§13ἐνομίσθη δὲ τοῦτο ἄλλοις ἐπʼ ἄλλαις αἰτίαις·
このことは、様々な理由から様々な人々によって慣習とされた。
ἢ γὰρ ἡττηθέντες μάχαις μεγάλαις ἔπειτα ἔταξαν ἐκείνας τὰς ἡμέρας ἐν αἷς τὰ τοιαῦτα ἐπεπόνθεισαν ἀπράκτους καὶ ἀκύρους τῶν ἐννόμων πράξεων εἶναι, ἢ καὶ νὴ Δία — καίτοι ἄκαιρον ἴσως καὶ ἔξωρόν γε ἤδη, γέροντα ἄνδρα μεταπαιδεύειν καὶ ἀναδιδάσκειν τὰ τοιαῦτα, μηδὲ τὰ πρὸ τούτων εἰδότα.
というのも、大戦で敗北した後に、そのような大敗を被った日を、無効で、法的な活動が停止される日であると定めたか、あるいはまた、ゼウスにかけて――もっとも、このようなことを老いた人に教え直し、改めて教え込むのは、おそらく時機を逸しており、すでに手遅れであろうが。 彼より前のことさえ知らない者に。
πάνυ γοῦν τοῦτʼ ἔστι τὸ λοιπόν, κἂν ἐκμάθῃς αὐτό, πᾶν ἡμῖν εἰδὼς ἔσῃ.
とにかく、これこそが残されたすべてであり、もし君がそれを習得すれば、我々にとってすべてを知り尽くした者となるだろう。
πόθεν, ὦ οὗτος;
そんなわけがあるか、おい君？
τὰ μὲν γὰρ ἄλλα καὶ ἀγνοῆσαι συγγνώμη ὁπόσα ἔξω τοῦ πολλοῦ πάτου καὶ ἄδηλα τοῖς ἰδιώταις, τὴν ἀποφράδα δὲ οὐδὲ βουληθεὶς ἂν ἄλλως εἴποις·
というのは、他のおよそ踏み固められた道から外れ、素人には見えないような多くの事柄については、知らないでいることも許されるが、「アポプラス」という言葉については、たとえそう望んだとしても、他の言い方をすることはできないだろう。
ἓν γὰρ τοῦτο καὶ μόνον ἁπάντων τοὔνομα.
なぜなら、これがすべての人にとって、これに対する唯一無二の名称だからだ。
§14ἔστω, φησί τις, ἀλλὰ καὶ τῶν παλαιῶν ὀνομάτων τὰ μὲν λεκτέα, τὰ δʼ οὔ, ὁπόσα αὐτῶν μὴ συνήθη τοῖς πολλοῖς, ὡς μὴ ταράττοιμεν τὰς ἀκοὰς καὶ τιτρώσκοιμεν τῶν συνόντων τὰ ὦτα.
「よかろう」と誰かが言うかもしれない。 「しかし、古い言葉の中でも、口にすべきものとすべきでないものがあり、大衆に馴染みのないものは、我々が耳を騒がせたり、同席している者たちの耳を傷つけたりしないように、口にすべきではない。
ἐγὼ δέ, ὦ βέλτιστε, πρὸς μὲν σὲ ἴσως ταῦτα περὶ σοῦ εἰπὼν ἥμαρτον·
」しかし私は、おお良き友よ、あなたに対してこれらのことをあなたについて言ったことで、おそらく間違っていた。
ἐχρῆν γὰρ ἐχρῆν ἢ κατὰ Παφλαγόνων ἢ Καππαδοκῶν ἢ Βακτρίων πάτρια διαλέγεσθαί σοι, ὡς ἐκμάθῃς τὰ λεγόμενα καὶ σοὶ ἀκούειν ᾖ ἡδέα.
というのも、パフラゴニア人、あるいはカッパドキア人、あるいはバクトリア人の祖先の言葉であなたと語り合うべきだったからだ、あなたが語られていることを理解し、聞くのが心地よいものであるように。
τοῖς δʼ ἄλλοις Ἕλλησιν οἶμαι καθʼ Ἑλλάδα γλῶτταν συνεῖναι χρή.
