Humanitext Reader

ルキアノス · 海の神々の対話 §7.1-7.2

婚礼での不和の林檎とパリスの審判の始まり

7 / 15 箇所 · ギリシア語

要旨

パノペーとガレーネーが、ペレウスとテティスの婚礼の席で起きた、不和の女神エリスによる金の林檎の投げ入れと、それに続く三女神の争い、そしてゼウスがパリスに判定を委ねた経緯について対話する。

§7.1ΠΑΝΟΠΗ Εἶδες, ὦ Γαλήνη, χθὲς οἷα ἐποίησεν ἡ Ἔρις παρὰ τὸ δεῖπνον ἐν Θετταλίᾳ, διότι μὴ καὶ αὐτὴ ἐκλήθη εἰς τὸ συμπόσιον;
ΠΑΝΟΠΗ ガレーネー、昨日テッサリアでの婚礼の宴席で、エリスがどんなことをしたか見たかい? 彼女自身は宴に招かれなかったからって。
ΓΑΛΗΝΗ Οὐ συνειστιώμην ὑμῖν ἔγωγε·
ΓΑΛΗΝΗ 私はお前たちと一緒に食事をしていなかったのだよ。
ὁ γὰρ Ποσειδῶν ἐκέλευσέ με, ὦ Πανόπη, ἀκύμαντον ἐν τοσούτῳ φυλάττειν τὸ πέλαγος.
パノペー、ポセイドン様が私に、その間は海を波立たないように見張っておけとお命じになったのだから。
τί δ’ οὖν ἐποίησεν ἡ Ἔρις μὴ παροῦσα;
それで、その場にいなかったエリスは一体何をしたんだい?
ΠΑΝΟΠΗ Ἡ Θέτις μὲν ἤδη καὶ ὁ Πηλεὺς ἀπεληλύθεσαν ἐς τὸν θάλαμον ὑπὸ τῆς Ἀμφιτρίτης καὶ τοῦ Ποσειδῶνος παραπεμφθέντες, ἡ Ἔρις δὲ ἐν τοσούτῳ λαθοῦσα πάντας—ἐδυνήθη δὲ ῥᾳδίως, τῶν μὲν πινόντων, ἐνίων δὲ κροτούντων ἢ τῷ Ἀπόλλωνι κιθαρίζοντι ἢ ταῖς Μούσαις ᾀδούσαις προσεχόντων τὸν νοῦν—ἐνέβαλεν ἐς τὸ συμπόσιον μῆλόν τι πάγκαλον, χρυσοῦν ὅλον, ὦ Γαλήνη·
ΠΑΝΟΠΗ テティスとペレウスは、アムピトリーテーとポセイドンに見送られて、すでに婚礼の部屋へと退いていたのだが、エリスはその間に誰にも気づかれずに――それも容易なことだった、ある者たちは酒を飲み、ある者たちは拍手を送り、あるいは竪琴を弾くアポローンや歌うムーサたちに気を取られていたのだから――宴席に、それは見事な、すべて金でできた林檎を投げ入れたのだよ、ガレーネー。
ἐπεγέγραπτο δὲ “ἡ καλὴ λαβέτω.
そこには「美しき者がこれを受け取れ」と書かれていた。
” κυλινδούμενον δὲ τοῦτο ὥσπερ ἐξεπίτηδες ἧκεν ἔνθα Ἥρα τε καὶ Ἀφροδίτη καὶ Ἀθηνᾶ κατεκλίνοντο.
そして、これが狙い澄ましたかのように転がって、ヘーラーとアプロディーテー とアテーナーが横になっていた場所へとやって来たのだ。
§7.2ΠΑΝΟΠΗ κἀπειδὴ ὁ Ἑρμῆς ἀνελόμενος ἐπελέξατο τὰ γεγραμμένα, αἱ μὲν Νηρεΐδες ἡμεῖς ἐσιωπήσαμεν.
ΠΑΝΟΠΗ そして、ヘルメースがそれを取り上げて書かれていることを読み上げると、私たちネーレーイデスたちは黙り込んでしまった。
τί γὰρ ἔδει ποιεῖν ἐκείνων παρουσῶν;
あの女神たちが居合わせる中で、私たちは他にどうしようがあっただろう?
αἱ δὲ ἀντεποιοῦντο ἑκάστη καὶ αὑτῆς εἶναι τὸ μῆλον ἠξίουν, καὶ εἰ μή γε ὁ Ζεὺς διέστησεν αὐτάς, καὶ ἄχρι χειρῶν ἂν τὸ πρᾶγμα προὐχώρησεν.
だが彼女たちはそれぞれが権利を主張し、その林檎は自分のものだと要求しあった。 そして、もしゼウス様が彼女たちを引き離さなかったなら、事態はつかみ合いの喧嘩にまで発展していたことだろう。
ἀλλ’ ἐκεῖνος, Αὐτὸς μὲν οὐ κρινῶ, φησί, περὶ τούτου,—καίτοι ἐκεῖναι αὐτὸν δικάσαι ἠξίουν—ἄπιτε δὲ ἐς τὴν Ἴδην παρὰ τὸν Πριάμου παῖδα, ὃς οἶδέ τε διαγνῶναι τὸ κάλλιον φιλόκαλος ὤν, καὶ οὐκ ἂν ἐκεῖνος κρίναι κακῶς.
しかし、あの方は「私自身はこのことについて裁くまい」とおっしゃったのだ。 ――もっとも、女神たちはあの方に裁いてほしいと要求したのだが。 ――「イダー山へ、プリアモスの息子のところへ行くがよい。 彼は美を愛する者であり、より美しいものを見分ける術を知っているし、彼なら誤った判定をしないだろう」とね。
ΓΑΛΗΝΗ Τί οὖν αἱ θεαί, ὦ Πανόπη;
ΓΑΛΗΝΗ それで、女神たちはどうしたんだい、パノペー?
ΠΑΝΟΠΗ Τήμερον, οἶμαι, ἀπίασιν εἰς τὴν Ἴδην, καί τις ἥξει μετὰ μικρὸν ἀπαγγέλλων ἡμῖν τὴν κρατοῦσαν.
ΠΑΝΟΠΗ 今日、おそらくイダー山へ出かけていくはずだ。 そして、まもなく誰かが勝者を私たちに報告しに来るだろう。
ΓΑΛΗΝΗ Ἤδη σοί φημι, οὐκ ἄλλη κρατήσει τῆς Ἀφροδίτης ἀγωνιζομένης, ἢν μὴ πάνυ ὁ διαιτητὴς ἀμβλυώττῃ.
ΓΑΛΗΝΗ 私は今からお前に言っておくが、アプロディーテーが争う以上、他の者が勝つことはないだろう、審判がよほど酷い盲目でなければね。

