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루키아노스 · 메니포스 또는 저승으로의 하강 §16-17

인생 행렬에 대한 비유와 저승에 있는 옛 왕들의 비참함

7개 구절 중 6번째 · 그리스어

요약

메니포스는 인간의 삶을 운명의 여신이 배역을 결정하는 연극 행렬에 비유하며, 사후에는 누구나 평등하게 해골이 됨을 설명한다. 또한 지상에서 사치스러운 무덤을 가졌던 마우솔로스나 과거의 위대했던 왕들이 저승에서 비참하고 가난하게 살아가고 있는 모습을 이야기한다.

§16Μένιππος τοιγάρτοι ἐκεῖνα ὁρῶντί μοι ἐδόκει ὁ τῶν ἀνθρώπων βίος πομπῇ τινι μακρᾷ προσεοικέναι, χορηγεῖν δὲ καὶ διατάττειν ἕκαστα ἡ Τύχη, διάφορα καὶ ποικίλα τοῖς πομπευταῖς τὰ σχήματα προσάπτουσα·
메니포스 그러므로 그것들을 보고 있던 나에게는 사람들의 삶이 어떤 긴 행렬과 비슷해 보였고, 운명의 여신이 행렬 참가자들에게 서로 다르고 다채로운 의상을 입혀 주면서 모든 것을 마련하고 정돈하는 것처럼 여겨졌네.
τὸν μὲν γὰρ λαβοῦσα, εἰ τύχοι, βασιλικῶς διεσκεύασεν, τιάραν τε ἐπιθεῖσα καὶ δορυφόρους παραδοῦσα καὶ τὴν κεφαλὴν στέψασα τῷ διαδήματι, τῷ δὲ οἰκέτου σχῆμα περιέθηκεν·
그녀는 어떤 이를 붙잡아, 혹 그렇게 되면, 머리에 티아라를 씌우고 호위병들을 붙여 주며 왕관으로 머리를 장식하여 왕처럼 꾸며 주었지만, 다른 이에게는 노예의 옷을 입혔기 때문이네.
τὸν δέ τινα καλὸν εἶναι ἐκόσμησεν, τὸν δὲ ἄμορφον καὶ γελοῖον παρεσκεύασεν· παντοδαπὴν γάρ, οἶμαι, δεῖ γενέσθαι τὴν θέαν.
또 어떤 이는 아름답게 꾸며 주었고, 다른 이는 못생기고 우스꽝스럽게 만들어 놓았는데, 내 생각에 그 볼거리는 온갖 종류의 것들로 채워져야만 하기 때문이네.
πολλάκις δὲ καὶ διὰ μέσης τῆς πομπῆς μετέβαλε τὰ ἐνίων σχήματα οὐκ ἐῶσα εἰς τέλος διαπομπεῦσαι ὡς ἐτάχθησαν, ἀλλὰ μεταμφιέσασα τὸν μὲν Κροῖσον ἠνάγκασε τὴν τοῦ οἰκέτου καὶ αἰχμαλώτου σκευὴν ἀναλαβεῖν, τὸν δὲ Μαιάνδριον τέως ἐν τοῖς οἰκέταις πομπεύοντα τὴν τοῦ Πολυκράτους τυραννίδα μετενέδυσε.
그뿐만 아니라 그녀는 자주 행렬 도중에 어떤 이들의 의상을 바꾸어, 처음 배치된 대로 끝까지 행진하도록 내버려 두지 않고 옷을 갈아입혀서, 크로이소스에게는 노예와 포로의 복장을 갖추도록 강요했고, 그때까지 노예들 틈에서 행진하던 마이안드리오스에게는 폴뤼크라테스의 참주 자리를 갈아입혀 주었네.
καὶ μέχρι μέν τινος εἴασε χρῆσθαι τῷ σχήματι· ἐπειδὰν δὲ ὁ τῆς πομπῆς καιρὸς παρέλθῃ, τηνικαῦτα ἕκαστος ἀποδοὺς τὴν σκευὴν καὶ ἀποδυσάμενος τὸ σχῆμα μετὰ τοῦ σώματος ἐγένετο οἷόσπερ ἦν πρὸ τοῦ γενέσθαι, μηδὲν τοῦ πλησίον διαφέρων.
그리고 일정 시간 동안은 그 의상을 사용하도록 허락하지만, 행렬의 시간이 지나가면, 그때는 누구나 장비를 반납하고 몸과 함께 그 의상을 벗어 버려 태어나기 전과 똑같은 상태가 되며, 이웃 사람과 아무런 차이도 없게 되네.
ἔνιοι δὲ ὑπʼ ἀγνωμοσύνης, ἐπειδὰν ἀπαιτῇ τὸν κόσμον ἐπιστᾶσα ἡ Τύχη, ἄχθονταί τε καὶ ἀγανακτοῦσιν ὥσπερ οἰκείων τινῶν στερισκόμενοι καὶ οὐχ ἃ πρὸς ὀλίγον ἐχρήσαντο ἀποδιδόντες.
그러나 어떤 이들은 어리석음 때문에, 운명의 여신이 곁에 서서 장식물을 돌려달라고 요구할 때 마치 자기 소유의 무언가를 빼앗기는 것처럼 괴로워하고 분개하며, 잠시 빌려 썼던 것을 돌려주는 것이라고는 생각지 못하네.
οἶμαι δέ σε καὶ τῶν ἐπὶ τῆς σκηνῆς πολλάκις ἑωρακέναι τοὺς τραγικοὺς ὑποκριτὰς τούτους πρὸς τὰς χρείας τῶν δραμάτων ἄρτι μὲν Κρέοντας, ἐνίοτε δὲ Πριάμους γιγνομένους ἢ Ἀγαμέμνονας, καὶ ὁ αὐτός, εἰ τύχοι, μικρὸν ἔμπροσθεν μάλα σεμνῶς τὸ τοῦ Κέκροπος ἢ Ἐρεχθέως σχῆμα μιμησάμενος μετʼ ὀλίγον οἰκέτης προῆλθεν ὑπὸ τοῦ ποιητοῦ κεκελευσμένος.
