§13ἐνομίσθη δὲ τοῦτο ἄλλοις ἐπʼ ἄλλαις αἰτίαις·
이 일은 다른 이들에 의해 다른 이유들로 관습이 되었습니다.
ἢ γὰρ ἡττηθέντες μάχαις μεγάλαις ἔπειτα ἔταξαν ἐκείνας τὰς ἡμέρας ἐν αἷς τὰ τοιαῦτα ἐπεπόνθεισαν ἀπράκτους καὶ ἀκύρους τῶν ἐννόμων πράξεων εἶναι, ἢ καὶ νὴ Δία — καίτοι ἄκαιρον ἴσως καὶ ἔξωρόν γε ἤδη, γέροντα ἄνδρα μεταπαιδεύειν καὶ ἀναδιδάσκειν τὰ τοιαῦτα, μηδὲ τὰ πρὸ τούτων εἰδότα.
왜냐하면 대전투에서 패한 뒤, 그와 같은 참패를 당했던 날들을 법적 행위가 정지되고 무효한 날로 정했거나, 혹은 제우스에 맹세코—그보다 앞선 것조차 모르는 늙은이에게 이런 일들을 다시 가르치고 새로 주입하는 것은 어쩌면 때늦고 이미 늦어버린 일일 테지만 말입니다.
πάνυ γοῦν τοῦτʼ ἔστι τὸ λοιπόν, κἂν ἐκμάθῃς αὐτό, πᾶν ἡμῖν εἰδὼς ἔσῃ.
아무튼 이것이 정말로 남은 전부이니, 만일 당신이 이것을 마스터한다면 우리에게 모든 것을 아는 사람이 될 것입니다.
πόθεν, ὦ οὗτος;
어찌 그렇겠습니까, 이보시오?
τὰ μὲν γὰρ ἄλλα καὶ ἀγνοῆσαι συγγνώμη ὁπόσα ἔξω τοῦ πολλοῦ πάτου καὶ ἄδηλα τοῖς ἰδιώταις, τὴν ἀποφράδα δὲ οὐδὲ βουληθεὶς ἂν ἄλλως εἴποις·
왜냐하면 인적이 드문 길 밖에 있어서 평범한 사람들에게는 보이지 않는 다른 많은 것들은 모른다 하더라도 용서받을 수 있지만, ‘아포프라스’라는 말에 대해서는 설령 그렇게 하려 해도 다르게 말할 수는 없을 것이기 때문입니다.
ἓν γὰρ τοῦτο καὶ μόνον ἁπάντων τοὔνομα.
왜냐하면 이것이 모든 사람들에게 이것을 가리키는 오직 유일한 이름이기 때문입니다.
§14ἔστω, φησί τις, ἀλλὰ καὶ τῶν παλαιῶν ὀνομάτων τὰ μὲν λεκτέα, τὰ δʼ οὔ, ὁπόσα αὐτῶν μὴ συνήθη τοῖς πολλοῖς, ὡς μὴ ταράττοιμεν τὰς ἀκοὰς καὶ τιτρώσκοιμεν τῶν συνόντων τὰ ὦτα. ἐγὼ δέ, ὦ βέλτιστε, πρὸς μὲν σὲ ἴσως ταῦτα περὶ σοῦ εἰπὼν ἥμαρτον·
“좋소,” 누군가 말할지 모릅니다. “하지만 옛말들 중에서도 어떤 것은 말해야 하고 어떤 것은 말하지 말아야 하니, 대중에게 익숙하지 않은 말은 우리가 동석한 이들의 귀를 시끄럽게 하거나 상하게 하지 않도록 삼가야 하오.” 하지만 나로서는, 오 훌륭한 친구여, 당신에 대해 당신에게 이런 말을 한 것이 어쩌면 잘못이었을지 모르겠습니다.
ἐχρῆν γὰρ ἐχρῆν ἢ κατὰ Παφλαγόνων ἢ Καππαδοκῶν ἢ Βακτρίων πάτρια διαλέγεσθαί σοι, ὡς ἐκμάθῃς τὰ λεγόμενα καὶ σοὶ ἀκούειν ᾖ ἡδέα.
왜냐하면 파플라고니아인이나 카파도키아인 혹은 박트리아인의 조상 대대의 언어로 당신과 대화했어야 마땅했기 때문입니다. 그래야 당신이 무슨 말을 하는지 알아듣고 듣기에도 즐거웠을 테니 말입니다.
τοῖς δʼ ἄλλοις Ἕλλησιν οἶμαι καθʼ Ἑλλάδα γλῶτταν συνεῖναι χρή.
