§6.49.1ὁ δὲ δῆμος, ἐπειδὴ παρῆν ὁ χρόνος, ἐν ᾧ τὰς ἀρχὰς ἐπικυροῦν ἔδει συνελθόντας εἰς τὸ πεδίον, οὐδενὸς οὔτε μετιόντος τὴν ὑπατείαν οὔτε διδομένην ὑπομένοντος λαβεῖν, αὐτὸς ἀποδείκνυσιν ὑπάτους ἐκ τῶν εἰληφότων ἤδη τὴν ἀρχὴν ταύτην δήμῳ τε κεχαρισμένους ἄνδρας καὶ ἀριστοκρατίᾳ, Πόστομον Κομίνιον καὶ Σπόριον Κάσσιον, ὑφʼ οὗ Σαβῖνοι καταπολεμηθέντες τῆς ἡγεμονίας ἀπέστησαν, ἐπὶ τῆς ἑβδομηκοστῆς καὶ δευτέρας ὀλυμπιάδος, ἣν ἐνίκα στάδιον Τισικράτης Κροτωνιάτης, ἄρχοντος Ἀθήνησι Διογνήτου.
しかし人民は、平野に集まって政務官を承認せねばならぬ時が来ると、誰も執政官職を求めようとせず、また与えられても引き受けようとしない中で、自ら執政官をすでにこの職を務めたことがあり、民衆にも貴族にも好まれている男たちの中から任命した。 ポストゥムス・コミニウスと、サビニ人を破って覇権を放棄させたスポリウス・カッシウスである。 これは、クロトンのティシクラテスが短距離競走で優勝し、アテナイではディオグネトスがアルコンであった第72回オリンピア期のことであった。
§6.49.2οὗτοι παραλαβόντες τὴν ἀρχὴν καλάνδαις Σεπτεμβρίαις θᾶττον ἢ τοῖς προτέροις ἔθος ἦν, πρὶν ἢ τῶν ἄλλων τι διαπράξασθαι βουλὴν συγκαλέσαντες περὶ τῆς καθόδου τῶν δημοτικῶν λέγειν ἠξίουν, ἥν τινα διάνοιαν ἔχει, πρῶτον ἀποφήνασθαι παρακαλοῦντες ἄνδρα ἡλικίας ἐν τῇ κρατίστῃ τότε ὄντα καὶ συνέσει δοκοῦντα τῶν ἄλλων διαφέρειν, μάλιστα δʼ ἐπὶ τῇ προαιρέσει τῶν πολιτευμάτων ἐπαινούμενον, ὅτι τῆς μέσης τάξεως ἦν, οὔτε τὴν αὐθάδειαν τῶν ἀριστοκρατικῶν αὔξων οὔτε τῷ δήμῳ ὅσα βουληθείη πράττειν ἐπιτρέπων, Ἀγρίππαν Μενήνιον·
彼らは、前任者たちの慣習よりも早く、9月の朔日に職を引き継ぐと、他の何事を行うよりも前に元老院を召集し、平民たちの帰還について議論することを求めた。 そして、元老院がどのような考えを持っているか、最初に意見を述べるよう一人の男に求めた。 その男とは、当時年齢的に最も円熟期にあり、思慮において他者より優れているとみなされ、何よりもその政治的方針、すなわち中間派に属し、貴族たちの傲慢さを増長させることもなく、民衆が望むままに行動することを許すこともなかったという点において賞賛されていたメネニウス・アグリッパであった。
ὃς ἐπὶ τὰς διαλλαγὰς τὴν βουλὴν παρεκάλει τάδε λέγων·
彼は、和解を求めて元老院に以下のように勧告した。
§6.49.3εἰ μὲν ἅπασιν, ὦ βουλή, τοῖς παροῦσι τὴν αὐτὴν γνώμην συνέβαινεν ἔχειν, καὶ μηδεὶς ἔμελλε ταῖς πρὸς τὸν δῆμον διαλλαγαῖς ἐμποδὼν ἔσεσθαι, ἐφʼ οἷς δὲ διαλυσόμεθα πρὸς αὐτοὺς εἴτε δικαίοις οὖσιν εἴτε μή, ὅμως ταῦτα προὔκειτο μόνον σκοπεῖν, διʼ ὀλίγων ἂν ὑμῖν ἐδήλωσα λόγων, ἃ φρονῶ.