또한 자네도 무대 위의 저 비극 배우들이 극의 필요에 따라 어떤 때는 크레온이 되었다가, 어떤 때는 프리아모스나 아가멤논이 되는 것을 자주 보았으리라 생각하네. 그리고 똑같은 인물이, 마침 그렇게 되면, 조금 전에는 매우 엄숙하게 케크롭스나 에레크테우스의 모습을 흉내 냈으면서도, 얼마 후에는 시인의 명령을 받아 노예로 나오는 것을 말이네.
ἤδη δὲ πέρας ἔχοντος τοῦ δράματος ἀποδυσάμενος ἕκαστος αὐτῶν τὴν χρυσόπαστον ἐκείνην ἐσθῆτα καὶ τὸ προσωπεῖον ἀποθέμενος καὶ καταβὰς ἀπὸ τῶν ἐμβατῶν πένης καὶ ταπεινὸς περίεισιν, οὐκέτʼ Ἀγαμέμνων ὁ Ἀτρέως οὐδὲ Κρέων ὁ Μενοικέως, ἀλλὰ Πῶλος Χαρικλέους Σουνιεὺς ὀνομαζόμενος ἢ Σάτυρος Θεογείτονος Μαραθώνιος.
그러나 극이 끝나게 되면, 그들 각자는 저 금빛 찬란한 옷을 벗고 가면을 내려놓고 높은 굽 구두에서 내려와 가난하고 비천한 자로 걸어 다니는데, 이제 더 이상 아트레우스의 아들 아가멤논도 아니고 메노이케우스의 아들 크레온도 아니며, 수니온의 하리클레스의 아들 폴로스라 불리거나 마라톤의 테오게이톤의 아들 사튀로스라 불릴 뿐이네.
τοιαῦτα καὶ τὰ τῶν ἀνθρώπων πράγματά ἐστιν, ὡς τότε μοι ὁρῶντι ἔδοξεν.
인간의 일들도 이와 같으니, 당시 그것을 보던 나에게 그렇게 여겨졌네.
§17Φίλος εἰπέ μοι, ὦ Μένιππε, οἱ δὲ τοὺς πολυτελεῖς τούτους καὶ ὑψηλοὺς τάφους ἔχοντες ὑπὲρ γῆς καὶ στήλας καὶ εἰκόνας καὶ ἐπιγράμματα οὐδὲν τιμιώτεροι παρʼ αὐτοῖς εἰσι τῶν ἰδιωτῶν νεκρῶν;
친구 메니포스여, 나에게 말해 주게. 지상에 이처럼 사치스럽고 높은 무덤과 비석, 조각상, 비명을 가진 자들은 저승 사람들 사이에서 평범한 죽은 자들보다 조금도 더 존경받지 못하는가?
Μένιππος ληρεῖς, ὦ οὗτος·
메니포스 쓸데없는 소리 말게, 이 사람아.
εἰ γοῦν ἐθεάσω τὸν Μαύσωλον αὐτόν, — λέγω δὲ τὸν Κᾶρα, τὸν ἐκ τοῦ τάφου περιβόητον — εὖ οἶδα ὅτι οὐκ ἂν ἐπαύσω γελῶν, οὕτω ταπεινὸς ἔρριπτο ἐν παραβύστῳ που λανθάνων ἐν τῷ λοιπῷ δήμῳ τῶν νεκρῶν, ἐμοὶ δοκεῖν, τοσοῦτον ἀπολαύων τοῦ μνήματος, παρʼ ὅσον ἐβαρύνετο τηλικοῦτον ἄχθος ἐπικείμενος·
만일 자네가 마우솔로스 본인을—무덤 덕분에 널리 알려진 저 카리아인 말일세—보았더라면 자네는 웃음을 멈출 수 없었으리라고 나는 확신하네. 내 생각에 그는 너무나도 비참하게 구석진 곳에 던져져서 나머지 평범한 죽은 자들의 무리 속에 파묻혀 있었는데, 그가 그 기념비에서 얻는 이익이란 고작해야 그렇게 거대한 무게가 위에 얹혀 있어 짓눌려 있는 것뿐이었기 때문이네.
ἐπειδὰν γάρ, ὦ ἑταῖρε, ὁ Αἰακὸς ἀπομετρήσῃ ἑκάστῳ τὸν τόπον, — δίδωσι δὲ τὸ μέγιστον οὐ πλέον ποδός — ἀνάγκη ἀγαπῶντα κατακεῖσθαι πρὸς τὸ μέτρον συνεσταλμένον.
친구여, 아이아코스가 각자에게 자리를 재어 나누어 줄 때면—그가 최대로 주는 것이라곤 한 자도 안 되네만—그 치수에 맞추어 몸을 웅크린 채 만족하며 누워 있어야만 하기 때문이네.
πολλῷ δʼ ἂν οἶμαι μᾶλλον ἐγέλασας, εἰ ἐθεάσω τοὺς παρʼ ἡμῖν βασιλέας καὶ σατράπας πτωχεύοντας παρʼ αὐτοῖς καὶ ἤτοι ταριχοπωλοῦντας ὑπʼ ἀπορίας ἢ τὰ πρῶτα διδάσκοντας γράμματα καὶ ὑπὸ τοῦ τυχόντος ὑβριζομένους καὶ κατὰ κόρρης παιομένους ὥσπερ τῶν ἀνδραπόδων τὰ ἀτιμότατα.
만일 자네가 우리 세상의 왕들과 사트라프들이 저승에서 구걸을 하거나, 곤궁한 나머지 절인 생선을 팔고 있거나, 글자의 초보를 가르치면서 아무에게나 모욕을 당하고 가장 천한 노예처럼 뺨을 얻어맞고 있는 것을 보았더라면, 내 생각에 훨씬 더 많이 웃었을 것이네.
Φίλιππον γοῦν τὸν Μακεδόνα ἐγὼ θεασάμενος οὐδὲ κρατεῖν ἐμαυτοῦ δυνατὸς ἦν·
아무튼 마케도니아의 필리포스를 보았을 때 나는 내 자신을 억제할 수조차 없었네.
ἐδείχθη δέ μοι ἐν γωνίᾳ τινὶ μισθοῦ ἀκούμενος τὰ σαθρὰ τῶν ὑποδημάτων.
그는 어떤 구석진 곳에서 삯을 받고 해진 신발을 깁고 있는 모습으로 나에게 지목되었네.
πολλοὺς δὲ καὶ ἄλλους ἦν ἰδεῖν ἐν ταῖς τριόδοις μεταιτοῦντας, Ξέρξας λέγω καὶ Δαρείους καὶ Πολυκράτας.
길목마다 구걸하고 있는 다른 많은 이들도 볼 수 있었는데, 크세르크세스들과 다레이오스들과 폴뤼크라테스들 말일세.

