σφετέρῳ συμφέροντι τὰ δίκαια πράξουσι.
もし諸君のうちのある人々にとって、民衆の行いが恐るべきものと思われ、民衆がこれ以上過ちを犯すのを防ぐべきだと考えているとしても、他方で、自分たちが先に合意を破り、誓いを破ると思われるのではないかという恐れを抱いているならば、知るが良い。 自ら始めるのではなく身を護る者として、また合意を破棄するのではなく既に破棄した者たちを罰する者として、彼らは神々に対して無罪であり、自らの利益にかなう形で正義を行うことになるのだ、ということを。
§7.23.2μέγα δʼ ὑμῖν γενέσθω τεκμήριον, ὅτι τοῦ λύειν τὰς ὁμολογίας καὶ παρασπονδεῖν οὐχ ὑμεῖς, ἀλλὰ τὸ δημοτικὸν ἄρχει μέρος οὐκ ἀξιοῦν ἐμμένειν, ἐφʼ οἷς εὕρετο τὴν κάθοδον·
そして、合意を破り条約に違背することを始めたのは諸君ではなく、帰還を勝ち取った際の条件にとどまることを潔しとしない平民の側であるということの、大きな証拠としてほしい。
οὐ γὰρ ἐπὶ τῷ κακῶς δρᾶσαι τὴν βουλήν, ἀλλʼ ἐπὶ τῷ μὴ ὑπʼ ἐκείνης κακοῦσθαι τὴν τῶν δημάρχων ἐξουσίαν ᾐτήσατο.
なぜなら、彼らが護民官の権力を求めたのは、元老院を害するためではなく、元老院によって害されないためであったからである。
χρῆται δʼ αὐτῇ οὐκέτι εἰς ἃ δεῖ οὐδʼ ἐφʼ οἷς εὕρετο, ἀλλʼ ἐπὶ διαφθορᾷ §7.23.3καὶ συγχύσει τῆς πατρίου πολιτείας.
しかし彼らは、もはやそれをなすべきことのためにも、それが認められた目的のためにも使わず、祖伝の国制を破滅させ、混乱させるために使っている。
μέμνησθε γὰρ δήπου τὴν νεωστὶ γενομένην ἐκκλησίαν καὶ τοὺς ὑπὸ τῶν δημαγωγῶν ῥηθέντας ἐν αὐτῇ λόγους, ὅσην ἐπεδείξαντο αὐθάδειάν τε καὶ ἀκοσμίαν, καὶ νῦν, ἐφʼ οἵου εἰσὶν αὐχήματος οἱ μηδὲν ὑγιὲς φρονοῦντες, ἐπειδὴ ἔγνωσαν, ὡς ἐν τῇ ψήφῳ ἐστὶν ἅπαν τὸ τῆς πόλεως κράτος, ἧς αὐτοὶ κρατήσουσι πλείους ἡμῶν ὄντες.
諸君は、最近行われた民会と、その中で民衆指導者たちによって語られた言葉を覚えていることだろう。 彼らがどれほど不遜さと無秩序さを示したかを。 そして今、健全な考えを全く持たない者たちがどれほど自惚れているかを。 彼らは、国家のすべての権力が投票にかかっており、自分たちが我々よりも多数であるため、その投票を自ら支配することになるのだと気づいたからである。
§7.23.4τί οὖν καταλείπεται ποιεῖν ἡμῖν ἀρξάντων ἐκείνων παρασπονδεῖν καὶ παρανομεῖν, εἰ μὴ τὸ ἀμύνεσθαι τοὺς ἄρξαντας, καὶ ἃ τέως ἀδίκως ἔχουσιν ἀφελέσθαι σὺν δίκῃ, καὶ εἰς τὸ λοιπὸν παῦσαι πλειόνων ἐφιεμένους·
それゆえ、彼らが条約を違背し違法行為を始めた今、我々に残された道は、その始めに手を下した者たちに立ち向かうこと、そして彼らがこれまで不当に保持してきたものを正義に基づいて奪い返し、将来においてさらに多くを求めることをやめさせること以外に何があろうか。
χάριν εἰδότας τοῖς θεοῖς, ὅτι οὐκ εἴασαν αὐτοὺς τὰ πρῶτα πλεονεκτήσαντας εἰς τὰ λοιπὰ σωφρονεῖν, ἀλλὰ ταύτην ἐνέβαλον αὐτοῖς τὴν ἀναισχυντίαν τε καὶ πολυπραγμοσύνην, ὑφʼ ἧς ὑμεῖς ἀναγκασθέντες τά τʼ ἀπολωλότα πειρᾶσθε ἀναλαβεῖν, καὶ τὰ λοιπὰ διʼ ἧς προσῆκε φυλακῆς λαβεῖν.
神々に感謝すべきである。 なぜなら、神々は彼らが最初の不当な得を得た後に、他の事柄において慎み広くあることを許さず、むしろ彼らにこの破廉恥さと画策の念を植え付けられたからであり、それによって諸君は余儀なくされて、失われたものを取り戻し、残りのものをしかるべき警戒によって確保しようと試みるのである。

語釈・文法注

  1. 1365οὐκ ἄρχοντες, ἀλλʼ ἀμυνόμενοι — 現在分詞(実質的には形容詞的用法)であり、主節の主語(γνώτωσαν の意味上の主語である、懸念を抱く貴族たち)の属性を説明している。「攻撃を始める者としてではなく、防衛する者として」という意味。ἄρχοντες は「支配する」ではなく「(闘争などを)開始する」の意。
  2. 1365τοῦ λύειν τὰς ὁμολογίας καὶ παρασπονδεῖν — 冠詞付き不定詞の属格形で、動詞 ἄρχει の目的語(〜を始める)。文全体の主語は τὸ δημοτικὸν μέρος であり、οὐχ ὑμεῖς と対比されている。
  3. 1366τὴν νεωστὶ γενομένην ἐκκλησίαν καὶ τοὺς ὑπὸ τῶν δημαγωγῶν ῥηθέντας ἐν αὐτῇ λόγους — 先取り構文(prolepsis)。動詞 μέμνησθε の直接目的語として対格で提示されているが、論理的には後続の間接疑問節 ὅσην ἐπεδείξαντο... (彼らがどれほどの不遜さを示したか)の主語・状況を先取りして強調している。
  4. p.v.3p.38χάριν εἰδότας — 現在分詞の対格形。主節の主語である与格 ἡμῖν(または不定詞の意味上の主語としての対格)に対応する形で、一般的な勧告文脈において「我々は感謝しつつ」という対格主語の不一致(anacoluthon)または不定詞の叙述補語として機能している。

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ハリカルナッソスのディオニュシオス, ローマ古代誌 §7.23.1-7.23.4. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0081.tlg001.humanitext-grc2:7.23.1-7.23.4

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。