語釈・文法注

  1. §7.1διότι μὴ καὶ αὐτὴ ἐκλήθη — 理由を表す従属節 `διότι` において、通常の直説法を否定する `οὐ` ではなく `μή` が用いられている。これは、語り手の主観的な判断(「招かれなかったからといって」)を表現しているか、あるいは古典期以降のギリシア語における `μή` の使用領域拡大の表れである。
  2. ¦301¦τῶν μὲν πινόντων, ἐνίων δὲ κροτούντων ἢ τῷ Ἀπόλλωνι κιθαρίζοντι ἢ ταῖς Μούσαις ᾀδούσαις προσεχόντων τὸν νοῦν — 複数の属格分詞(`πινόντων`, `κροτούντων`, `προσεχόντων`)からなる複雑な属格独立構文(genitive absolute)。`προσεχόντων τὸν νοῦν`(「注意を向けていた」)は与格を支配するため、その対象として `τῷ Ἀπόλλωνι κιθαρίζοντι`(竪琴を弾くアポローンに)および `ταῖς Μούσαις ᾀδούσαις`(歌うムーサたちに)という、名詞と一致する与格分詞の結合が並列されている。
  3. §7.2εἰ μή γε ὁ Ζεὺς διέστησεν αὐτάς, καὶ ἄχρι χειρῶν ἂν τὸ πρᾶγμα προὐχώρησεν — 過去の事実に反する仮定を表す反実仮想条件文。条件節(protasis)が `εἰ` +直説法アオリスト(`διέστησεν`)、帰結節(apodosis)が `ἄν` +直説法アオリスト(`προὐχώρησεν`)の構成になっており、「もしゼウスが彼女たちを引き離さなかったならば、事態はつかみ合いにまで至っていただろう」という過去の不成立の事態を表現している。
  4. §7.2φιλόκαλος ὤν — 主節の主語(`ὁ Πριάμου παῖς`「プリアモスの息子」、すなわちパリス)と性・数・格(男性単数主格)が一致する現在分詞 `ὤν` が理由を表す副詞的に機能しており、「美を愛する者であるので」と訳される。

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ルキアノス, 海の神々の対話 §7.1-7.2. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg067.humanitext-grc3:7.1-7.2

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訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。