Humanitext Reader

ルキアノス · メニッポスまたは死霊の教え §16-17

人生の仮装行列の比喩と冥界での諸王の惨状

6 / 7 箇所 · ギリシア語

要旨

メニッポスは人間の生を運命の女神が配役を決める演劇の行列に例え、死後には誰もが等しく骸骨になることを説明する。また、地上で豪華な墓を持っていたマウソロスや、かつての偉大な王たちが冥界で惨めな暮らしを送っている様子を語る。

§16Μένιππος τοιγάρτοι ἐκεῖνα ὁρῶντί μοι ἐδόκει ὁ τῶν ἀνθρώπων βίος πομπῇ τινι μακρᾷ προσεοικέναι, χορηγεῖν δὲ καὶ διατάττειν ἕκαστα ἡ Τύχη, διάφορα καὶ ποικίλα τοῖς πομπευταῖς τὰ σχήματα προσάπτουσα·
メニッポスそれゆえに、それらのことを見ている私には、人間の生涯はある長い行列に似ており、運命の女神が、行列に参加する者たちに様々に異なる衣装を着せながら、そのすべてを調達し、差配しているように思われた。
τὸν μὲν γὰρ λαβοῦσα, εἰ τύχοι, βασιλικῶς διεσκεύασεν, τιάραν τε ἐπιθεῖσα καὶ δορυφόρους παραδοῦσα καὶ τὴν κεφαλὴν στέψασα τῷ διαδήματι, τῷ δὲ οἰκέτου σχῆμα περιέθηκεν·
彼女はある者を取り上げて、たまたまそうであれば王のように仕立て上げ、ティアラを載せ、護衛兵を与え、頭を王冠で飾るが、別の者には奴隷の衣装をまとわせた。
τὸν δέ τινα καλὸν εἶναι ἐκόσμησεν, τὸν δὲ ἄμορφον καὶ γελοῖον παρεσκεύασεν·
また、ある者は美しくなるように飾り立て、別の者は醜く滑稽に仕立て上げた。
παντοδαπὴν γάρ, οἶμαι, δεῖ γενέσθαι τὴν θέαν.
思うに、その見世物はあらゆる要素に富んでいなければならないからだ。
πολλάκις δὲ καὶ διὰ μέσης τῆς πομπῆς μετέβαλε τὰ ἐνίων σχήματα οὐκ ἐῶσα εἰς τέλος διαπομπεῦσαι ὡς ἐτάχθησαν, ἀλλὰ μεταμφιέσασα τὸν μὲν Κροῖσον ἠνάγκασε τὴν τοῦ οἰκέτου καὶ αἰχμαλώτου σκευὴν ἀναλαβεῖν, τὸν δὲ Μαιάνδριον τέως ἐν τοῖς οἰκέταις πομπεύοντα τὴν τοῦ Πολυκράτους τυραννίδα μετενέδυσε.
また、しばしば行列の途中で何人かの衣装を変更し、最初に配置された通りの姿で最後まで行進し続けることを許さず、着せ替えを行って、クロイソスには奴隷や捕虜の衣装を身につけるよう強制し、それまで奴隷たちに交じって行進していたマイアンドリオスには、ポリュクラテスの僭主の座をまとわせた。
καὶ μέχρι μέν τινος εἴασε χρῆσθαι τῷ σχήματι· ἐπειδὰν δὲ ὁ τῆς πομπῆς καιρὸς παρέλθῃ, τηνικαῦτα ἕκαστος ἀποδοὺς τὴν σκευὴν καὶ ἀποδυσάμενος τὸ σχῆμα μετὰ τοῦ σώματος ἐγένετο οἷόσπερ ἦν πρὸ τοῦ γενέσθαι, μηδὲν τοῦ πλησίον διαφέρων.
そして、ある時まではその衣装を使うことを許すが、行列の時間が過ぎ去ると、その時には各人がその装備を返還し、身体とともにその衣装を脱ぎ捨てて、生まれる前と全く同じような者となり、隣の者と何一つ異ならなくなるのだ。
ἔνιοι δὲ ὑπʼ ἀγνωμοσύνης, ἐπειδὰν ἀπαιτῇ τὸν κόσμον ἐπιστᾶσα ἡ Τύχη, ἄχθονταί τε καὶ ἀγανακτοῦσιν ὥσπερ οἰκείων τινῶν στερισκόμενοι καὶ οὐχ ἃ πρὸς ὀλίγον ἐχρήσαντο ἀποδιδόντες.
しかしある者たちは、無分別のために、運命の女神が傍らに立ってその飾りを返還するよう要求すると、まるで自分自身の持ち物を奪われるかのように腹を立てて憤慨し、わずかな間借りていたものを返却しているのだとは思わない。
οἶμαι δέ σε καὶ τῶν ἐπὶ τῆς σκηνῆς πολλάκις ἑωρακέναι τοὺς τραγικοὺς ὑποκριτὰς τούτους πρὸς τὰς χρείας τῶν δραμάτων ἄρτι μὲν Κρέοντας, ἐνίοτε δὲ Πριάμους γιγνομένους ἢ Ἀγαμέμνονας, καὶ ὁ αὐτός, εἰ τύχοι, μικρὸν ἔμπροσθεν μάλα σεμνῶς τὸ τοῦ Κέκροπος ἢ Ἐρεχθέως σχῆμα μιμησάμενος μετʼ ὀλίγον οἰκέτης προῆλθεν ὑπὸ τοῦ ποιητοῦ κεκελευσμένος.
また私は、君も舞台の上のあの悲劇俳優たちが、劇の必要に応じて、ある時はクレオンになり、またある時はプリアモスやアガメムノンになるのをしばしば見たことがあると思う。 そして同じ人物が、たまたまそうであれば、少し前には極めて厳かにケクロプスやエレクテウスの姿を演じていたのに、しばらくすると詩人に命じられて、奴隷として登場してくるのだ。
