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할리카르나소스의 디오니시오스 · 로마 고대사 §7.23.1-7.23.4

아피우스의 평민 서약 위반 규탄과 권력 탈환 촉구

962개 구절 중 525번째 · 그리스어

요약

아피우스는 평민들이 맹세를 깨고 국정을 어지럽히고 있다고 주장하며, 귀족들이 자위와 정의를 위해 권력을 되찾아야 한다고 촉구한다.

§7.23.1εἰ δέ τισιν ὑμῶν δεινὰ μὲν τὰ τοῦ δήμου ἔργα εἶναι δοκεῖ, καὶ κωλύεσθαι αὐτὸν οἴονται δεῖν τὰ λοιπὰ ἐξαμαρτάνοντα, δέος δʼ εἰσέρχεται, μὴ δόξωσι λύειν τὰς ὁμολογίας πρότεροι καὶ παραβαίνειν τοὺς ὅρκους, γνώτωσαν, ὅτι οὐκ ἄρχοντες, ἀλλʼ ἀμυνόμενοι, οὐδʼ ἀναιροῦντες τὰς ὁμολογίας, ἀλλὰ τοὺς ἀνῃρηκότας τιμωρούμενοι, ἀναίτιοί τε πρὸς θεοὺς ἔσονται καὶ ἐπὶ τῷ σφετέρῳ συμφέροντι τὰ δίκαια πράξουσι.
만일 여러분 중 누군가에게는 민중의 행위가 가증스럽게 보이고, 민중이 앞으로 더 이상 과오를 범하지 않도록 제지해야 한다고 생각하면서도, 다른 한편으로는 자신들이 먼저 합의를 깨고 맹세를 위배하는 것처럼 보이지 않을까 하는 두려움이 든다면, 그들은 알아야 합니다. 자신들이 먼저 시작한 것이 아니라 방어하는 것이며, 합의를 파기하는 것이 아니라 이미 파기한 자들을 처벌하는 것이기에, 신들 앞에서 죄가 없을 것이며 자신들의 이익을 위해 정의를 행하게 되리라는 점을 말입니다.
§7.23.2μέγα δʼ ὑμῖν γενέσθω τεκμήριον, ὅτι τοῦ λύειν τὰς ὁμολογίας καὶ παρασπονδεῖν οὐχ ὑμεῖς, ἀλλὰ τὸ δημοτικὸν ἄρχει μέρος οὐκ ἀξιοῦν ἐμμένειν, ἐφʼ οἷς εὕρετο τὴν κάθοδον·
그리고 합의를 깨고 조약을 위배하기 시작한 것은 여러분이 아니라, 자신들의 귀환을 보장받았던 조건들에 안주하려 하지 않는 평민 세력이라는 점을 큰 증거로 삼으십시오.
οὐ γὰρ ἐπὶ τῷ κακῶς δρᾶσαι τὴν βουλήν, ἀλλʼ ἐπὶ τῷ μὴ ὑπʼ ἐκείνης κακοῦσθαι τὴν τῶν δημάρχων ἐξουσίαν ᾐτήσατο.
왜냐하면 그들이 호민관의 권력을 요구한 것은 원로원에 해를 끼치기 위함이 아니라, 원로원에 의해 해를 입지 않기 위함이었기 때문입니다.
χρῆται δʼ αὐτῇ οὐκέτι εἰς ἃ δεῖ οὐδʼ ἐφʼ οἷς εὕρετο, ἀλλʼ ἐπὶ διαφθορᾷ §7.23.3καὶ συγχύσει τῆς πατρίου πολιτείας.
하지만 그들은 이제 더 이상 그 권력을 마땅히 써야 할 곳에 쓰지도 않고, 그것을 얻어낸 목적을 위해서도 쓰지 않으며, 도리어 조상 전래의 국정을 파괴하고 혼란스럽게 만드는 데 사용하고 있습니다.
μέμνησθε γὰρ δήπου τὴν νεωστὶ γενομένην ἐκκλησίαν καὶ τοὺς ὑπὸ τῶν δημαγωγῶν ῥηθέντας ἐν αὐτῇ λόγους, ὅσην ἐπεδείξαντο αὐθάδειάν τε καὶ ἀκοσμίαν, καὶ νῦν, ἐφʼ οἵου εἰσὶν αὐχήματος οἱ μηδὲν ὑγιὲς φρονοῦντες, ἐπειδὴ ἔγνωσαν, ὡς ἐν τῇ ψήφῳ ἐστὶν ἅπαν τὸ τῆς πόλεως κράτος, ἧς αὐτοὶ κρατήσουσι πλείους ἡμῶν ὄντες.
여러분은 최근에 열린 민회와 그 안에서 선동가들이 쏟아낸 말들, 그리고 그들이 보여준 오만함과 무질서가 얼마나 컸는지 분명 기억하고 계실 것이며, 또한 현재 건전한 생각을 전혀 하지 못하는 자들이 얼마나 기세등등해져 있는지도 기억하실 것입니다. 그들은 국가의 모든 권력이 투표에 달려 있으며, 자신들이 우리보다 수가 많기에 그 투표를 스스로 장악하게 되리라는 점을 깨달았기 때문입니다.
§7.23.4τί οὖν καταλείπεται ποιεῖν ἡμῖν ἀρξάντων ἐκείνων παρασπονδεῖν καὶ παρανομεῖν, εἰ μὴ τὸ ἀμύνεσθαι τοὺς ἄρξαντας, καὶ ἃ τέως ἀδίκως ἔχουσιν ἀφελέσθαι σὺν δίκῃ, καὶ εἰς τὸ λοιπὸν παῦσαι πλειόνων ἐφιεμένους·
그러니 그들이 먼저 조약을 깨고 불법을 행하기 시작한 마당에, 먼저 시작한 자들을 물리치고 그들이 지금까지 부당하게 누려온 것들을 정의롭게 빼앗아 오며, 앞으로 더 많은 것을 탐내지 못하도록 저지하는 것 외에 우리에게 행할 수 있는 어떤 일이 남아 있겠습니까?
χάριν εἰδότας τοῖς θεοῖς, ὅτι οὐκ εἴασαν αὐτοὺς τὰ πρῶτα πλεονεκτήσαντας εἰς τὰ λοιπὰ σωφρονεῖν, ἀλλὰ ταύτην ἐνέβαλον αὐτοῖς τὴν ἀναισχυντίαν τε καὶ πολυπραγμοσύνην, ὑφʼ ἧς ὑμεῖς ἀναγκασθέντες τά τʼ ἀπολωλότα πειρᾶσθε ἀναλαβεῖν, καὶ τὰ λοιπὰ διʼ ἧς προσῆκε φυλακῆς λαβεῖν.
신들께 감사해야 할 일입니다. 신들께서는 그들이 처음에 부당한 이득을 취한 뒤 나머지 일들에 관해 자제하도록 내버려 두지 않으시고, 도리어 그들에게 이토록 뻔뻔스러움과 참견하기 좋아하는 성정을 불어넣으셨으니 말입니다. 이에 여러분은 어쩔 수 없이 잃어버린 것들을 되찾고, 남은 것들을 마땅히 행해야 할 경계를 통해 확보하려 노력하게 된 것입니다.

