Humanitext Reader

シケリアのディオドロス · 歴史叢書 §5.76.1-5.76.4

古代のヘラクレスの伝説とブリトマルティスの起源

398 / 406 箇所 · ギリシア語

要旨

アルクメネの子よりもはるかに古い時代に存在したヘラクレスの伝説、および後代のヘラクレスとの混同について述べ、さらに女神ブリトマルティス(ディクテュンナ)の誕生と名前の由来を説明する。

§5.76.1Ἡρακλέα δὲ μυθολογοῦσιν ἐκ Διὸς γενέσθαι παμπόλλοις ἔτεσι πρότερον τοῦ γεννηθέντος ἐξ Ἀλκμήνης.
人々は、ヘラクレスについて、アルクメネから生まれたヘラクレスよりも非常に多くの年数前にゼウスから生まれたと神話的に語っている。
τοῦτον δὲ μητρὸς μὲν μὴ παρειληφέναι τίνος ἦν, αὐτὸ δὲ μόνον ὅτι ῥώμῃ σώματος πολὺ τῶν ἁπάντων διενεγκὼν ἐπῆλθε τὴν οἰκουμένην, κολάζων μὲν τοὺς ἀδίκους, ἀναιρῶν δὲ τὰ τὴν χώραν ἀοίκητον ποιοῦντα θηρία·
そして、この年長のヘラクレスについては、母親が誰であったかは伝えられておらず、ただ、肉体の力において他のすべての人々をはるかに凌駕して居住世界を巡り、不義の者たちを懲らしめ、その土地を人の住めない場所にしている野獣たちを退治したということだけが伝えられている。
πᾶσι δʼ ἀνθρώποις τὴν ἐλευθερίαν περιποιήσας ἀήττητος μὲν ἐγένετο καὶ ἄτρωτος, διὰ δὲ τὰς εὐεργεσίας ἀθανάτου τιμῆς ἔτυχε παρʼ ἀνθρώποις.
そして、すべての人々に自由をもたらして無敵かつ不死身となり、その恩恵のゆえに、人々の間で不滅の栄誉を得たのである。
§5.76.2τὸν δʼ ἐξ Ἀλκμήνης Ἡρακλέα παντελῶς νεώτερον ὄντα, καὶ ζηλωτὴν γενόμενον τῆς τοῦ παλαιοῦ προαιρέσεως, διὰ τὰς αὐτὰς αἰτίας τυχεῖν τε τῆς ἀθανασίας καὶ χρόνων ἐγγενομένων διὰ τὴν ὁμωνυμίαν δόξαι τὸν αὐτὸν εἶναι, καὶ τὰς τοῦ προτέρου πράξεις εἰς τοῦτον μεταπεσεῖν, ἀγνοούντων τῶν πολλῶν τἀληθές.
これに対して、アルクメネから生まれたヘラクレスは、完全に時代が下る者であり、先代の志の模倣者となったが、同じ理由から不滅性を得て、時が経つにつれて同名であることから同一人物であると思われるようになり、多くの人々が真実を知らないために、先代の業績がこの後代の者へと移された。
ὁμολογοῦσι δὲ τοῦ παλαιοτέρου θεοῦ κατὰ τὴν Αἴγυπτον πράξεις τε καὶ τιμὰς ἐπιφανεστάτας διαμένειν καὶ πόλιν ὑπʼ ἐκείνου κτισθεῖσαν.
また人々は、より古い方の神の極めて顕著な業績と栄誉、および彼によって建設された都市がエジプトにおいて存続していることを認めている。
§5.76.3Βριτόμαρτιν δὲ τὴν προσαγορευομένην Δίκτυνναν μυθολογοῦσι γενέσθαι μὲν ἐν Καινοῖ τῆς Κρήτης ἐκ Διὸς καὶ Κάρμης τῆς Εὐβούλου τοῦ γεννηθέντος ἐκ Δήμητρος·
また、ディκテュンナとも呼ばれるブリトマルティスについては、クレタのカイノにおいて、ゼウスと、デメテルから生まれたエウブロスの娘カルメとの間に生まれたと神話は語っている。
ταύτην δʼ εὑρέτιν γενομένην δικτύων τῶν εἰς κυνηγίαν προσαγορευθῆναι Δίκτυνναν, καὶ τὰς μὲν διατριβὰς ποιήσασθαι μετὰ τῆς Ἀρτέμιδος, ἀφʼ ἧς αἰτίας ἐνίους δοκεῖν τὴν αὐτὴν εἶναι Δίκτυννάν τε καὶ Ἄρτεμιν, θυσίαις δὲ καὶ ναῶν κατασκευαῖς τετιμῆσθαι παρὰ τοῖς Κρησὶ τὴν θεὸν ταύτην.
そして彼女は、狩猟用の網の発明者となったためにディクテュンナと呼ばれるようになり、アルテミスとともに日々を過ごした。 そのために一部の人々には、ディクテュンナとアルテミスが同一人物であると思われるようになり、この女神はクレタ人たちの間で犠牲や神殿の建設によって崇められてきたのである。
§5.76.4τοὺς δʼ ἱστοροῦντας αὐτὴν ὠνομάσθαι Δίκτυνναν ἀπὸ τοῦ συμφυγεῖν εἰς ἁλιευτικὰ δίκτυα, διωκομένην ὑπὸ Μίνω συνουσίας ἕνεκα, διημαρτηκέναι τῆς ἀληθείας·
しかし、彼女が交わりを求めてミノスに追いかけられ、漁の網に逃げ込んだことからディクテュンナと名付けられたと記録している者たちは、真実から外れている。
οὔτε γὰρ τὴν θεὸν εἰς τοιαύτην ἀσθένειαν ἐλθεῖν πιθανὸν ὑπάρχειν ὥστε προσδεηθῆναι τῆς παρʼ ἀνθρώπων βοηθείας, τοῦ μεγίστου τῶν θεῶν οὖσαν θυγατέρα, οὔτε τῷ Μίνῳ δίκαιον προσάπτειν τοιαύτην ἀσέβειαν, παραδεδομένῳ συμφώνως δικαίαν προαίρεσιν καὶ βίον ἐπαινούμενον ἐζηλωκέναι.
なぜなら、神々のうち最も偉大な者の娘である彼女が、人間の助けを必要とするほどのそのような弱さに陥ったとは考えがたいし、他方、正義の志を持ち、称賛されるべき生き方を熱心に追求したと一致して伝えられているミノスに対して、そのような不敬虔を帰することは正しくないからである。