어휘·문법 주석

  1. §16ἐδόκει ... προσεοικέναι — 비인칭 과거형 `ἐδόκει`(~처럼 보였다)의 주어는 `ὁ τῶν ἀνθρώπων βίος`(인간의 삶)이며, `προσεοικέναι`는 `ἐδόκει`에 걸리는 서술 부정사이다. 뒤이어 나오는 부정사 `χορηγεῖν δὲ καὶ διατάττειν` 역시 `ἐδόκει`에 걸려 있으며, 그 의미상의 주어인 `ἡ Τύχη`(운명의 여신)는 주절의 주어와 다르기 때문에 주격으로 제시되어 있다(주격 부정사 구문).
  2. §17τοσοῦτον ... παρʼ ὅσον — 정도나 비율을 나타내는 상관 구조로, '~하는 한에 있어서 그만큼만 (혜택을 얻는다)'라는 의미이다. 마우솔로스가 거대한 무덤을 몸에 지고 있다는 사실과 그 무덤으로부터 얻는 이득이 동등하다(즉, 단지 무겁기만 할 뿐이다)는 루키아노스 특유의 반어적 대비를 보여준다.
  3. §17μισθοῦ ἀκούμενος — 얼핏 '듣다'를 뜻하는 `ἀκούω` 인칭의 분사로 보이기 쉬우나, 실제로는 '수리하다, 깁다'를 뜻하는 동사 `ἀκέομαι`의 현재 중동태 분사 `ἀκεόμενος`가 축약된 형태이다. `μισθοῦ`는 대가·가격을 나타내는 속격으로 '삯을 위하여'라는 뜻이다. 따라서 '삯을 받고 (신발을) 깁고 있는'으로 해석된다.

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