Humanitext Reader

디오도로스 시켈로스 · 역사총서 §5.76.1-5.76.4

고대 헤라클레스 전설과 브리토마르티스의 기원

406개 구절 중 398번째 · 그리스어

요약

알크메네의 아들보다 훨씬 앞선 시대에 존재했던 고대 헤라클레스 전설과 후대 헤라클레스와의 혼동에 대해 기술하고, 나아가 브리토마르티스(딕틴나) 여신의 탄생과 이름의 유래를 설명한다.

§5.76.1Ἡρακλέα δὲ μυθολογοῦσιν ἐκ Διὸς γενέσθαι παμπόλλοις ἔτεσι πρότερον τοῦ γεννηθέντος ἐξ Ἀλκμήνης.
사람들은 헤라클레스에 대해, 알크메네에게서 태어난 자보다 아주 많은 해 전에 제우스에게서 태어났다고 신화로 전한다.
τοῦτον δὲ μητρὸς μὲν μὴ παρειληφέναι τίνος ἦν, αὐτὸ δὲ μόνον ὅτι ῥώμῃ σώματος πολὺ τῶν ἁπάντων διενεγκὼν ἐπῆλθε τὴν οἰκουμένην, κολάζων μὲν τοὺς ἀδίκους, ἀναιρῶν δὲ τὰ τὴν χώραν ἀοίκητον ποιοῦντα θηρία·
이 연장의 헤라클레스에 대해서는 그의 어머니가 누구였는지 전해지지 않으며, 다만 그가 육체의 힘에서 모든 사람을 훨씬 능가하여 거주 세계를 돌아다니며 불의한 자들을 벌하고 땅을 살 수 없게 만드는 야수들을 처치했다는 사실만 전해진다.
πᾶσι δʼ ἀνθρώποις τὴν ἐλευθερίαν περιποιήσας ἀήττητος μὲν ἐγένετο καὶ ἄτρωτος, διὰ δὲ τὰς εὐεργεσίας ἀθανάτου τιμῆς ἔτυχε παρʼ ἀνθρώποις.
그는 모든 사람에게 자유를 선사하여 무적이고 상처 입지 않는 존재가 되었으며, 그의 은덕으로 인해 사람들 사이에서 불멸의 영예를 얻었다.
§5.76.2τὸν δʼ ἐξ Ἀλκμήνης Ἡρακλέα παντελῶς νεώτερον ὄντα, καὶ ζηλωτὴν γενόμενον τῆς τοῦ παλαιοῦ προαιρέσεως, διὰ τὰς αὐτὰς αἰτίας τυχεῖν τε τῆς ἀθανασίας καὶ χρόνων ἐγγενομένων διὰ τὴν ὁμωνυμίαν δόξαι τὸν αὐτὸν εἶναι, καὶ τὰς τοῦ προτέρου πράξεις εἰς τοῦτον μεταπεσεῖν, ἀγνοούντων τῶν πολλῶν τἀληθές.
반면에 알크메네에게서 태어난 헤라클레스는 완전히 후대의 인물이며 고대의 헤라클레스의 뜻을 본받는 자가 되었는데, 동일한 이유로 불멸성을 얻었고 시간이 흐르면서 이름이 같다는 이유로 동일 인물로 여겨지게 되었으며, 대다수의 사람들이 진실을 알지 못했기 때문에 전자의 업적이 이 후자의 인물에게로 옮겨갔다.
ὁμολογοῦσι δὲ τοῦ παλαιοτέρου θεοῦ κατὰ τὴν Αἴγυπτον πράξεις τε καὶ τιμὰς ἐπιφανεστάτας διαμένειν καὶ πόλιν ὑπʼ ἐκείνου κτισθεῖσαν.
사람들은 더 오래된 신의 가장 현저한 업적과 영예, 그리고 그에 의해 건설된 도시가 이집트에 존속하고 있음을 인정한다.
§5.76.3Βριτόμαρτιν δὲ τὴν προσαγορευομένην Δίκτυνναν μυθολογοῦσι γενέσθαι μὲν ἐν Καινοῖ τῆς Κρήτης ἐκ Διὸς καὶ Κάρμης τῆς Εὐβούλου τοῦ γεννηθέντος ἐκ Δήμητρος·
또한 딕틴나라고도 불리는 브리토마르티스에 대해서는, 크레타의 카이노에서 제우스와, 데메테르에게서 태어난 에우불로스의 딸 카르메 사이에서 태어났다고 신화는 전한다.
ταύτην δʼ εὑρέτιν γενομένην δικτύων τῶν εἰς κυνηγίαν προσαγορευθῆναι Δίκτυνναν, καὶ τὰς μὲν διατριβὰς ποιήσασθαι μετὰ τῆς Ἀρτέμιδος, ἀφʼ ἧς αἰτίας ἐνίους δοκεῖν τὴν αὐτὴν εἶναι Δίκτυννάν τε καὶ Ἄρτεμιν, θυσίαις δὲ καὶ ναῶν κατασκευαῖς τετιμῆσθαι παρὰ τοῖς Κρησὶ τὴν θεὸν ταύτην.
그녀는 사냥용 그물의 발명자가 되었기 때문에 딕틴나라고 불리게 되었고, 아르테미스뿐만 아니라 함께 시간을 보냈는데, 이 때문에 어떤 이들은 딕틴나와 아르테미스를 동일한 존재로 보았으며, 이 여신은 크레타인들 사이에서 제사와 신전 건립을 통해 숭배받았다.
§5.76.4τοὺς δʼ ἱστοροῦντας αὐτὴν ὠνομάσθαι Δίκτυνναν ἀπὸ τοῦ συμφυγεῖν εἰς ἁλιευτικὰ δίκτυα, διωκομένην ὑπὸ Μίνω συνουσίας ἕνεκα, διημαρτηκέναι τῆς ἀληθείας·
그러나 그녀가 미노스에게 교섭을 요구받으며 쫓기다가 어업용 그물로 도망쳤기 때문에 딕틴나라는 이름을 얻었다고 기록하는 이들은 진실에서 벗어나 있다.
οὔτε γὰρ τὴν θεὸν εἰς τοιαύτην ἀσθένειαν ἐλθεῖν πιθανὸν ὑπάρχειν ὥστε προσδεηθῆναι τῆς παρʼ ἀνθρώπων βοηθείας, τοῦ μεγίστου τῶν θεῶν οὖσαν θυγατέρα, οὔτε τῷ Μίνῳ δίκαιον προσάπτειν τοιαύτην ἀσέβειαν, παραδεδομένῳ συμφώνως δικαίαν προαίρεσιν καὶ βίον ἐπαινούμενον ἐζηλωκέναι.
왜냐하면 가장 위대한 신의 딸인 이 여신이 인간의 도움을 필요로 할 만큼 그런 약함에 빠졌다는 것은 있을 법하지 않으며, 정의로운 뜻과 칭송받는 삶을 열망했다고 일치되게 전해지는 미노스에게 그러한 불경함을 씌우는 것 역시 올바르지 않기 때문이다.

