§9εὐθὺς οὖν σοι πρόσεισι καρτερός τις ἀνήρ, ὑπόσκληρος, ἀνδρώδης τὸ βάδισμα, πολὺν τὸν ἥλιον ἐπὶ τῷ σώματι δεικνύων, ἀρρενωπὸς τὸ βλέμμα, ἐγρηγορώς, τῆς τραχείας ὁδοῦ ἐκείνης ἡγεμών, λήρους τινὰς ὁ μάταιος διεξιὼν πρὸς σέ.
するとすぐに、君のもとに、頑強な男、少しごつごつして、歩き方は男らしく、体に強い日差しを浴びたことを示しており、眼差しは男らしく、覚醒しており、あの険しい道の案内人であって、愚かにも君に向かって何やらくだらないことを語る者が近づいてくるだろう。
ἕπεσθαι γάρ οἱ παρακελευόμενος, ὑποδεικνὺς τὰ Δημοσθένους ἴχνη καὶ Πλάτωνος καὶ ἄλλων τινῶν, μεγάλα μὲν καὶ ὑπὲρ τοὺς νῦν, ἀμαυρὰ δὲ ἤδη καὶ ἀσαφῆ τὰ πολλὰ ὑπὸ τοῦ χρόνου, φήσει εὐδαίμονά σε ἔσεσθαι καὶ νόμῳ γαμήσειν τὴν Ῥητορικήν, εἰ κατὰ τούτων ὁδεύσειας ὥσπερ οἱ ἐπὶ τῶν κάλων βαίνοντες·
というのも、彼は自分に従うようにと君に勧め、デモステネスやプラトン、その他何人かの足跡を指し示しながら――それらは確かに巨大であり現代の人々を超えているが、時間の経過によってすでにその多くが薄暗く不鮮明になっているのだが――、もし君が、綱の上を歩く人々のようにこれらの足跡に従って進むなら、君は幸福になり、法に則って弁論術を妻に迎えることになるだろう、と言うからだ。
εἰ δὲ κἂν μικρόν τι παραβαίης ἢ ἔξω πατήσειας ἢ ἐπὶ θάτερα μᾶλλον κλιθείης τῇ ῥοπῇ, ἐκπεσεῖσθαί σε τῆς ὀρθῆς ὁδοῦ καὶ ἀγούσης ἐπὶ τὸν γάμον.
しかし、もし君がほんの少しでも踏み外したり、外を歩いたり、天秤の傾きによってどちらか一方へ余計に傾いたりすれば、正しい道、すなわち結婚へと導く道から外れてしまうだろう［と言うのだ］。
εἶτά σε κελεύσει ζηλοῦν ἐκείνους τοὺς ἀρχαίους ἄνδρας ἕωλα παραδείγματα παρατιθεὶς τῶν λόγων οὐ ῥᾴδια μιμεῖσθαι, οἷα τὰ τῆς παλαιᾶς ἐργασίας ἐστίν, Ἡγησίου καὶ τῶν ἀμφὶ Κριτίον καὶ Νησιώτην, ἀπεσφιγμένα καὶ νευρώδη καὶ σκληρὰ καὶ ἀκριβῶς ἀποτεταμένα ταῖς γραμμαῖς.
それから彼は、模倣するのが容易ではない古い言論の見本を提示しながら、あの古代の男たちを手本とするよう君に命じるだろう。 それは、ヘゲシアスや、クリティオスとネシオテスの周辺の者たちの作品のような、古い作風のものであり、引き締まり、筋骨たくましく、硬く、線によって正確に描き出されたものである。
πόνον δὲ καὶ ἀγρυπνίαν καὶ ὑδατοποσίαν καὶ τὸ ἀλιπαρὲς ἀναγκαῖα ταῦτα καὶ ἀπαραίτητα φήσει·
そして、労苦、不眠、水のみ、そして油を塗らないことを、不可避かつ避けて通れない必要なものだと言うだろう。
ἀδύνατον γὰρ εἶναι ἄνευ τούτων διανύσαι τὴν ὁδόν.