하지만 다른 그리스인들과는 그리스어에 따라 소통해야 한다고 생각합니다.
εἶτα καὶ τῶν Ἀττικῶν κατὰ χρόνους τινὰς πολλὰ ἐντρεψάντων τῆς αὑτῶν φωνῆς, τοῦτο ἐν τοῖς μάλιστα τὸ ὄνομα διετέλεσεν οὕτως ἀεὶ καὶ πρὸς ἁπάντων αὐτῶν λεγόμενον.
게다가 아테네인들이 시대에 따라 자신들의 말씨를 많이 바꾸었음에도 불구하고, 이 이름은 그중에서도 가장 항상 모든 이들에 의해 이와 같이 계속 사용되어 왔습니다.
§15εἶπον ἂν καὶ τοὺς πρὸ ἡμῶν κεχρημένους τῷ ὀνόματι, εἰ μὴ καὶ ταύτῃ σε διαταράξειν ἔμελλον, ξένα σοι καὶ ἄγνωστα ποιητῶν καὶ ῥητόρων καὶ συγγραφέων ὀνόματα διεξιών.
우리 이전의 이 말을 사용했던 사람들을 나 역시 나열했을 것입니다, 만일 이 점에서도 당신을 혼란스럽게 만들지 않았으리라면 말이오. 즉 당신에게 생소하고 알려지지 않은 시인들과 연설가들, 그리고 역사가들의 이름을 일일이 읊음으로써 말이오.
μᾶλλον δὲ οὐδʼ ἐγώ σοι τοὺς εἰπόντας ἐρῶ, πάντες γὰρ ἴσασιν, ἀλλὰ σύ μοι ἕνα τῶν πάλαι δείξας οὐ κεχρημένον τῷ ὀνόματι, χρυσοῦς, φασίν, ἐν Ὀλυμπίᾳ στάθητι. καίτοι ὅστις γέρων ὢν καὶ ἀφῆλιξ τὰ τοιαῦτα ἀγνοεῖ, δοκεῖ μοι καὶ ὅτι Ἀθῆναι πόλις ἐστὶν ἐν τῇ Ἀττικῇ καὶ Κόρινθος ἐπὶ τῷ Ἰσθμῷ καὶ Σπάρτη ἐν Πελοποννήσῳ μὴ εἰδέναι.
차라리 나 역시 그것을 쓴 이들을 당신에게 말하지 않겠습니다, 왜냐하면 누구나 다 알고 있기 때문입니다. 하지만 만일 당신이 옛사람들 중에서 이 단어를 쓰지 않은 사람을 단 한 명이라도 내게 보여준다면, 흔히 말하듯, 올림피아에 ‘황금 동상으로 서십시오.’ 그러나 나이 지긋하고 노쇠한 처지에 그런 기본적인 것을 모르는 자는, 아테네가 아티카에 있는 도시이고 코린토스가 지협에 있으며 스파르타가 펠로폰네소스에 있다는 사실조차 모르는 것처럼 내게 보입니다.
§16λοιπὸν ἴσως ἐκεῖνό σοι λέγειν, ὡς τὸ μὲν ὄνομα ᾔδεις, τὴν δὲ χρῆσιν αὐτοῦ ἄκαιρον ᾐτιάσω.
남은 것은 아마도 당신이 이렇게 말하는 것일 터입니다. 즉 이름은 알고 있었으나 그것을 부적절하게 사용한 것을 탓했노라고 말이오.
φέρε δὴ καὶ ὑπὲρ τούτου πρὸς σὲ ἀπολογήσομαι τὰ εἰκότα, σὺ δὲ προσέχειν τὸν νοῦν, εἰ μὴ πάνυ ὀλίγον σοι μέλει τοῦ μηδὲν εἰδέναι.
자, 이 점에 대해서도 당신에 대해 타당한 변론을 할 터이니, 당신은 아무것도 모르는 상태에 대해 아주 무관심한 것이 아니라면 잘 귀를 기울이시오.
οἱ πάλαι πολλὰ τοιαῦτα πρὸ ἡμῶν ἀπέρριψαν ἐς τοὺς σοὶ ὁμοίους ἕκαστοι τοὺς τότε — ἦσαν γὰρ καὶ τότε, ὡς τὸ εἰκός, βδελυροί τινες ἐς τὰ ἤθη καὶ μιαροὶ καὶ κακοήθεις τὸν τρόπον — καὶ ὁ μὲν κόθορνόν τινα εἶπεν, εἰκάσας αὐτοῦ τὸν βίον ἀμφίβολον ὄντα τοῖς τοιούτοις ὑποδήμασιν, ὁ δὲ λύμην, ὅτι τὰς ἐκκλησίας θορυβώδης ῥήτωρ ὢν ἐπετάραττεν, ὁ δὲ ἑβδόμην, ὅτι ὥσπερ οἱ παῖδες ἐν ταῖς ἑβδόμαις κἀκεῖνος ἐν ταῖς ἐκκλησίαις ἔπαιζεν καὶ διεγέλα καὶ παιδιὰν ἐποιεῖτο τὴν σπουδὴν τοῦ δήμου.
