§39Τοῦ δὴ συγγραφέως ἔργον ἕν—ὡς ἐπράχθη εἰπεῖν.
歴史家の仕事はただ一つ、起こった通りに語ることである。
τοῦτο δ’ οὐκ ἂν δύναιτο ἄχρι ἂν ἢ φοβῆται Ἀρταξέρξην ἰατρὸς αὐτοῦ ὢν ἢ ἐλπίζῃ κάνδυν πορφυροῦν καὶ στρεπτὸν χρυσοῦν καὶ ἵππον τῶν Νισαίων ληψεσθαι μισθὸν τῶν ἐν τῇ γραφῇ ἐπαίνων.
しかし、彼がアルタクセルクセスの侍医であって彼を恐れているか、あるいは著作における賞賛の報酬として、紫衣のコートや金の首飾り、ニサ産の馬を受け取ることを期待している限り、これをなすことはできないだろう。
ἀλλ’ οὐ Ξενοφῶν αὐτὸ ποιήσει, δίκαιος συγγραφεύς, οὐδὲ Θουκυδίδης.
しかし、公正な歴史家であるクセノポンはそんなことはしないし、トゥキュディデスも同様である。
ἀλλὰ κἂν ἰδίᾳ μισῇ τινας πολὺ ἀναγκαιότερον ἡγήσεται τὸ κοινὸν καὶ τὴν ἀλήθειαν περὶ πλείονος ποιήσεται τῆς ἔχθρας, κἂν φιλῇ ὅμως οὐκ ἀφέξεται ἁμαρτάνοντος.
たとえ私生活において誰かを憎んでいようとも、彼は共通の利益をはるかに不可欠なものと考え、真実を敵意よりも重んじるであろうし、また、たとえ愛していようとも、その者が過ちを犯したときにはそれを書くのを控えることはないだろう。
§40Ἕν γάρ, ὡς ἔφην, τοῦτο ἴδιον ἱστορίας, καὶ μόνῃ θυτέον τῇ ἀληθείᾳ, εἴ τις ἱστορίαν γράψων ἴοι, τῶν δὲ ἄλλων ἁπάντων ἀμελητέον αὐτῷ, καὶ ὅλως πῆχυς εἷς καὶ μέτρον ἀκριβές, ἀποβλέπειν μὴ εἰς τοὺς νῦν ἀκούοντας ἀλλ’ εἰς τοὺς μετὰ ταῦτα συνεσομένους τοῖς συγγράμμασιν.
なぜなら、私が言ったように、これこそが歴史に固有の唯一のことであり、もし誰かが歴史を書こうと進むならば、ただ真実に対してのみ生贄を捧げるべきであり、他のすべてのことは無視せねばならず、そして総じて、唯一の尺度であり正確な基準とは、現在の聞き手ではなく、将来その著作に接することになる人々に目を向けることだからである。
εἰ δὲ τὸ παραυτίκα τις θεραπεύοι, τῆς τῶν κολακευόντων μερίδος εἰκότως ἂν νομισθείη, οὓς πάλαι ἡ ἱστορία καὶ ἐξ ἀρχῆς εὐθὺς ἀπέστραπτο, οὐ μεῖον ἢ κομμωτικὴν ἡ γυμναστική.
もし誰かが目先の機嫌を取るなら、彼は当然、おもねる者たちの党派に属するとみなされるだろう。 歴史は、体育が化粧を忌み嫌うのと劣らず、古くから、そして最初から直ちに、そうした者たちを忌み嫌ってきたのである。
Ἀλεξάνδρου γοῦν καὶ τοῦτο ἀπομνημονεύουσιν ὅς Ἡδέως ἄν, ἔφη, πρὸς ὀλίγον ἀνεβίουν, ὦ Ὀνησίκριτε, ἀποθανὼν ὡς μάθοιμι ὅπως ταῦτα οἱ ἄνθρωποι τότε ἀναγιγνώσκουσιν.
実際、アレクサンドロスについてもこのようなことが伝えられている。 彼はこう言いたという。 「オネシクリトスよ、私が死んだ後、当時の人々がこれらをどのように読んでいるかを知るために、少しの間だけでも喜んで生き返りたいものだ。
εἰ δὲ νῦν αὐτὰ ἐπαινοῦσι καὶ ἀσπάζονται, μὴ θαυμάσῃς·
もし今、彼らがこれらを称賛し、歓迎しているとしても、驚いてはならない。
οἴονται γὰρ οὐ μικρῷ τινι τῷ δελέατι τούτῳ ἀνασπάσειν ἕκαστος τὴν παρ' ἡμῶν εὔνοιαν.
なぜなら、彼らは各自、この小さからぬ餌によって我々からの好意を釣り上げようと思っているのだから。
Ὁμήρῳ γοῦν, καίτοι πρὸς τὸ μυθῶδες τὰ πλεῖστα συγγεγραφότι ὑπὲρ τοῦ Ἀχιλλέως, ἤδη καὶ πιστεύειν τινὲς ὑπάγονται, μόνον τοῦτο εἰς ἀπόδειξιν τῆς ἀληθείας μέγα τεκμήριον τιθέμενοι ὅτι μὴ περὶ ζῶντος ἔγραφεν·
」実際、ホメロスに対しても、アキレウスについてそのほとんどを神話的に書いているにもかかわらず、人々はすでに信じるようになりつつある。 彼が生きている人間について書いていなかったということ、そのことだけを真実の証明の大きな証拠としているのだ。
οὐ γὰρ εὑρίσκουσιν οὗτινος ἕνεκα ἐψεύδετ' ἄν.