なぜなら、これらなしにはその道を完遂することは不可能だからである。
ὃ δὲ πάντων ἀνιαρότατον, ὅτι σοι καὶ τὸν χρόνον πάμπολυν ὑπογράψει τῆς ὁδοιπορίας, ἔτη πολλά, οὐ κατὰ ἡμέρας καὶ τριακάδας, ἀλλὰ κατὰ ὀλυμπιάδας ὅλας ἀριθμῶν, ὡς καὶ προαποκαμεῖν ἀκούοντα καὶ ἀπαγορεῦσαι, πολλὰ χαίρειν φράσαντα τῇ ἐλπιζομένῃ ἐκείνῃ εὐδαιμονίᾳ.
そして何よりも苦痛なのは、彼が君に対して旅の極めて長い期間をも規定し、多くの年月を、一日や三十日単位ではなく、オリンピア期（四年間）丸ごとで数えることであり、その結果、君はそれを聞くだけで途中で疲れ果てて断念し、あの期待される幸福に永遠の別れを告げることになるほどである。
πρὸς δὲ τούτοις οὐδὲ μισθοὺς ὀλίγους ἀπαιτεῖ τῶν τοσούτων κακῶν, ἀλλὰ οὐκ ἂν ἡγήσαιτό σοι, εἰ μὴ μεγάλα πρότερον λάβοι.
その上、彼はこれほどの多くの苦難に対して少なからぬ報酬を要求し、あらかじめ多額の金を受け取らなければ、君を案内しようとはしないだろう。
§10ὁ μὲν ταῦτα φήσει, ἀλαζὼν καὶ ἀρχαῖος ὡς ἀληθῶς καὶ Κρονικὸς ἄνθρωπος, νεκροὺς εἰς μίμησιν παλαιοὺς προτιθεὶς καὶ ἀνορύττειν ἀξιῶν λόγους πάλαι κατορωρυγμένους ὥς τι μέγιστον ἀγαθόν, μαχαιροποιοῦ υἱὸν καὶ ἄλλον Ἀτρομήτου τινὸς γραμματιστοῦ ζηλοῦν ἀξιῶν, καὶ ταῦτα ἐν εἰρήνῃ μήτε Φιλίππου ἐπιόντος μήτε Ἀλεξάνδρου ἐπιτάττοντος, ὅπου τὰ ἐκείνων ἴσως ἐδόκει χρήσιμα, οὐκ εἰδὼς ὁποία νῦν κεκαινοτόμηται ταχεῖα καὶ ἀπράγμων καὶ εἰς τὸ εὐθὺ τῆς ῥητορικῆς ὁδός.
彼はこのようなことを言うだろうが、彼はペテン師であり、本当に古臭く、クロノスの時代の人間であって、模倣のために昔の死人たちを提示し、とっくに埋もれてしまった言論を何か最大の善であるかのように掘り起こすことを求め、短刀製造人の息子や、アトロメトスというある読み書き教師のもう一人の息子を手本にすることを求めている。 しかもそれは、フィリッポスが攻めてくることもなくアレクサンドロスが命令を下すこともない、平和な現代においてであり、当時であれば彼らの言論が役立つと思われたかもしれないが、今日、どれほど迅速で、労苦がなく、弁論術へとまっすぐ進む道が新たに切り開かれたかを知らないのである。
σὺ δὲ μήτε πείθεσθαι μήτε προσέχειν αὐτῷ, μή σε ἐκτραχηλίσῃ που παραλαβὼν ἢ τὸ τελευταῖον προγηρᾶσαι τοῖς πόνοις παρασκευάσῃ.
君は彼を信じてもならず、耳を傾けてもならない。 彼が君をどこかへ連れていって首を折って殺してしまったり、あるいは最後に、苦労によって早く老いさらばえさせてしまったりしないように。
ἀλλὰ εἰ πάντως ἐρᾷς καὶ τάχιστα ἐθέλεις τῇ ῥητορικῇ συνεῖναι ἀκμάζων ἔτι, ὡς καὶ σπουδάζοιο πρὸς αὐτῆς, ἴθι, τῷ μὲν δασεῖ τούτῳ καὶ πέρα τοῦ μετρίου ἀνδρικῷ μακρὰ χαίρειν λέγε, ἀναβαίνειν αὐτὸν καὶ ἄλλους ὁπόσους ἂν ἐξαπατᾶν δύνηται ἀνάγειν καταλιπὼν ἀσθμαίνοντα καὶ ἱδρῶτι πολλῷ συνόντα.