ἤδη δὲ πέρας ἔχοντος τοῦ δράματος ἀποδυσάμενος ἕκαστος αὐτῶν τὴν χρυσόπαστον ἐκείνην ἐσθῆτα καὶ τὸ προσωπεῖον ἀποθέμενος καὶ καταβὰς ἀπὸ τῶν ἐμβατῶν πένης καὶ ταπεινὸς περίεισιν, οὐκέτʼ Ἀγαμέμνων ὁ Ἀτρέως οὐδὲ Κρέων ὁ Μενοικέως, ἀλλὰ Πῶλος Χαρικλέους Σουνιεὺς ὀνομαζόμενος ἢ Σάτυρος Θεογείτονος Μαραθώνιος.
しかし、劇がすでに終わりを迎えると、彼らの各々はあの金糸をちりばめた衣装を脱ぎ捨て、仮面を置き、厚底靴から降りて、貧しく卑しい者として歩き回る。 もはやアトレウスの子アガメムノンでも、メノイケウスの子クレオンでもなく、スニオン区のカリクレスの子ポロス、あるいはマラトン区のテオゲイトンの子サテュロスと呼ばれる者として。
τοιαῦτα καὶ τὰ τῶν ἀνθρώπων πράγματά ἐστιν, ὡς τότε μοι ὁρῶντι ἔδοξεν.
人間の諸事もまたこのようなものであると、あの時見ていた私には思われたのだ。
§17Φίλος εἰπέ μοι, ὦ Μένιππε, οἱ δὲ τοὺς πολυτελεῖς τούτους καὶ ὑψηλοὺς τάφους ἔχοντες ὑπὲρ γῆς καὶ στήλας καὶ εἰκόνας καὶ ἐπιγράμματα οὐδὲν τιμιώτεροι παρʼ αὐτοῖς εἰσι τῶν ἰδιωτῶν νεκρῶν;
友メニッポスよ、教えておくれ。 地上にこれらの豪華で高い墓や、石碑、肖像、碑文を持っている者たちは、あちらの人々の間では、一般の死者たちよりも少しも重んじられてはいないのかね。
Μένιππος ληρεῖς, ὦ οὗτος·
メニッポス馬鹿なことを言うな、君。
εἰ γοῦν ἐθεάσω τὸν Μαύσωλον αὐτόν, — λέγω δὲ τὸν Κᾶρα, τὸν ἐκ τοῦ τάφου περιβόητον — εὖ οἶδα ὅτι οὐκ ἂν ἐπαύσω γελῶν, οὕτω ταπεινὸς ἔρριπτο ἐν παραβύστῳ που λανθάνων ἐν τῷ λοιπῷ δήμῳ τῶν νεκρῶν, ἐμοὶ δοκεῖν, τοσοῦτον ἀπολαύων τοῦ μνήματος, παρʼ ὅσον ἐβαρύνετο τηλικοῦτον ἄχθος ἐπικείμενος·
もし君が、あのマウソロス自身を――墓のおかげで有名な、あのカリア人のことだが――見たならば、君が笑うのをやめられなかっただろうと、私は確信している。 彼は極めて卑しく、片隅のどこかに投げ捨てられ、残りの一般の死者たちの群れの中に紛れ込んでいたのだから。 私の見立てでは、彼が墓から得ている恩恵といえば、あれほど巨大な重荷を上に載せられて、重苦しい思いをしていることくらいのものだ。
ἐπειδὰν γάρ, ὦ ἑταῖρε, ὁ Αἰακὸς ἀπομετρήσῃ ἑκάστῳ τὸν τόπον, — δίδωσι δὲ τὸ μέγιστον οὐ πλέον ποδός — ἀνάγκη ἀγαπῶντα κατακεῖσθαι πρὸς τὸ μέτρον συνεσταλμένον.
というのも、友よ、アイアコスが各人に場所を計り分けるときには――彼は最大でも一尺を超える広さを与えないのだが――、その寸法に合わせて身体を縮め、満足して横たわっているしかないからだ。
πολλῷ δʼ ἂν οἶμαι μᾶλλον ἐγέλασας, εἰ ἐθεάσω τοὺς παρʼ ἡμῖν βασιλέας καὶ σατράπας πτωχεύοντας παρʼ αὐτοῖς καὶ ἤτοι ταριχοπωλοῦντας ὑπʼ ἀπορίας ἢ τὰ πρῶτα διδάσκοντας γράμματα καὶ ὑπὸ τοῦ τυχόντος ὑβριζομένους καὶ κατὰ κόρρης παιομένους ὥσπερ τῶν ἀνδραπόδων τὰ ἀτιμότατα.
もし私たちの世界の王たちや総督たちが、彼らの間で物乞いをし、困窮のあまり塩蔵の魚を売っていたり、あるいは読み書きの初歩を教えていたり、誰彼から侮辱され、奴隷の中でも最も卑しい者のように頬を殴られたりしているのを見たならば、君はもっとはるかに笑っただろうと思う。
Φίλιππον γοῦν τὸν Μακεδόνα ἐγὼ θεασάμενος οὐδὲ κρατεῖν ἐμαυτοῦ δυνατὸς ἦν·
ともかく、マケドニアのフィリッポスを私が見たときには、自分を抑えることすらできなかった。
ἐδείχθη δέ μοι ἐν γωνίᾳ τινὶ μισθοῦ ἀκούμενος τὰ σαθρὰ τῶν ὑποδημάτων.
彼はある片隅で、報酬のためにボロボロの靴を修繕しているところを私に示されたのだ。
πολλοὺς δὲ καὶ ἄλλους ἦν ἰδεῖν ἐν ταῖς τριόδοις μεταιτοῦντας, Ξέρξας λέγω καὶ Δαρείους καὶ Πολυκράτας.
そして、辻で物乞いをしている他の多くの者たちをも見ることができた。 クセルクセスたち、ダレイオスたち、ポリュクラテスたちのことだ。