옛사람들은 우리 이전에 각각의 시대에 당신과 같은 자들을 향해 그와 같은 많은 명칭들을 던졌습니다.—왜냐하면 그 당시에도 상식적으로 행실에 있어 혐오스럽고 품성이 더럽고 악의에 찬 자들이 있었기 때문입니다.—그리하여 어떤 이는 어떤 사람을 ‘코토르노스(상치 구두)’라 불렀으니, 그의 어정쩡한 이중적인 삶을 그러한 신발에 비유한 것입니다. 다른 이는 그를 ‘해독’이라 불렀으니, 그가 요란한 연설가로서 민회를 어지럽혔기 때문입니다. 또 다른 이는 ‘일곱째 날’이라 불렀으니, 아이들이 일곱째 날에 노는 것처럼 그 역시 민회에서 장난치고 조롱하며 민중의 엄숙함을 유희로 만들었기 때문입니다.
μὴ δῷς οὖν κἀμοί, πρὸς Ἀδώνιδος, εἰκάσαι παμπόνηρον ἄνθρωπον, ἁπάσῃ κακίᾳ σύντροφον, ἡμέρᾳ δυσφήμῳ καὶ ἀπαισίῳ;
그렇다면 아도니스의 이름으로, 온갖 악덕으로 가득 찬 극악한 자를 불길하고 상서롭지 못한 날에 비유하는 것을 내게도 허락해 주지 않겠습니까?
§17ἡμεῖς δὲ καὶ τοὺς χωλοὺς τῷ δεξιῷ ἐκτρεπόμεθα, καὶ μάλιστα εἰ ἕωθεν ἴδοιμεν αὐτούς·
우리는 오른발을 저는 사람도 피합니다, 특히 아침 일찍 그들을 본다면 말이오.
κἂν εἴ τις βάκηλον ἢ εὐνοῦχον ἴδοι ἢ πίθηκον εὐθὺς ἐξιὼν τῆς οἰκίας, ἐπὶ πόδα ἀναστρέφει καὶ ἐπανέρχεται, οὐκ ἀγαθὰς μαντευόμενος τὰς ἐφημέρους ἐκείνας πράξεις ἔσεσθαι αὑτῷ ὑπὸ πονηρῷ τῷ πρώτῳ καὶ δυσφήμῳ κληδονίσματι.
또한 집을 나서자마자 거세된 광신자나 환관, 혹은 원숭이를 본다면, 즉시 발길을 돌려 되돌아가니, 첫 번째 나쁘고 불길한 조짐으로 인해 그날의 일진이 좋지 않을 것임을 예감하기 때문입니다.
ἐν ἀρχῇ δὲ καὶ ἐν θύραις καὶ ἐπὶ τῇ πρώτῃ ἐξόδῳ καὶ ἕωθεν τοῦ ἅπαντος ἔτους εἴ τις ἴδοι κίναιδον καὶ ἀπόρρητα ποιοῦντα καὶ πάσχοντα, ἐπίσημον ἐπὶ τούτῳ καὶ ἀπερρωγότα καὶ μονονουχὶ τοὔνομα τῶν ἔργων αὐτῶν ὀνομαζόμενον, ἀπατεῶνα, γόητα, ἐπίορκον, ὄλεθρον, κύφωνα, βάραθρον, μὴ φύγῃ μηδʼ εἰκάσῃ τοῦτον ἀποφράδι ἡμέρᾳ;
한 해의 시작이자 문턱에서, 그리고 첫 외출 시에, 그리고 온 해의 아침 일찍 어떤 이가 남색가로서 입에 담지 못할 짓을 하고 당하는 것을 본다면, 그리고 그 일로 악명 높고 파렴치하며 거의 그 짓거리 자체의 이름으로 불리는 자, 즉 사기꾼, 요술쟁이, 위증자, 파멸의 화신, 목칼, 구렁텅이 같은 자를 본다면, 그로부터 도망치지 않고 그를 ‘아포프라스의 날’에 비유하지 않겠습니까?