しかし、もし君がどうしても恋い慕っており、まだ若く血気盛んなうちに弁論術と結ばれ、彼女からも愛されることを一刻も早く望むのなら、さあ、この毛深く度を越えて男臭い奴にはきっぱりと別れを告げ、彼自身や、彼が騙すことのできる他の者たちが、息を切らし、大量の汗にまみれながら登っていくのを置き去りにして、登るがよい。
§11πρὸς δὲ τὴν ἑτέραν ἐλθὼν εὑρήσεις πολλοὺς καὶ ἄλλους, ἐν τούτοις δὲ καὶ πάνσοφόν τινα καὶ πάγκαλον ἄνδρα, διασεσαλευμένον τὸ βάδισμα, ἐπικεκλασμένον τὸν αὐχένα, γυναικεῖον τὸ βλέμμα, μελιχρὸν τὸ φώνημα, μύρων ἀποπνέοντα, τῷ δακτύλῳ ἄκρῳ τὴν κεφαλὴν κνώμενον, ὀλίγας μὲν ἔτι, οὔλας δὲ καὶ ὑακινθίνας τὰς τρίχας εὐθετίζοντα, πάναβρόν τινα Σαρδανάπαλλον ἢ Κινύραν ἢ αὐτὸν Ἀγάθωνα, τὸν τῆς τραγῳδίας ἐπέραστον ἐκεῖνον ποιητήν.
もう一方の道に行けば、君は他にも多くの人々を見つけるだろうが、その中には極めて知恵があり極めて美しい一人の男がいる。 彼の歩き方は揺れ動き、首はかしげられ、眼差しは女性のようであり、声は蜜のように甘く、香油の香りを漂わせ、指先で頭を掻き、わずかしか残っていないが、縮れてヒヤシンスのような髪を整えている。 彼は、この上なく優美なサルダナパロスかキニュラス、あるいはあの悲劇の愛すべき詩人アガトン自身のような人物である。
λέγω δὲ ὡς ἀπὸ τούτων γνωρίζοις αὐτόν, μηδέ σε οὕτω θεσπέσιον χρῆμα καὶ φίλον Ἀφροδίτῃ καὶ Χάρισι διαλάθοι.
私がこれを言うのは、君がこれらの特徴から彼を見分けることができるようにするためであり、これほど神聖で、アフロディテや美の女神たちに愛された存在を、君が見落とすことのないようにするためである。
καίτοι τί φημί;
だが、私は何を言っているのだろう。
κἂν εἰ μύοντι γάρ σοι προσελθὼν εἴποι τι, τὸ Ὑμήττιον ἐκεῖνο ἀνοίξας στόμα, καὶ τὴν συνήθη φωνὴν ἀφείη, μάθοις ἂν ὡς οὐχὶ τῶν καθʼ ἡμᾶς ἐστιν, οἳ ἀρούρης καρπὸν ἔδομεν, ἀλλά τι ξένον φάσμα δρόσῳ ἢ ἀμβροσίᾳ τρεφόμενον.
というのも、たとえ君が目を閉じているときに彼が近づいてきて、あのヒュメトスの口を開いて何かを語り、いつもの声を放ったとしても、君は彼が、大地の果実を食べる我々のような人間の一人ではなく、露やアンブロシアで育てられた何か異質な幻影であることを知るだろうからだ。
τούτῳ τοίνυν προσελθὼν καὶ παραδοὺς σεαυτὸν αὐτίκα μάλα ῥήτωρ καὶ περίβλεπτος καί, ὡς ὀνομάζει αὐτός, βασιλεὺς ἐν τοῖς λόγοις ἀπονητὶ καταστήσῃ τὰ τέθριππα ἐλαύνων τοῦ λόγου.
それゆえ、この男に近づいて身を委ねれば、君はすぐさま、労せずして雄弁家となり、衆目の的となり、彼自身の言葉を借りれば「言論における王」となり、言論の四頭立て馬車を駆ることになるだろう。
διδάξεται γάρ σε παραλαβὼν τὰ πρῶτα μὲν ἐκεῖνα — μᾶλλον δὲ αὐτὸς εἰπάτω πρὸς σέ·
というのも、彼は君を受け入れて、まず次のような最初の事柄を教えるだろうからだ――いや、むしろ彼自身に君に語らせることにしよう。