Humanitext Reader

ルキアノス · デモナクス §13-23

ソフィストや知識人への機知に富んだ応答集

3 / 6 箇所 · ギリシア語

要旨

デモナクスがファボリノスやソフィスト、富裕な若者などに対して放った機知に富んだ数々の皮肉や、幸福の本質に関する対話、そして世俗の知恵を示す逸話。

§13ἄλλοτε δέ ποτε ὁ αὐτὸς προσελθὼν ἠρώτα τὸν Δημώνακτα, τίνα αἵρεσιν ἀσπάζεται μᾶλλον ἐν φιλοσοφίᾳ·
別の機会に、この同じ男がやって来て、哲学においてどの学派を最も好むかとデモナクスに尋ねた。
ὁ δέ, Τίς γάρ σοι εἶπεν ὅτι φιλοσοφῶ; καὶ ἀπιὼν ἤδη παρʼ αὐτοῦ μάλα ἡδὺ ἐγέλασεν·
すると彼は「私が哲学していると、いったい誰が君に言ったのかね」と言い、彼のもとから立ち去りながら、実に愉快そうに笑った。
τοῦ δὲ ἐρωτήσαντος, ἐφʼ ὅτῳ γελᾷ, ἐκεῖνος ἔφη, Γελοῖόν μοι εἶναι ἔδοξεν, εἰ σὺ ἀπὸ τοῦ πώγωνος ἀξιοῖς κρίνεσθαι τοὺς φιλοσοφοῦντας αὐτὸς πώγωνα οὐκ ἔχων.
彼が何について笑っているのかと尋ねると、デモナクスは言った。 「自分自身は髭がないのに、哲学する者たちをその髭によって判定されるべきだと君が考えているのが、私には滑稽に思えたのだ。
§14τοῦ δὲ Σιδωνίου ποτὲ σοφιστοῦ Ἀθήνησιν εὐδοκιμοῦντος καὶ λέγοντος ὑπὲρ αὑτοῦ ἔπαινόν τινα τοιοῦτον, ὅτι πάσης φιλοσοφίας πεπείραται — οὐ χεῖρον δὲ αὐτὰ εἰπεῖν ἃ ἔλεγεν·
」シドン出身のあるソフィストがアテナイで好評を博しており、自分自身について「自分はあらゆる哲学を経験した」という次のような自慢を語っていた。 彼が言っていた言葉そのものを引用するのも悪くないだろう。
Ἐὰν Ἀριστοτέλης με καλῇ ἐπὶ τὸ Λύκειον, ἕψομαι·
「もしアリストテレスが私をリュケイオンに呼ぶなら、私は従おう。
ἂν Πλάτων ἐπὶ τὴν Ἀκαδημίαν, ἀφίξομαι·
もしプラトンがアカデメイアに呼ぶなら、私は行こう。
ἂν Ζήνων, ἐν τῇ Ποικίλῃ διατρίψω·
もしゼノンなら、ストアで時を過ごそう。
ἂν Πυθαγόρας καλῇ, σιωπήσομαι.
もしピュタゴラスが呼ぶなら、私は沈黙しよう。
ἀναστὰς οὖν ἐκ μέσων τῶν ἀκροωμένων, Οὗτος, ἔφη προσειπὼν τὸ ὄνομα, καλεῖ σε Πυθαγόρας.
」すると、デモナクスは聴衆の真ん中から立ち上がり、彼の名を呼んで言った。 「おい、お前、ピュタゴラスがお前を呼んでいるぞ。
§15Πύθωνος δέ τινος τῶν ἐν Μακεδονίᾳ εὐπαρύφων νεανίσκου ὡραίου ἐρεσχηλοῦντος αὐτὸν καὶ προτείνοντος ἐρώτημά τι σοφιστικὸν καὶ κελεύοντος εἰπεῖν τοῦ συλλογισμοῦ τὴν λύσιν, Ἕν, ἔφη, οἶδα, τέκνον, ὅτι περαίνει.
」マケドニアの富裕な若者の一人でピュトンという名の美青年が、彼をからかってソフィスト的な問いを突きつけ、その三段論法の解決を述べるよう要求したとき、彼は「わが子よ、それが『結論を出している』ということだけは一つ知っている」と言った。
ἀγανακτήσαντος δὲ ἐκείνου ἐπὶ τῷ τῆς ἀμφιβολίας σκώμματι καὶ συναπειλήσαντος, Αὐτίκα σοι μάλα τὸν ἄνδρα δείξω, ὁ δὲ σὺν γέλωτι ἠρώτησεν, Καὶ γὰρ ἄνδρα ἔχεις;