しかし、他のギリシア人たちとは、ギリシアの言葉に従って意思を通じ合わせるべきだと私は思う。
εἶτα καὶ τῶν Ἀττικῶν κατὰ χρόνους τινὰς πολλὰ ἐντρεψάντων τῆς αὑτῶν φωνῆς, τοῦτο ἐν τοῖς μάλιστα τὸ ὄνομα διετέλεσεν οὕτως ἀεὶ καὶ πρὸς ἁπάντων αὐτῶν λεγόμενον.
さらに、アッティカ人たちが時代ごとに自分たちの言葉を多く変えてきた中で、この名前は、常に、そして彼ら全員によってこのように語られ続けてきた最たるものの一つである。
§15εἶπον ἂν καὶ τοὺς πρὸ ἡμῶν κεχρημένους τῷ ὀνόματι, εἰ μὴ καὶ ταύτῃ σε διαταράξειν ἔμελλον, ξένα σοι καὶ ἄγνωστα ποιητῶν καὶ ῥητόρων καὶ συγγραφέων ὀνόματα διεξιών.
私たちの前にこの言葉を使った人々を私も挙げたであろう。 もし、それによってもあなたを混乱させるつもりがなかったならば。 すなわち、詩人、弁論家、歴史家たちの、あなたにとって異質で未知の名前を列挙することによって。
μᾶλλον δὲ οὐδʼ ἐγώ σοι τοὺς εἰπόντας ἐρῶ, πάντες γὰρ ἴσασιν, ἀλλὰ σύ μοι ἕνα τῶν πάλαι δείξας οὐ κεχρημένον τῷ ὀνόματι, χρυσοῦς, φασίν, ἐν Ὀλυμπίᾳ στάθητι.
いや、むしろ、私はそれを使った人々をあなたに言うまい、なぜなら誰もが知っているからだ。 しかし、もしあなたが昔の人の中でこの言葉を使っていない者を一人でも私に示してくれたなら、巷で言われるように、オリンピアに黄金の像となって立て。
καίτοι ὅστις γέρων ὢν καὶ ἀφῆλιξ τὰ τοιαῦτα ἀγνοεῖ, δοκεῖ μοι καὶ ὅτι Ἀθῆναι πόλις ἐστὶν ἐν τῇ Ἀττικῇ καὶ Κόρινθος ἐπὶ τῷ Ἰσθμῷ καὶ Σπάρτη ἐν Πελοποννήσῳ μὴ εἰδέναι.
しかし、年老いて高齢でありながら、そのようなことを知らない者は、アテナイがアッティカにある都市であること、コリントスが地峡にあること、あるいはスパルタがペロポネソスにあることさえ知らないように私には思われる。
§16λοιπὸν ἴσως ἐκεῖνό σοι λέγειν, ὡς τὸ μὲν ὄνομα ᾔδεις, τὴν δὲ χρῆσιν αὐτοῦ ἄκαιρον ᾐτιάσω.
残されたのは、おそらくあなたがこう言うことだ。 すなわち、自分はその名前を知っていたが、それを使用することが不適切であると非難したのだ、と。
φέρε δὴ καὶ ὑπὲρ τούτου πρὸς σὲ ἀπολογήσομαι τὰ εἰκότα, σὺ δὲ προσέχειν τὸν νοῦν, εἰ μὴ πάνυ ὀλίγον σοι μέλει τοῦ μηδὲν εἰδέναι.
さあ、このことについても、私はあなたに対して当然の弁明をしよう。 そして、もしあなたが何も知らないでいることを全く気に留めていないのでなければ、よく注意して聞きなさい。
οἱ πάλαι πολλὰ τοιαῦτα πρὸ ἡμῶν ἀπέρριψαν ἐς τοὺς σοὶ ὁμοίους ἕκαστοι τοὺς τότε — ἦσαν γὰρ καὶ τότε, ὡς τὸ εἰκός, βδελυροί τινες ἐς τὰ ἤθη καὶ μιαροὶ καὶ κακοήθεις τὸν τρόπον — καὶ ὁ μὲν κόθορνόν τινα εἶπεν, εἰκάσας αὐτοῦ τὸν βίον ἀμφίβολον ὄντα τοῖς τοιούτοις ὑποδήμασιν, ὁ δὲ λύμην, ὅτι τὰς ἐκκλησίας θορυβώδης ῥήτωρ ὢν ἐπετάραττεν, ὁ δὲ ἑβδόμην, ὅτι ὥσπερ οἱ παῖδες ἐν ταῖς ἑβδόμαις κἀκεῖνος ἐν ταῖς ἐκκλησίαις ἔπαιζεν καὶ διεγέλα καὶ παιδιὰν ἐποιεῖτο τὴν σπουδὴν τοῦ δήμου.