어휘·문법 주석

  1. 1365οὐκ ἄρχοντες, ἀλλʼ ἀμυνόμενοι — 현재분사로 주절의 주어(우려를 품은 귀족들)의 상태를 설명하는 서술적 용법이다. ἄρχοντες, 여기서 '지배하는 자'가 아니라 '(적대 행위를) 먼저 시작하는 자'를 의미한다.
  2. 1365τοῦ λύειν τὰς ὁμολογίας καὶ παρασπονδεῖν — 관사결합 부정사의 속격 형태로, 동사 ἄρχει('시작하다')의 목적어로 쓰였다. 문장 전체의 주어는 τὸ δημοτικὸν μέρος이며 οὐχ ὑμεῖς, 대조를 이룬다.
  3. 1366τὴν νεωστὶ γενομένην ἐκκλησίαν καὶ τοὺς ὑπὸ τῶν δημαγωγῶν ῥηθέντας ἐν αὐτῇ λόγους — 선취 구문(prolepsis)이다. 이 대격 명사들은 문법적으로 μέμνησθε의 직접목적어이지만, 논리적으로는 뒤따르는 ὅ종 이하의 간접의문문 절의 내용을 미리 이끌어내어 강조하는 역할을 한다.
  4. p.v.3p.38χάριν εἰδότας — 현재분사의 대격 복수 형태이다. 주절의 문맥상 여격 주어(ἡμῖν)가 예상되지만, 부정사 구문(τὸ ἀμύνεσθαι 등)의 생략된 대격 의미상 주어에 호응하여 대격 분사가 사용되었다.

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