若者はその二重の意味による嘲りに腹を立て、さらに「今すぐお前に男を見せてやる」と脅すと、デモナクスは笑いながら尋ねた。 「おや、君には男がいるのかい?
§16ἐπεὶ δέ τις ἀθλητὴς καταγελασθεὶς ὑπʼ αὐτοῦ, ὅτι ἐσθῆτα ὤφθη ἀνθινὴν ἀμπεχόμενος Ὀλυμπιονίκης ὤν, ἐπάταξεν αὐτὸν εἰς τὴν κεφαλὴν λίθῳ καὶ αἷμα ἐρρύη, οἱ μὲν παρόντες ἠγανάκτουν ὡς αὐτὸς ἕκαστος τετυπτημένος καὶ ἐβόων πρὸς τὸν ἀνθύπατον ἰέναι, ὁ δὲ Δημῶναξ, Μηδαμῶς, ἔφη, ὦ ἄνδρες, πρὸς τὸν ἀνθύπατον, ἀλλʼ ἐπὶ τὸν ἰατρόν.
」あるアスリートが、オリンピアの勝者であるにもかかわらず花柄の服を着ているのをデモナクスにからかわれ、彼の頭を石で殴って血を流させたとき、居合わせた人々は自分たち自身がそれぞれ殴られたかのように激怒し、地方総督のところへ行くべきだと叫んだ。 しかし、デモナクスは言った。 「いやいや、皆さん、地方総督のところではなく、医者のところへ行きましょう。
§17ἐπεὶ δέ ποτε καὶ χρυσοῦν δακτύλιον ὁδῷ βαδίζων εὗρεν, γραμματεῖον ἐν ἀγορᾷ προθεὶς ἠξίου τὸν ἀπολέσαντα, ὅστις εἴη τοῦ δακτυλίου δεσπότης, ἥκειν καὶ εἰπόντα ὁλκὴν αὐτοῦ καὶ λίθον καὶ τύπον ἀπολαμβάνειν·
」またある時、彼が道を歩いていて金の指輪を拾った。 彼は広場に掲示板を出して、それを紛失した指輪の持ち主は誰であれ、その重さと、はめ込まれた宝石と、印影の意匠を述べて受け取りに来るようにと求めた。
ἧκεν οὖν τις μειρακίσκος ὡραῖος αὐτὸς ἀπολωλεκέναι λέγων.
すると、ある美しい若者がやって来て、自分がそれを失くしたのだと言った。
ἐπεὶ δὲ οὐδὲν ὑγιὲς ἔλεγεν, Ἄπιθι, ἔφη, ὦ παῖ, καὶ τὸν ἑαυτοῦ δακτύλιον φύλαττε, τοῦτον γὰρ οὐκ ἀπολώλεκας.
しかし、彼がまともなことを何も言えなかったので、デモナクスは言った。 「去りなさい、坊や、そして君自身の指輪を守るがよい。 君はこの指輪を失くしたのではないのだから。
§18τῶν δὲ ἀπὸ τῆς Ῥωμαίων βουλῆς τις Ἀθήνησιν υἱὸν αὐτῷ δείξας πάνυ ὡραῖον, θηλυδρίαν δὲ καὶ διακεκλασμένον, Προσαγορεύει σε, ἔφη, ὁ ἐμὸς υἱὸς οὑτοσί, καὶ ὁ Δημῶναξ, Καλός, ἔφη, καὶ σοῦ ἄξιος καὶ τῇ μητρὶ ὅμοιος.
」ローマの元老院議員の一人が、アテナイで非常に美しくはあるが女々しく気取った自分の息子をデモナクスに見せて、「私のこの息子があなたにご挨拶いたします」と言った。 するとデモナクスは言った。 「美しいね、そして君にふさわしく、母親にそっくりだ。
§19τὸν δὲ Κυνικὸν τὸν ἐν ἄρκτου δέρματι φιλοσοφοῦντα οὐχ Ὁνωρᾶτον, ὥσπερ ὠνομάζετο, ἀλλʼ Ἀρκεσίλαον καλεῖν ἠξίου.
」また彼は、熊の皮を着て哲学しているキニク派の者を、その本名である「ホノラトゥス」ではなく、「アルケシラオス」と呼ぶべきだと主張した。
