§43ἐθέλω δέ σοι καὶ διάλογον διηγήσασθαι τοῦ Γλύκωνος καὶ Σακερδῶτός τινος, Τιανοῦ ἀνθρώπου·
私は、グリュコンとティウムの男サケルドスとの対話もあなたに語り聞かせたい。
ὁποίου τινὸς τὴν σύνεσιν, εἴσῃ ἀπὸ τῶν ἐρωτήσεων.
彼がどのような知性の持ち主であったかは、その質問から知るであろう。
ἀνέγνων δὲ αὐτὸν χρυσοῖς γράμμασιν γεγραμμένον ἐν Τίῳ, ἐν τῇ τοῦ Σακερδῶτος οἰκίᾳ.
私は、サケルドスの家があるティウムで、金文字で書かれたこの対話を読んだ。
εἰπὲ γάρ μοι,
ἔφη,
ὦ δέσποτα Γλύκων, τίς εἶ;
「主人であるグリュコンよ、教えてください」と彼は言った。 「あなたはいったい誰ですか。
ἐγώ,
ἦ δʼ ὅς,
Ἀσκληπιὸς νέος.
」「私は新しいアスクレピオスだ」と彼は言った。
ἄλλος παρʼ ἐκεῖνον τὸν πρότερον;
「あのかつてのアスクレピオスとは別の者ですか。
πῶς λέγεις;
どういうことですか。
οὐ θέμις ἀκοῦσαί σε τοῦτό γε.
」「お前がそれを聞くことは許されていない。
πόσα δὲ ἡμῖν ἔτη παραμενεῖς χρησμῳδῶν;
」「それでは、あなたは何年間私たちのそばに留まって神託を授けてくださるのですか。
τρίτον πρὸς τοῖς χιλίοις.
」「千と三年の間だ。
εἶτα ποῖ μεταστήσῃ;
」「その後はどこへ移られるのですか。
ἐς
Βάκτρα καὶ τὴν ἐκεῖ γῆν·
」「バクトラとその周辺の土地へ。
δεῖ γὰρ ἀπολαῦσαι καὶ τοὺς βαρβάρους τῆς ἐπιδημίας τῆς ἐμῆς.
なぜなら、異民族たちも私の滞在の恩恵にあずかる必要があるからだ。
τὰ δʼ ἄλλα χρηστήρια, τὸ ἐν Διδύμοις καὶ τὸ ἐν Κλάρῳ καὶ τὸ ἐν Δελφοῖς, ἔχουσι τὸν πατέρα τὸν Ἀπόλλω χρησμῳδοῦντα, ἢ ψευδεῖς εἰσιν οἱ νῦν ἐκπίπτοντες ἐκεῖ χρησμοί;
」「他の神託所、すなわちディデュマ、クラロス、デルポイにある神託所は、あなたの父アポロンが神託を授けているのですか、それとも、現在そこで下されている神託は偽りなのですか。
μηδὲ τοῦτο ἐθελήσῃς εἰδέναι·
」「それも知ろうとしてはならない。
οὐ γὰρ θέμις.
許されていないからだ。
ἐγὼ δὲ τίς ἔσομαι μετὰ τὸν νῦν βίον;
」「私は今の生ののち、どのような者になるのですか。
κάμηλος, εἶτα ἵππος, εἶτʼ ἀνὴρ σοφὸς καὶ προφήτης οὐ μείων Ἀλεξάνδρου.
」「ラクダになり、次いで馬になり、次いで賢者となり、アレクサンドロスに劣らぬ預言者となる。
Τοιαῦτα μὲν ὁ Γλύκων τῷ Σακερδῶτι διελέχθη.
」グリュコンはサケルドスとこのような対話を交わした。
ἐπὶ τέλει δὲ χρησμὸν ἔμμετρον ἐφθέγξατο, εἰδὼς αὐτὸν Λεπίδῳ ἑταῖρον ὄντα·
そして最後に、サケルドスがレピドゥスの友人であることを知っていたため、次のような詩行による神託を告げた。
"Μὴ πείθου Λεπίδῳ, ἐπεὶ ἦ λυγρὸς οἶτος ὀπηδεῖ.
「レピドゥスを信じるな。 悲惨な破滅が従っているからだ。
"
πάνυ γὰρ ἐδεδίει τὸν Ἐπίκουρον, ὡς προεῖπον, ὥς τινα ἀντίτεχνον καὶ ἀντισοφιστὴν τῆς μαγγανείας αὐτοῦ.