「元老院諸君、もし出席している全員がたまたま同じ意見を持っており、誰も民衆との和解を妨げようとしておらず、私たちがどのような条件（それが公正であるか否かにかかわらず、とにかくそれら）で妥協するかということ、ただそのことだけを検討することが課題となっていたならば、私は私の考えをわずかな言葉で皆さんに表明したでありましょう。
§6.49.4ἐπεὶ δὲ καὶ αὐτὸ τοῦτό τινες οἴονται βουλῆς ἔτι δεῖν, πότερον ἡμῖν ἄμεινόν ἐστι συμβῆναι πρὸς τοὺς ἀφεστηκότας ἢ πολεμεῖν, οὐχ ἡγοῦμαι ῥᾴδιον εἶναί μοι διʼ ὀλίγης δηλώσεως, ὅ τι χρὴ πράττειν παραινέσαι, ἀλλʼ ἀνάγκη διὰ πλειόνων διδάξαι λόγων τοὺς πρὸς τὰς διαλλαγὰς ἀλλοτρίως ἔχοντας ὑμῶν, ὅτι τἀναντία συμπείθουσιν ἢ καὶ δεδίττεσθαι μέλλοντες ὑμᾶς τὰ φαυλότατα τῶν χαλεπῶν καὶ ῥᾳδίας ἔχοντα τὰς ἐπανορθώσεις ὀρρωδοῦντας τῶν μεγίστων τε καὶ ἀνιάτων ἱκανῶς ἀπερισκέπτως ἔχουσι.
しかし、まさにこの点、すなわち、脱離した者たちと妥協する方が私たちにとって良いのか、あるいは戦争をするべきなのかについて、未だに相談が必要であると考える人々がいるので、なすべきことをわずかな説明で勧告することは私にとって容易ではないと考えます。 むしろ、皆さんのうちで和解に反対している人々に対して、多くの言葉を尽くして説き諭す必要があります。 すなわち、彼らは反対のことを説得しようとしており、あるいは皆さんを脅そうとする中で、困難のうちでも最も些細で是正することが容易なものを恐れる一方で、最大で不治の困難については甚だ不注意であるということを。
καὶ τοῦτο πεπόνθασι παρʼ οὐδὲν ἕτερον ἢ ὥστε λογισμῷ μὴ κρίνειν τὸ συμφέρον, ἀλλὰ θυμῷ καὶ μανίᾳ.
そして彼らがこのような状態に陥っているのは、他ならぬ、利益となるものを理性ではなく怒りと狂気によって判断しているからなのです。
§6.49.5πῶς γὰρ ἂν οὗτοι λέγοιντο προορᾶσθαί τι τῇ διανοίᾳ τῶν χρησίμων ἢ δυνατῶν, οἵ τινες ὑπολαμβάνουσι τηλικαύτην πόλιν καὶ τοσούτων πραγμάτων κυρίαν ἤδη ἐπίφθονόν τε καὶ λυπηρὰν τοῖς περιοίκοις γιγνομένην, ἢ δίχα τοῦ δημοτικοῦ δυνήσεσθαι κατέχειν τε καὶ σώζειν τὰ ἔθνη ῥᾳδίως, ἢ ἕτερον ἐπάξεσθαι δῆμον ἀντὶ τοῦ πονηροτέρου κρείττονα, ὃς αὐτοῖς προπολεμήσει τε τῆς ἀρχῆς καὶ κατὰ πολλὴν ἡσυχίαν συμπολιτεύσεται, παρέχων καὶ ἐν εἰρήνῃ καὶ κατὰ πολέμους ἑαυτὸν μέτριον;
というのも、以下のように想定する者たちが、有益なことや可能なことを頭の中で少しでも見通していると、どうして言えるでしょうか。 これほど巨大で、すでにこれほど多くの事柄を支配し、周辺の住民たちから羨まれ憎まれている都市が、平民なしで諸部族を容易に維持し防衛し続けることができる、と想定する者たちや、あるいは、あのより邪悪な民衆の代わりに、より優れた別の民衆を導入し、その新たな民衆が支配のために彼らの代わりに戦い、大いなる平穏の中でともに国家を形成し、平和な時も戦争の時も従順であり続けるだろう、と想定する者たちです。
οὐδὲν γὰρ ἂν ἕτερον ἔχοιεν εἰπεῖν, ᾧ πιστεύοντες ἀξιώσουσιν ὑμᾶς μὴ δέχεσθαι τὰς διαλλαγάς.
というのも、彼らがそれを信じて、皆さんに和解を受け入れないよう要求する根拠となるようなことは、他には何一つ言えないはずだからです。 」