§2.66.1νόμας δὲ τὴν ἀρχὴν παραλαβὼν τὰς μὲν ἰδίας οὐκ ἐκίνησε τῶν φρατριῶν ἑστίας, κοινὴν δὲ κατεστήσατο πάντων μίαν ἐν τῷ μεταξὺ τοῦ τε Καπιτωλίου καὶ τοῦ Παλατίου χωρίῳ, συμπεπολισμένων ἤδη τῶν λόφων ἑνὶ περιβόλῳ καὶ μέσης ἀμφοῖν οὔσης τῆς ἀγορᾶς, ἐν ᾗ κατεσκεύασται τὸ ἱερόν, τήν τε φυλακὴν τῶν ἱερῶν κατὰ τὸν πάτριον τῶν Λατίνων νόμον διὰ παρθένων ἐνομοθέτησε γίνεσθαι·
ヌマは王位を継承すると、フラトリアの私的な竈は動かさず、カピトリウムとパラティウムの間の場所に、すべての人のための共同の竈を一つ設立した。 その時までに、これらの丘は一つの囲い壁の中に併合されており、広場はその両者の間にあって、神殿はその中に建てられたのである。 また、ラティウム人の祖伝の法に従って、聖なるものの守護を乙女たちを通じて行うように規定した。
§2.66.2ἔχει δέ τινας ἀπορίας καὶ τὸ φυλαττόμενον ἐν τῷ ἱερῷ τί δήποτέ ἐστι καὶ διὰ τί πρόσκειται παρθένοις.
しかし、神殿に守られているものが一体何であるか、またなぜそれが乙女たちに委ねられているのかについては、いくつかの疑問が存在する。
τινὲς μὲν οὖν οὐδὲν ἔξω τοῦ φανεροῦ πυρὸς εἶναί φασι τὸ τηρούμενον, τὴν δὲ φυλακὴν αὐτοῦ παρθένοις ἀνακεῖσθαι μᾶλλον ἢ ἀνδράσι ποιοῦνται κατὰ τὸ εἰκός, ὅτι πῦρ μὲν ἀμίαντον, παρθένος δʼ ἄφθαρτον, τῷ δʼ ἁγνοτάτῳ τῶν θείων τὸν καθαρώτατον τῶν θνητῶν φίλον.
ある人々は、守られているものは目に見える火以外には何もないと言い、その守護が男性よりも乙女たちに委ねられているのは妥当なことと考えている。 なぜなら、火は不浄のないものであり、乙女は朽ちざるものであるから、神的なもののうち最も清らかなものにとって、凡夫のうち最も清らかな者がふさわしいからである。
§2.66.3Ἑστίᾳ δʼ ἀνακεῖσθαι τὸ πῦρ νομίζουσιν, ὅτι γῆ τε οὖσα ἡ θεὸς καὶ τὸν μέσον κατέχουσα τοῦ κόσμου τόπον τὰς ἀνάψεις τοῦ μεταρσίου ποιεῖται πυρὸς ἀφʼ ἑαυτῆς.
また、火がウェスタに捧げられているのは、この女神が大地であり、宇宙の中心を占めているため、自ら高所の火を自分から燃え立たせているからだと考えている。
εἰσὶ δέ τινες οἵ φασιν ἔξω τοῦ πυρὸς ἀπόρρητα τοῖς πολλοῖς ἱερὰ κεῖσθαί τινα ἐν τῷ τεμένει τῆς θεᾶς, ὧν οἵ τε ἱεροφάνται τὴν γνῶσιν ἔχουσι καὶ αἱ παρθένοι, τεκμήριον οὐ μικρὸν παρεχόμενοι τοῦ λόγου τὸ συμβὰν περὶ τὴν ἔμπρησιν τοῦ ἱεροῦ κατὰ τὸν Φοινικικὸν πόλεμον τὸν πρῶτον συστάντα Ῥωμαῖοις πρὸς Καρχηδονίους περὶ Σικελίας.