」というのも、前にも言ったように、彼はエピクロスを、自分の詐術のライバルであり対抗的ソフィストとして非常に恐れていたからである。
§44ἕνα γοῦν τινα τῶν Ἐπικουρείων, τολμήσαντα καὶ διελέγχειν αὐτὸν ἐπὶ πολλῶν τῶν παρόντων, εἰς κίνδυνον οὐ μικρὸν κατέστησεν.
ともかく彼は、多くの目撃者の前で彼をあえて論破しようとしたあるエピクロス派の男を、少なからぬ危険に陥れた。
ὁ μὲν γὰρ προσελθὼν ἔλεγεν μεγάλῃ τῇ φωνῇ·
というのも、その男が進み出て、大声で次のように言ったからである。
σὺ μέντοι γε, ὦ Ἀλέξανδρε, τὸν δεῖνα Παφλαγόνα προσαγαγεῖν οἰκέτας αὐτοῦ τῷ ἡγουμένῳ τῆς Γαλατίας τὴν ἐπὶ θανάτῳ ἀνέπεισας ὡς ἀπεκτονότας τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ παιδευόμενον, ὁ δὲ νεανίσκος ζῇ καὶ ἐπανελήλυθε ζῶν μετὰ τὴν τῶν οἰκετῶν ἀπώλειαν, θηρίοις ὑπὸ σοῦ παραδοθέντων.
「しかし、アレクサンドロスよ、お前はあるパフラゴニア人を説得して、彼の召使いたちをガラティアの総督に引き渡させ、彼らがアレクサンドリアで教育を受けていた彼の息子を殺害したとして、死刑に処させようとしたではないか。 しかし、その若者は生きており、召使いたちが、お前のせいで猛獣に投げ与えられて死んだあとに、生きて戻ってきたのだ。
τοιοῦτον δέ τι ἐγεγένητο·
」実際、次のようなことが起きていた。
ἀναπλεύσας ὁ νεανίσκος εἰς Αἴγυπτον ἄχρι τοῦ Κλύσματος, πλοίου ἀναγομένου ἐπείσθη καὶ αὐτὸς εἰς Ἰνδίαν πλεῦσαι, κἀπειδήπερ ἐβράδυνεν, οἱ δυστυχεῖς ἐκεῖνοι οἰκέται αὐτοῦ, οἰηθέντες ἢ ἐν τῷ Νείλῳ πλέοντα διεφθάρθαι τὸν νεανίσκον ἢ καὶ ὑπὸ λῃστῶν — πολλοὶ δὲ ἦσαν τότε — ἀνῃρῆσθαι, ἐπανῆλθον ἀπαγγέλλοντες αὐτοῦ τὸν ἀφανισμόν.
その若者はエジプトへ船で上り、クリュスマに至ったが、出航する船があったため、彼自身もインドへ航海することに説得されて応じた。 そして彼が遅れていたため、彼のあの不幸な召使いたちは、若者がナイル川を航行中に亡くなったか、あるいは強盗に（当時は多かったが）殺されたものと思い込み、戻ってきて彼の失踪を報告したのである。
εἶτα ὁ χρησμὸς καὶ ἡ καταδίκη, μεθʼ ἣν ἐπέστη ὁ νεανίσκος διηγούμενος τὴν ἀποδημίαν.
その後、神託と有罪宣告が下され、その後に若者が戻ってきて、自らの旅について説明したのである。
§45ὃ μὲν ταῦτα ἔλεγεν.
男はこれらのことを言っていた。
ὁ δὲ Ἀλέξανδρος ἀγανακτήσας ἐπὶ τῷ ἐλέγχῳ καὶ μὴ φέρων τοῦ ὀνείδους τὴν ἀλήθειαν ἐκέλευεν τοὺς παρόντας λίθοις βάλλειν αὐτόν, ἢ καὶ αὐτοὺς ἐναγεῖς ἔσεσθαι καὶ Ἐπικουρείους κληθήσεσθαι.
しかし、アレクサンドロスは、その論破に憤慨し、非難の真実さに耐えかねて、居合わせた者たちに彼を石でもって打つよう命じた。 さもなければ、彼ら自身も不浄な者となり、エピクロス派と呼ばれることになるだろうと。
τῶν δὲ βάλλειν ἀρξαμένων Δημόστρατός τις ἐπιδημῶν, τοῦ Πόντου πρῶτος, περιχυθεὶς ἐρρύσατο τοῦ θανάτου τὸν ἄνθρωπον μικροῦ δεῖν καταλευσθέντα, πάνυ δικαίως.