語釈・文法注

  1. §5.76.1αὐτὸ δὲ μόνον ὅτι — この箇所では μητρὸς μὲν μὴ παρειληφέναι に対比されて αὐτὸ δὲ μόνον ὅτι となっているが、ὅτι(〜ということ)を導く「伝えられている」を意味する不定詞(παραδεδόσθαι など)が省略されている。
  2. §5.76.2δόξαι τὸν αὐτὸν εἶναι, καὶ τὰς τοῦ προτέρου πράξεις εἰς τοῦτον μεταπεσεῖν — 不定詞 δόξαι と μεταπεσεῖν(および τυχεῖν)は、対格 τὸν δʼ ἐξ Ἀλκμήνης Ἡρακλέα を意味上の主語とする。これらは、文脈上想定される間接話法の支配動詞(φασί や μυθολογοῦσι など)に導かれた対格不定詞構文である。
  3. §5.76.3Κάρμης τῆς Εὐβούλου τοῦ γεννηθέντος ἐκ Δήμητρος — 属格 Εὐβούλου は、先行する女性名 Κάρμης の父親を示す父称的属格。これに続く分詞句 τοῦ γεννηθέντος ἐκ Δήμητρος は、エウブロスがデメテルから生まれたことを示し、Εὐβούλου に性・数・格が一致している。
  4. §5.76.4τοὺς δʼ ἱστοροῦντας ... διημαρτηκέναι — 分詞 τοὺς ἱστοροῦντας が不定詞 διημαρτηκέναι の主語となる対格不定詞構文。この不定詞は、著者の判断、または一般的な言明を示す動詞(「〜とみなされる」「〜と言わざるを得ない」)の下に置かれている。

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シケリアのディオドロス, 歴史叢書 §5.76.1-5.76.4. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.humanitext-grc5:5.76.1-5.76.4

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。