語釈・文法注

  1. §16ἐδόκει ... προσεοικέναι — 非人称の過去形 `ἐδόκει`(〜のように思われた)の主語は `ὁ τῶν ἀνθρώπων βίος`(人間の生涯)であり、`προσεοικέναι` は `ἐδόκει` の述語不定詞。これに続く不定詞 `χορηγεῖν δὲ καὶ διατάττειν` も同じく `ἐδόκει` に依存しており、その意味上の主語 `ἡ Τύχη`(運命の女神)は主動詞の主語と異なるため主格で添えられている(述格不定詞構文)。
  2. §17τοσοῦτον ... παρʼ ὅσον — 程度や割合を表す相関構造。「〜である限りにおいて、その分だけ(恩恵を得ている)」を意味する。マウソロスが巨大な陵墓をその身に課せられていることと、墓から得ている利益が等しい(すなわち単に重いだけである)というルキアノス特有の皮肉な対比を構成している。
  3. §17μισθοῦ ἀκούμενος — 一見「聞く」を意味する `ἀκούω` の分詞に見えるが、これは「修理する、繕う」を意味する動詞 `ἀκέομαι` の現在中動態分詞 `ἀκεόμενος` が縮約された形。`μισθοῦ` は対価・価格の属格で「報酬のために」の意。「報酬のために(靴を)繕っている」と解する。

この箇所を引用する

ルキアノス, メニッポスまたは死霊の教え §16-17. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg035.humanitext-grc2:16-17

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。