Humanitext Reader

루키아노스 · 바다 신들의 대화 §7.1-7.2

혼례 잔치의 불화의 사과와 파리스의 심판의 시작

15개 구절 중 7번째 · 그리스어

요약

파노페와 갈레네는 펠레우스와 테티스의 혼인 잔치에서 불화의 여신 에리스가 황금 사과를 던진 사건과 그로 인해 발생한 세 여신의 갈등, 그리고 제우스가 그 판결을 파리스에게 위임한 경위에 대해 대화한다.

§7.1ΠΑΝΟΠΗ Εἶδες, ὦ Γαλήνη, χθὲς οἷα ἐποίησεν ἡ Ἔρις παρὰ τὸ δεῖπνον ἐν Θετταλίᾳ, διότι μὴ καὶ αὐτὴ ἐκλήθη εἰς τὸ συμπόσιον;
파노페 갈레네, 어제 테살리아의 연회에서 에리스가 어떤 짓을 저질렀는지 보았니? 그녀 자신은 연회에 초대받지 못했다는 이유로 말이야.
ΓΑΛΗΝΗ Οὐ συνειστιώμην ὑμῖν ἔγωγε·
갈레네 나는 너희와 함께 연회에 있지 못했단다.
ὁ γὰρ Ποσειδῶν ἐκέλευσέ με, ὦ Πανόπη, ἀκύμαντον ἐν τοσούτῳ φυλάττειν τὸ πέλαγος.
파노페, 포세이돈께서 나에게 그동안 바다를 파도치지 않게 조용히 지키라고 명령하셨거든.
τί δ’ οὖν ἐποίησεν ἡ Ἔρις μὴ παροῦσα;
그런데 그 자리에 없었던 에리스가 도대체 무슨 짓을 했다는 거니?
ΠΑΝΟΠΗ Ἡ Θέτις μὲν ἤδη καὶ ὁ Πηλεὺς ἀπεληλύθεσαν ἐς τὸν θάλαμον ὑπὸ τῆς Ἀμφιτρίτης καὶ τοῦ Ποσειδῶνος παραπεμφθέντες, ἡ Ἔρις δὲ ἐν τοσούτῳ λαθοῦσα πάντας—ἐδυνήθη δὲ ῥᾳδίως, τῶν μὲν πινόντων, ἐνίων δὲ κροτούντων ἢ τῷ Ἀπόλλωνι κιθαρίζοντι ἢ ταῖς Μούσαις ᾀδούσαις προσεχόντων τὸν νοῦν—ἐνέβαλεν ἐς τὸ συμπόσιον μῆλόν τι πάγκαλον, χρυσοῦν ὅλον, ὦ Γαλήνη·
파노페 테티스와 펠레우스는 암피트리테와 포세돈의 배웅을 받으며 이미 신방으로 물러난 상태였는데, 에리스는 그동안 아무도 모르게—어떤 이들은 술을 마시고, 어떤 이들은 박수를 치거나 수금을 켜는 아폴론 혹은 노래하는 무사들에게 정신이 팔려 있었으니 쉽게 그럴 수 있었지—연회석에 온통 금으로 된 아주 아름다운 사과 하나를 던져 넣었단다, 갈레네.
ἐπεγέγραπτο δὲ “ἡ καλὴ λαβέτω.
거기에는 "아름다운 자가 이것을 가지라"고 적혀 있었지.
” κυλινδούμενον δὲ τοῦτο ὥσπερ ἐξεπίτηδες ἧκεν ἔνθα Ἥρα τε καὶ Ἀφροδίτη καὶ Ἀθηνᾶ κατεκλίνοντο.
그리고 이것이 마치 일부러 그런 것처럼 굴러가더니, 헤라와 아프로디테 그리고 아테나가 비스듬히 누워 있던 곳으로 왔단다.
§7.2ΠΑΝΟΠΗ κἀπειδὴ ὁ Ἑρμῆς ἀνελόμενος ἐπελέξατο τὰ γεγραμμένα, αἱ μὲν Νηρεΐδες ἡμεῖς ἐσιωπήσαμεν.
파노페 그리고 헤르메스가 그것을 집어 들고 적힌 글을 읽자, 우리 네레이데스들은 입을 다물었단다.
τί γὰρ ἔδει ποιεῖν ἐκείνων παρουσῶν;
그 여신들이 있는 자리에서 우리가 달리 어찌할 수 있었겠니?
αἱ δὲ ἀντεποιοῦντο ἑκάστη καὶ αὑτῆς εἶναι τὸ μῆλον ἠξίουν, καὶ εἰ μή γε ὁ Ζεὺς διέστησεν αὐτάς, καὶ ἄχρι χειρῶν ἂν τὸ πρᾶγμα προὐχώρησεν.
하지만 그녀들은 서로 다투며 저마다 사과가 자기 것이라고 주장했고, 만약 제우스께서 그녀들을 떼어놓지 않으셨다면 일은 육탄전으로까지 번졌을 게다.
ἀλλ’ ἐκεῖνος, Αὐτὸς μὲν οὐ κρινῶ, φησί, περὶ τούτου,—καίτοι ἐκεῖναι αὐτὸν δικάσαι ἠξίουν—ἄπιτε δὲ ἐς τὴν Ἴδην παρὰ τὸν Πριάμου παῖδα, ὃς οἶδέ τε διαγνῶναι τὸ κάλλιον φιλόκαλος ὤν, καὶ οὐκ ἂν ἐκεῖνος κρίναι κακῶς.
하지만 그분께서는 "나 자신은 이 일에 대해 판결을 내리지 않겠다"고 말씀하셨지.—비록 여신들은 그분께 판결해 달라고 요구했지만 말이야.—"대신 이다 산에 있는 프리아모스의 아들에게 가거라.
ΓΑΛΗΝΗ Τί οὖν αἱ θεαί, ὦ Πανόπη;
그는 미를 사랑하는 자라 더 아름다운 것을 구별할 줄 알고, 그라면 잘못된 판결을 내리지 않을 테니 말이다." 갈레네 그래서 그 여신들은 어떻게 했니, 파노페?
ΠΑΝΟΠΗ Τήμερον, οἶμαι, ἀπίασιν εἰς τὴν Ἴδην, καί τις ἥξει μετὰ μικρὸν ἀπαγγέλλων ἡμῖν τὴν κρατοῦσαν.
파노페 오늘, 내가 보기에 그녀들은 이다 산으로 떠날 게다. 그리고 조금 있으면 누군가 와서 우리에게 승자를 보고해 주겠지.
ΓΑΛΗΝΗ Ἤδη σοί φημι, οὐκ ἄλλη κρατήσει τῆς Ἀφροδίτης ἀγωνιζομένης, ἢν μὴ πάνυ ὁ διαιτητὴς ἀμβλυώττῃ.
갈레네 내가 지금 미리 말해두는데, 아프로디테가 참가하는 이상 다른 이가 이기지는 못할 거다. 심판이 완전 봉사가 아니라면 말이야.