어휘·문법 주석

  1. §5.76.1αὐτὸ δὲ μόνον ὅτι — 이 구절에서는 μητρὸς μὲν μὴ παρειληφέναι와 대조를 이루며 αὐτὸ δὲ μόνον ὅτι가 사용되었는데, ὅτι절을 이끄는 '전해지다'라는 의미의 부정사(예: παραδεδόσθαι)가 생략되어 있다.
  2. §5.76.2δόξαι τὸν αὐτὸν εἶναι, καὶ τὰς τοῦ προτέρου πράξεις εἰς τοῦτον μεταπεσεῖν — 부정사 δόξαι와 μεταπεσεῖν(및 τυχεῖν)은 대격인 τὸν δʼ ἐξ Ἀλκμήνης Ἡρακλέα를 의미상의 주어로 삼는다. 이들은 문맥상 유추되는 간접화법의 지배동사(예: φασί 또는 μυθολογοῦσι)에 의해 인도되는 대격-부정사 구문이다.
  3. §5.76.3Κάρμης τῆς Εὐβούλου τοῦ γεννηθέντος ἐκ Δήμητρος — 속격 Εὐβούλου는 앞서 나온 여성 명사 Κάρμης가 누구의 딸인지를 나타내는 부칭 속격이다. 이어서 나오는 분사구 τοῦ γεννηθέντος ἐκ Δήμητρος· 에우불로스가 데메테르에게서 태어났음을 나타내며, Εὐβούλου와 성·수·격이 일치한다.
  4. §5.76.4τοὺς δʼ ἱστοροῦντας ... διημαρτηκέναι — 분사 τοὺς ἱστοροῦντας가 부정사 διημαρτηκέναι의 주어로 기능하는 대격-부정사 구문이다. 이 부정사는 저자의 판단이나 일반적인 진술을 나타내는 동사(문맥상 유추됨)의 지배를 받는다.

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디오도로스 시켈로스, 역사총서 §5.76.1-5.76.4. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.humanitext-grc5:5.76.1-5.76.4

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