§20ἐρωτήσαντος δέ τινος, τίς αὐτῷ ὅρος εὐδαιμονίας εἶναι δοκεῖ, μόνον εὐδαίμονα ἔφη τὸν ἐλεύθερον·
ある人が、彼にとって幸福の定義は何だと思うかと尋ねると、自由な者だけが幸福であると言った。
ἐκείνου δὲ φήσαντος πολλοὺς ἐλευθέρους εἶναι, ἀλλʼ ἐκεῖνον νομίζω τὸν μήτε ἐλπίζοντά τι μήτε δεδιότα·
その人が、多くの自由な者がいるではないかと言うと、「いや、私が考えるのは、何も期待せず、何も恐れない者だ」と言った。
ὁ δέ, Καὶ πῶς ἄν, ἔφη, τοῦτό τις δύναιτο;
するとその相手は「どうすれば人がそんな風になれるでしょうか。
ἅπαντες γὰρ ὡς τὸ πολὺ τούτοις δεδουλώμεθα.
私たちは皆、大抵はこれらの奴隷なのですから」と言った。
καὶ μὴν εἰ κατανοήσεις τὰ τῶν ἀνθρώπων πράγματα, εὕροις ἂν αὐτὰ οὔτε ἐλπίδος οὔτε φόβου ἄξια, παυσομένων πάντως καὶ τῶν ἀνιαρῶν καὶ τῶν ἡδέων.
デモナクスは答えた。 「だがしかし、人間の営みというものをよく観察するなら、不快なことも愉快なこともいずれにせよすべて終わるのであるから、それらは希望にも恐怖にも値しないことがわかるだろう。
§21Περεγρίνου δὲ τοῦ Πρωτέως ἐπιτιμῶντος αὐτῷ, ὅτι ἐγέλα τὰ πολλὰ καὶ τοῖς ἀνθρώποις προσέπαιζε, καὶ λέγοντος, Δημῶναξ, οὐ κυνᾷς, ἀπεκρίνατο, Περεγρῖνε, οὐκ ἀνθρωπίζεις.
」プロテウスことペレグリノスが、デモナクスがよく笑い、人々をからかっているのを非難して、「デモナクスよ、お前は犬らしくない」と言ったとき、彼は答えた。 「ペレグリノスよ、お前は人間らしくない。
§22καὶ μὴν καὶ φυσικόν τινα περὶ τῶν ἀντιπόδων διαλεγόμενον ἀναστήσας καὶ ἐπὶ φρέαρ ἀγαγὼν καὶ δείξας αὐτῷ τὴν ἐν τῷ ὕδατι σκιὰν ἤρετο, Τοιούτους ἄρα τοὺς ἀντίποδας εἶναι λέγεις;
」さらに、対蹠地の人々について論じているある自然学者を立ち上がらせ、井戸のところへ連れて行って、水に映った彼の影を見せながら尋ねた。 「では、君の言う対蹠地の人々とは、このようなものなのかね?
§23ἀλλὰ καὶ μάγου τινὸς εἶναι λέγοντος καὶ ἐπῳδὰς ἔχειν ἰσχυράς, ὡς ὑπʼ αὐτῶν ἅπαντας ἀναπεισθῆναι παρέχειν αὐτῷ ὁπόσα βούλεται, Μὴ θαύμαζε, ἔφη·
」またある魔術師が、自分は魔術師であり強力な呪文を持っていて、その呪文によってすべての人が自分に望むだけのものを与えるよう説得できる、と言っていたとき、デモナクスは言った。 「驚くには及ばない。
καὶ γὰρ αὐτὸς ὁμότεχνός εἰμί σοι, καὶ εἰ βούλει, ἕπου πρὸς τὴν ἀρτόπωλιν καὶ ὄψει με διὰ μιᾶς ἐπῳδῆς καὶ μικροῦ τοῦ φαρμάκου πείθοντα αὐτὴν δοῦναί μοι τῶν ἄρτων, αἰνιττόμενος τὸ νόμισμα ὡς τὰ ἴσα τῇ ἐπῳδῇ δυνάμενον.
私も君と同業者だからね。 よければパン屋へついてきなさい。 一つの呪文とわずかな薬で、彼女を説得して私にパンをくれるようにしてみせよう。 」これは、貨幣が呪文と同じ力を持っていることを謎かけたものであった。