しかし、火の他に、一般の人々には知らされていない秘密の聖物が女神の境内に置かれており、それを神官たちと乙女たちだけが知っていると言う人々もいる。 彼らはその説の少なからぬ証拠として、第一次ポエニ戦争の際に起こった神殿の火災を挙げている。 それは、ローマ人とカルタゴ人の間でシチリアを巡って戦われたものである。
§2.66.4ἐμπρησθέντος γὰρ τοῦ τεμένους καὶ τῶν παρθένων φευγουσῶν ἐκ τοῦ πυρὸς τῶν ἱεροφαντῶν τις Λεύκιος Καικίλιος ὁ καλούμενος Μέτελλος ἀνὴρ ὑπατικός, ὁ τὸν ἀοίδιμον ἐκ Σικελίας ἀπὸ Καρχηδονίων καταγαγὼν ὀκτὼ καὶ τριάκοντα καὶ ἑκατὸν ἐλεφάντων θρίαμβον, ὑπεριδὼν τῆς ἰδίας ἀσφαλείας τοῦ κοινῇ συμφέροντος ἕνεκα παρεκινδύνευσεν εἰς τὰ καιόμενα βιάσασθαι καὶ τὰ καταλειφθέντα ὑπὸ τῶν παρθένων ἁρπάσας ἱερὰ διέσωσεν ἐκ τοῦ πυρός·
すなわち、境内が炎上し、乙女たちが火から逃げ出したとき、神官の一人であるルキウス・カエキリウス、通称メテッルスという元執政官（彼はカルタゴ人からシチリアで獲得した百三十八頭の象を率いる、あの名高い凱旋式を挙行した人物である）が、自らの安全を顧みず、共同の利益のために危険を冒して燃え盛る場所へと押し入り、乙女たちによって残された聖物をひったくって火の中から救い出したのである。
ἐφʼ ᾧ τιμὰς παρὰ τῆς πόλεως ἐξηνέγκατο μεγάλας, ὡς ἡ τῆς εἰκόνος αὐτοῦ τῆς ἐν Καπιτωλίῳ κειμένης ἐπιγραφὴ μαρτυρεῖ.
このことに対して、彼は国家から大きな栄誉を授かった。 カピトリウムにある彼の像の碑文がそれを証言している。
§2.66.5τοῦτο δὴ λαβόντες ὁμολογούμενον ἐπισυνάπτουσιν αὐτοὶ στοχασμούς τινας ἰδίους, οἱ μὲν ἐκ τῶν ἐν Σαμοθρᾴκῃ λέγοντες ἱερῶν μοῖραν εἶναί τινα φυλαττομένην τὴν ἐνθάδε, Δαρδάνου μὲν εἰς τὴν ὑφʼ ἑαυτοῦ κτισθεῖσαν πόλιν ἐκ τῆς νήσου τὰ ἱερὰ μετενεγκαμένου, Αἰνείου δὲ, ὅτʼ ἔφυγεν ἐκ τῆς Τρωάδος ἅμα τοῖς ἄλλοις καὶ ταῦτα κομίσαντος εἰς Ἰταλίαν, οἱ δὲ τὸ διοπετὲς Παλλάδιον ἀποφαίνοντες εἶναι τὸ παρʼ Ἰλιεῦσι γενόμενον, ὡς Αἰνείου κομίσαντος αὐτὸ διʼ ἐμπειρίαν, Ἀχαιῶν δὲ τὸ μίμημα αὐτοῦ λαβόντων κλοπῇ·
この合意された事実を前提として、彼らは各自の推測を付け加えている。 ある人々は、サモトラケの神事の一部がここに保管されていると言い、ダルダノスがその島から自ら建てた都市に聖物を持ち込み、アイネイアスがトロイアから逃れる際に他の人々と一緒にこれをイタリアに運んだのだとする。 またある人々は、それがイリオンの人々の間にあった、天から降ってきたパラディオンであることを示そうとしており、アイネイアスが熟練していたためにそれを携え、アカイア人が盗み出したのはその模造品であったと主張する。
περὶ οὗ πολλοὶ σφόδρα εἴρηνται ποιηταῖς τε καὶ συγγραφεῦσι λόγοι.
これについては、詩人や歴史家によって非常に多くの議論がなされている。
§2.66.6ἐγὼ δὲ τὸ μὲν εἶναί τινα τοῖς πολλοῖς ἄδηλα ἱερὰ φυλαττόμενα ὑπὸ τῶν παρθένων καὶ οὐ τὸ πῦρ μόνον ἐκ πολλῶν πάνυ καταλαμβάνομαι, τίνα δὲ ταῦτʼ ἔστιν οὐκ ἀξιῶ πολυπραγμονεῖν οὔτʼ ἐμαυτὸν οὔτε ἄλλον οὐδένα τῶν βουλομένων τὰ πρὸς θεοὺς ὅσια τηρεῖν.
しかし私は、乙女たちによって守られている、一般の人々には知られていないある聖物が存在し、火だけではないということを、非常に多くの証拠から確信している。 だが、それが何であるかについては、私自身も、また神々に対する敬虔さを保ちたいと願う他のいかなる人に対しても、詮索すべきではないと考えている。