昔の人々は、私たちの前に、それぞれの時代のあなたに似た者たちに対して、このような多くの言葉を投げつけた。 ――というのも、その当時も、当然のことながら、習慣において忌まわしく、品性において汚らしく不届きな者たちがいたからだ――そしてある者は、ある人物を「コトルノス」と呼び、その人物の曖昧な生き方を、そのような履物に例えた。 また別の者は「破滅」と呼んだ。 なぜなら、騒がしい弁論家として、民会をかき乱していたからである。 また別の者は「七日目」と呼んだ。 なぜなら、子供たちが七日目に遊ぶように、彼も民会でふざけ、嘲笑し、民衆の真剣さを遊び半分に扱ったからである。
μὴ δῷς οὖν κἀμοί, πρὸς Ἀδώνιδος, εἰκάσαι παμπόνηρον ἄνθρωπον, ἁπάσῃ κακίᾳ σύντροφον, ἡμέρᾳ δυσφήμῳ καὶ ἀπαισίῳ;
ならば、アドニスにかけて、私に対しても、あらゆる悪徳にまみれた極悪非道な男を、不吉で縁起の悪い日に例えることを許してくれないか。
§17ἡμεῖς δὲ καὶ τοὺς χωλοὺς τῷ δεξιῷ ἐκτρεπόμεθα, καὶ μάλιστα εἰ ἕωθεν ἴδοιμεν αὐτούς·
私たちは右足の不自由な人々をも避ける。 特に、朝早くに彼らを見るならば。
κἂν εἴ τις βάκηλον ἢ εὐνοῦχον ἴδοι ἢ πίθηκον εὐθὺς ἐξιὼν τῆς οἰκίας, ἐπὶ πόδα ἀναστρέφει καὶ ἐπανέρχεται, οὐκ ἀγαθὰς μαντευόμενος τὰς ἐφημέρους ἐκείνας πράξεις ἔσεσθαι αὑτῷ ὑπὸ πονηρῷ τῷ πρώτῳ καὶ δυσφήμῳ κληδονίσματι.
また、家を出てすぐに去勢された者や、宦官、あるいは猿を見るならば、後ずさりして引き返し、最初の不吉で縁起の悪い兆しによって、その日の自分の活動が良いものにはならないだろうと予感する。
ἐν ἀρχῇ δὲ καὶ ἐν θύραις καὶ ἐπὶ τῇ πρώτῃ ἐξόδῳ καὶ ἕωθεν τοῦ ἅπαντος ἔτους εἴ τις ἴδοι κίναιδον καὶ ἀπόρρητα ποιοῦντα καὶ πάσχοντα, ἐπίσημον ἐπὶ τούτῳ καὶ ἀπερρωγότα καὶ μονονουχὶ τοὔνομα τῶν ἔργων αὐτῶν ὀνομαζόμενον, ἀπατεῶνα, γόητα, ἐπίορκον, ὄλεθρον, κύφωνα, βάραθρον, μὴ φύγῃ μηδʼ εἰκάσῃ τοῦτον ἀποφράδι ἡμέρᾳ;
一年のまさに始まりに、門口で、最初の外出の際に、朝早くに、もし誰かが変態的な男で、言語道断なことを能動的にも受動的にも行っている者、そのことで悪名高く、破廉恥で、ほとんどそれらの行為そのものの名前で呼ばれているような者、すなわち詐欺師、詐術師、偽誓者、破滅をもたらす者、首枷、奈落を見るならば、その者から逃れず、その者を「アポプラス（不吉な）日」に例えずにいられようか。