어휘·문법 주석

  1. §7.1διότι μὴ καὶ αὐτὴ ἐκλήθη — 이유를 나타내는 종속절 `διότι`에서 직설법에 통상적으로 쓰이는 `οὐ` 대신 `μή`가 사용되었다. 이는 화자의 주관적인 판단("자신이 초대받지 못했다는 이유로")를 나타내거나, 혹은 고전기 이후 그리스어에서 `μή`의 사용 범위가 확장된 경향을 반영한다.
  2. ¦301¦τῶν μὲν πινόντων, ἐνίων δὲ κροτούντων ἢ τῷ Ἀπόλλωνι κιθαρίζοντι ἢ ταῖς Μούσαις ᾀδούσαις προσεχόντων τὸν νοῦν — 여러 개의 속격 분사(`πινόντων`, `κροτούντων`, `προσεχόντων`)로 구성된 복잡한 속격 독립 구문(genitive absolute)이다. `προσεχόντων τὸν νοῦν`("주의를 기울이다")은 여격을 지배하므로, 그 대상으로 여격 명사-분사 결합인 `τῷ Ἀπόλλωνι κιθαρίζοντι`("수금을 켜는 아폴론에게")와 `ταῖς Μούσαις ᾀδούσαις`("노래하는 무사들에게")를 병렬로 취하고 있다.
  3. §7.2εἰ μή γε ὁ Ζεὺς διέστησεν αὐτάς, καὶ ἄχρι χειρῶν ἂν τὸ πρᾶγμα προὐχώρησεν — 과거 사실에 반대되는 가정을 나타내는 반실가상 조건문이다. 조건절(protasis)은 `εἰ` + 직설법 아오리스트(`διέστησεν`)로, 귀결절(apodosis)은 `ἄν` + 직설법 아오리스트(`προὐχώρησεν`)로 구성되어, "만약 제우스가 그녀들을 떼어놓지 않았더라면, 일은 육탄전으로까지 번졌을 것이다"라는 과거의 실현되지 않은 상황을 나타낸다.
  4. §7.2φιλόκαλος ὤν — 현재분사 `ὤν`은 주절의 주어(`ὁ Πριάμου παῖς`, 즉 파리스)와 성·수·격(남성 단수 주격)이 일치하며, 이유를 나타내는 부사적 용법으로 쓰여 "그가 미를 사랑하는 자이기 때문에"로 해석된다.

이 구절 인용하기

루키아노스, 바다 신들의 대화 §7.1-7.2. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg067.humanitext-grc3:7.1-7.2

AI 초고 번역임과 열람 날짜를 함께 적어 주세요.

번역·주석·요약은 AI가 생성한 초고이며 독자 의견을 반영해 수정됩니다.