人々が石を投げ始めたとき、滞在中であったポントスの第一人者であるデモストラトスという男が、彼を取り囲んで庇い、もう少しで石打ちにされて死ぬところであったその男を死から救い出した。
τί γὰρ ἔδει μόνον φρονεῖν ἐν τοσούτοις μεμηνόσιν καὶ παραπολαῦσαι τῆς Παφλαγόνων μωρίας;
これは極めて当然のことであった。 というのも、これほど多くの狂人の中で一人だけ正気でいて、パフラゴニア人の愚行の巻き添えを食う必要がどこにあろうか。
§46καὶ τὰ μὲν κατʼ ἐκεῖνον τοιαῦτα.
そして、その男に関する出来事はこのようなものであった。
εἰ δέ τινι, προσκαλουμένων κατὰ τάξιν τῶν χρησμῶν — πρὸ μιᾶς δὲ τοῦτο τοῦ θεσπίζειν ἐγίγνετο — καὶ ἐρομένου τοῦ κήρυκος εἰ θεσπίζει τῷδε, ἀνεῖπεν ἔνδοθεν·
もし誰かが、神託が順番に呼び出される際に――これは神託が下される日の前日に行われていた――、伝令が「この者に神託を下すか」と尋ねたとき、奥から次のように告げられたなら。
ἐς κόρακας,
οὐκέτι τὸν τοιοῦτον οὔτε στέγῃ τις ἐδέχετο οὔτε πυρὸς ἢ ὕδατος ἐκοινώνει, ἀλλʼ ἔδει γῆν πρὸ γῆς ἐλαύνεσθαι ὡς ἀσεβῆ καὶ ἄθεον καὶ Ἐπικούρειον, ἥπερ ἦν ἡ μεγίστη λοιδορία.
「地獄に落ちろ。 」もはやそのような者を誰も家に入れることはせず、火や水を分かち合うこともなかった。 むしろ、不敬虔な者、アテオス、エピクロス派――これが最大の罵倒語であった――として、国から国へと追放されなければならなかった。
§47ἓν γοῦν καὶ γελοιότατον ἐποίησεν ὁ Ἀλέξανδρος·
ともかくアレクサンドロスは、最も滑稽なことを一つ行った。
εὑρὼν γὰρ τὰς Ἐπικούρου κυρίας δόξας, τὸ κάλλιστον, ὡς οἶσθα, τῶν βιβλίων καὶ κεφαλαιώδη περιέχον τῆς τἀνδρὸς σοφίας τὰ δόγματα, κομίσας εἰς τὴν ἀγορὰν μέσην ἔκαυσεν ἐπὶ ξύλων συκίνων ὡς δῆθεν αὐτὸν καταφλέγων, καὶ τὴν σποδὸν εἰς τὴν θάλασσαν ἐξέβαλεν, ἔτι καὶ χρησμὸν ἐπιφθεγξάμενος·
すなわち、エピクロスの『主体的教説』を見つけると――これはご存じのように、あの男の知恵の教義を要約した最上の書物であるが――、それを広場の真ん中に運ばせ、あたかもエピクロス本人を焼き尽くすかのようにイチジクの薪の上で燃やし、その灰を海に投げ捨てた。 その上、次のような神託を唱えさえした。
"Πυρπολέειν κέλομαι δόξας ἀλαοῖο γέροντος·
「私は、あの盲目の老人の教説を焼き払うことを命じる。
"
οὐκ εἰδὼς ὁ κατάρατος ὅσων ἀγαθῶν τὸ βιβλίον ἐκεῖνο τοῖς ἐντυχοῦσιν αἴτιον γίγνεται, καὶ ὅσην αὐτοῖς εἰρήνην καὶ ἀταραξίαν καὶ ἐλευθερίαν ἐνεργάζεται, δειμάτων μὲν καὶ φασμάτων καὶ τεράτων ἀπαλλάττον καὶ ἐλπίδων ματαίων καὶ περιττῶν ἐπιθυμιῶν, νοῦν δὲ καὶ ἀλήθειαν ἐντιθὲν καὶ καθαῖρον ὡς ἀληθῶς τὰς γνώμας, οὐχ ὑπὸ δᾳδὶ καὶ σκίλλῃ καὶ ταῖς τοιαύταις φλυαρίαις, ἀλλὰ λόγῳ ὀρθῷ καὶ ἀληθείᾳ καὶ παρρησίᾳ.
」この呪われた男は、あの書物が、それを手にする人々にどれほど多くの善きものをもたらすか、また、彼らにどれほど多くの平和、心の平穏、そして自由をもたらし、恐れや幻影、怪物のような迷信、不真面目な希望や余計な欲望から彼らを解放し、知性と真理を植え付け、松明やタマネギやそうしたたわ言によるのではなく、正しい理と真理と自由な発言によって、彼らの心を真に清めるかを知らなかったのである。