なぜなら、彼が嘘をつく理由が何もないからである。
§41Τοιοῦτος οὖν μοι ὁ συγγραφεὺς ἔστω—ἄφοβος, ἀδέκαστος, ἐλεύθερος, παρρησίας καὶ ἀληθείας φίλος, ὡς ὁ κωμικός φησι, τὰ σῦκα σῦκα, τὴν σκάφην δὲ σκάφην ὀνομάσων, οὐ μίσει οὐδὲ φιλίᾳ τι νέμων οὐδὲ φειδόμενος ἢ ἐλεῶν ἢ αἰσχυνόμενος ἢ δυσωπούμενος, ἴσος δικαστής, εὔνους ἅπασιν ἄχρι τοῦ μὴ θατέρῳ τι ἀπονεῖμαι πλεῖον τοῦ δέοντος, ξένος ἐν τοῖς βιβλίοις καὶ ἄπολις, αὐτόνομος, ἀβασίλευτος, οὐ τί τῷδε ἢ τῷδε δόξει λογιζόμενος, ἀλλὰ τί πέπρακται λέγων.
したがって、私にとって歴史家とはこのような者であってほしい。 恐れを知らず、買収されず、自由で、率直な言論と真実の友であり、喜劇作家が言うように、イチジクをイチジク、手桶を手桶と呼ぶ者であり、憎しみにも友情にも何も与えず、容赦も、同情も、恥じらいも、気兼ねもなく、公平な裁判官であり、一方に必要以上のものを与えない限りにおいてすべての人に親切であり、自著の中では異邦人であり、祖国を持たず、自律的で、君主を持たず、この人やあの人がどう思うかを考慮せず、ただ何がなされたかを語る者であれ。
§42Ὁ δ’ οὖν Θουκυδίδης εὖ μάλα τοῦτ' ἐνομοθέτησεν καὶ διέκρινεν ἀρετὴν καὶ κακίαν συγγραφικήν, ὁρῶν μάλιστα θαυμαζόμενον τὸν Ἡρόδοτον ἄχρι τοῦ καὶ Μούσας κληθῆναι αὐτοῦ τὰ βιβλία.
ともあれ、トゥキュディデスはこのことを非常によく規定し、歴史記述の美徳と悪徳を区別した。 彼は、ヘロドトスが極めて称賛され、彼の諸書が「ミューズたち」とさえ呼ばれているのを見ていたのである。
κτῆμά τε γάρ φησι μᾶλλον ἐς ἀεὶ συγγράφειν ἤπερ ἐς τὸ παρὸν ἀγώνισμα, καὶ μὴ τὸ μυθῶδες ἀσπάζεσθαι ἀλλὰ τὴν ἀλήθειαν τῶν γεγενημένων ἀπολείπειν τοῖς ὕστερον.
なぜなら、彼は現在の競作のためではなく、むしろ「永遠の財産」として書いていると言い、神話的なものを歓迎するのではなく、起こった事柄の真実を後世の人々に残すのだと言っているからである。
καὶ ἐπάγει τὸ χρήσιμον καὶ ὃ τέλος ἄν τις εὖ φρονῶν ὑπόθοιτο ἱστορίας, ὡς εἴ ποτε καὶ αὖθις τὰ ὅμοια καταλάβοι, ἔχοιεν, φησι, πρὸς τὰ προγεγραμμένα ἀποβλέποντες εὖ χρῆσθαι τοῖς ἐν ποσί.
そして彼は、歴史の有用性と、思慮深い者が歴史の目的として想定するであろうものを付け加えている。 すなわち、もし再び同様の事態が起こったとしても、人々がすでに書き残されたものに目を向けることによって、目の前にある事態に対処できるようにするためである、と彼は言っている。
§43Καὶ τὴν μὲν γνώμην τοιαύτην ἔχων ὁ συγγραφεὺς ἡκέτω μοι, τὴν δὲ φωνὴν καὶ τὴν τῆς ἑρμηνείας ἰσχύν, τὴν μὲν σφοδρὰν ἐκείνην καὶ κάρχαρον καὶ συνεχῆ ταῖς περιόδοις καὶ ἀγκύλην ταῖς ἐπιχειρήσεσι καὶ τὴν ἄλλην τῆς ῥητορείας δεινότητα μὴ κομιδῇ τεθηγμένος ἀρχέσθω τῆς γραφῆς, ἀλλ’ εἰρηνικώτερον διακείμενος.
そして、歴史家はこのような精神を持って私のもとに来るべきである。 一方、言葉と表現の力については、あの激しく鋭く、文が間断なく続き、論証において屈曲に満ちた、弁論術のその他の恐るべき技倆によって、すっかり研ぎ澄まされた状態で執筆を始めるのではなく、より穏やかな態度で臨むべきである。
καὶ ὁ μὲν νοῦς σύστοιχος ἔστω καὶ πυκνός, ἡ λέξις δὲ σαφὴς καὶ πολιτική, οἵα ἐπισημότατα δηλοῦν τὸ ὑποκείμενον.
そして、思考は整然として濃密であり、文体は明瞭で日常的であり、主題を最も明白に示しうるものであるべきだ。