語釈・文法注

  1. §13ἀπὸ τοῦ πώγωνος — 前置詞 ἀπό が判断の基準(「〜に基づいて」)を示している。髭がないファボリノスが哲学者の基準として髭を要求することの矛盾をデモナクスが突いている。
  2. §14οὐ χεῖρον δὲ αὐτὰ εἰπεῖν ἃ ἔλεγεν — οὐ χεῖρον(悪くない、より良い)に不定詞 εἰπεῖν が続く非人称的表現。引用を挿入する著者ルキアノスのメタ的なコメントである。
  3. §15ὅτι περαίνει — 動詞 περαίνω は、論理学的には「結論を出す(完結する)」を意味するが、性的な俗語としては「挿入する(能動側になる)」という意味を持つ。デモナクスの回答はこの二重の意味(ἀμφιβολία)による言葉遊びになっており、若者の女性的な美貌とソフィスト的な問いを同時に皮肉っている。
  4. ¦p.v.1.p.154¦Καὶ γὰρ ἄνδρα ἔχεις; — 接続詞 καὶ γάρ は驚きや皮肉を伴う問い「本当に〜なのか?」を示す。ἀνήρ は「一人前の男」と「夫/愛人」の二重の意味を持ち、相手の脅し文句(「男を見せてやる」=「一人前の男としてお仕置きをする」)を「夫/愛人がいる」という受動的(女性的)なニュアンスに転化させている。
  5. §17τὸν ἑαυτοῦ δακτύλιον — 物理的な「指輪(δακτύλιος)」を指すと同時に、古代の性的な隠語として「肛門(貞操)」を意味する。デモナクスは若者が本物の指輪を紛失していないことを見抜き、自身の貞操を大切に守るようにという二重の忠告を投げかけている。
  6. ¦p.v.1.p.156¦παυσομένων πάντως καὶ τῶν ἀνιαρῶν καὶ τῶν ἡδέων — 分詞 παυσομένων は、属格独立構文(genitive absolute)を構成しており、主語は後ろに続く καὶ τῶν ἀνιαρῶν καὶ τῶν ἡδέων(苦痛なことも快いことも)である。
  7. §23ὡς τὰ ἴσα τῇ ἐπῳδῇ δυνάμενον — 接続詞 ὡς が分詞 δυνάμενον(主節の対象である τὸ νόμισμα に一致する中性対格単数)に付くことで、主観的理由または比喩的な解釈(「〜と同等の力を持つものとして」)を表している。

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ルキアノス, デモナクス §13-23. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg008.humanitext-grc2:13-23

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。