Humanitext Reader

シケリアのディオドロス · 歴史叢書 §3.2.1-3.2.4

最古の民族としてのエチオピア人とその敬虔さ

163 / 406 箇所 · ギリシア語

要旨

エチオピア人が全人類の祖であり、彼らの土地が最初の生命を育んだこと、そして彼らが最初に神々の崇拝を定めた敬虔な民であることを、ホメロスの記述などを引きつつ論じる。

§3.2.1Αἰθίοπας τοίνυν ἱστοροῦσι πρώτους ἀνθρώπων ἁπάντων γεγονέναι, καὶ τὰς ἀποδείξεις τούτων ἐμφανεῖς εἶναί φασιν.
さて、人々は、エチオピア人が全人類の中で最初の人々であったと歴史に記しており、これらのことの証明は明白であると主張している。
ὅτι μὲν γὰρ οὐκ ἐπήλυδες ἐλθόντες, ἀλλʼ ἐγγενεῖς ὄντες τῆς χώρας δικαίως αὐτόχθονες ὀνομάζονται, σχεδὸν παρὰ πᾶσι συμφωνεῖσθαι·
まず、彼らが外からやって来た移住者ではなく、その土地の土着の者として当然ながら「先住者」と呼ばれていることは、ほぼすべての人の間で合意されている。
ὅτι δὲ τοὺς ὑπὸ τὴν μεσημβρίαν οἰκοῦντας πιθανόν ἐστι πρώτους ὑπὸ τῆς γῆς ἐζωογονῆσθαι, προφανὲς ὑπάρχειν ἅπασι·
また、南方に住む人々が、大地によって最初に生命を与えられたということは、すべての人にとって自明である。
τῆς γὰρ περὶ τὸν ἥλιον θερμασίας ἀναξηραινούσης τὴν γῆν ὑγρὰν οὖσαν ἔτι κατὰ τὴν τῶν ὅλων γένεσιν καὶ ζωογονούσης, εἰκὸς εἶναι τὸν ἐγγυτάτω τόπον ὄντα τοῦ ἡλίου πρῶτον ἐνεγκεῖν φύσεις ἐμψύχους.
なぜなら、宇宙の生成期において、太陽の熱がまだ湿っていた大地を乾燥させ、生命を育んだとき、太陽に最も近い場所が、最初に生命を持つ存在を生み出したということは尤もらしいからである。
§3.2.2φασὶ δὲ παρʼ αὐτοῖς πρώτοις καταδειχθῆναι θεοὺς τιμᾶν καὶ θυσίας ἐπιτελεῖν καὶ πομπὰς καὶ πανηγύρεις καὶ τἄλλα διʼ ὧν ἄνθρωποι τὸ θεῖον τιμῶσι·
また彼らは、神々を敬うこと、犠牲を捧げること、行列や祝祭、その他人間が神性を敬うための様々な事柄が、彼らのもとで最初に定められたと主張している。
διὸ καὶ τὴν παρʼ αὐτοῖς εὐσέβειαν διαβεβοῆσθαι παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις, καὶ δοκεῖν τὰς παρʼ Αἰθίοψι θυσίας μάλιστʼ εἶναι τῷ δαιμονίῳ κεχαρισμένας.
それゆえに、彼らの間における敬虔さはすべての人々の間で広く知れ渡っており、エチオピア人のもとでの犠牲は神霊にとって最も喜ばしいものであると見なされているのである。
§3.2.3μάρτυρα δὲ τούτων παρέχονται τὸν πρεσβύτατον σχεδὸν καὶ μάλιστα τῶν ποιητῶν θαυμαζόμενον παρʼ Ἕλλησι·
そして彼らは、これらのことの証人として、ギリシア人の間でほぼ最古であり、最も称賛されている詩人を提示している。
τοῦτον γὰρ κατὰ τὴν Ἰλιάδα παρεισάγειν τόν τε Δία καὶ τοὺς ἄλλους μετʼ αὐτοῦ θεοὺς ἀποδημοῦντας εἰς Αἰθιοπίαν πρός τε τὰς θυσίας τὰς ἀπονεμομένας αὐτοῖς κατʼ ἔτος καὶ εὐωχίαν κοινὴν παρὰ τοῖς Αἰθίοψι, "Ζεὺς γὰρ ἐς ὠκεανὸν μετʼ ἀμύμονας Αἰθιοπῆας χθιζὸς ἔβη μετὰ δαῖτα, θεοὶ δʼ ἅμα πάντες ἕποντο.
というのも、彼（ホメロス）が『イリアス』の中で、ゼウスと彼に伴う他の神々が、毎年自分たちに捧げられる犠牲と、エチオピア人たちの共同の饗宴を求めて、エチオピアへと旅する様子を描いているからである。
"
「ゼウスは昨日、非の打ちどころのないエチオピア人たちのもとへ、饗宴を求めてオーケアノスへと赴き、すべての神々が同時に従った。
§3.2.4λέγουσι δὲ καὶ τῆς εἰς τὸ θεῖον εὐσεβείας φανερῶς αὐτοὺς κομίζεσθαι τὰς χάριτας, μηδέποτε δεσποτείας ἐπήλυδος πεῖραν λαβόντας·
」さらに彼らは、自分たちが神性に対する敬虔さの報いを明らかに行幸（恩恵）として受け取っているとも主張している。 なぜなら、彼らは決して外来の支配を経験したことがないからである。
ἐξ αἰῶνος γὰρ ἐν ἐλευθερίᾳ μεμενηκέναι καὶ τῇ πρὸς ἀλλήλους ὁμονοίᾳ, πολλῶν μὲν καὶ δυνατῶν ἐστρατευκότων ἐπʼ αὐτούς,
すなわち、彼らは遥か昔から自由の中に、そして互いの和合の中に留まり続けてきたのであり、多くの強力な者たちが彼らに対して遠征を行ってきたにもかかわらず、［その自由を保ってきたのである。 ］

語釈・文法注

  1. §3.2.1συμφωνεῖσθαι — この不定詞、および続く ὑπάρχειν, εἰκὸς εἶναι は、主動詞 φασίν（彼らは言う）に依存する間接話法の不定詞である。ὅτι はここでは名詞節を導き、その節全体が「〜ということは（合意されている）」として不定詞の主語のように機能している。
  2. §3.2.1τῆς γὰρ περὶ τὸν ἥλιον θερμασίας — τῆς ... θερμασίας を意味上の主語とし、分詞 ἀναξηραινούσης および ζωογονούσης を述語とする属格絶対の構文。宇宙生成期における太陽の熱のはたらきを説明する理由あるいは時間を示す。
  3. §3.2.2καταδειχθῆναι — 主動詞 φασί に依存する受動不定詞。後ろに続く θεοὺς τιμᾶν（神々を敬うこと）を始めとする一連の不定詞句および名詞句が、この受動不定詞の主語となっている。
  4. §3.2.3παρεισάγειν — 間接話法の不定詞。詩人（ホメロス）を主語とし、目的語として対格 τόν τε Δία καὶ τοὺς ἄλλους ... θεοὺς（ゼウスと他の神々を）、その目的格補語として現在分詞 ἀποδημοῦντας（旅しているところを）をとる描写の構文。
  5. §3.2.4πολλῶν μὲν καὶ δυνατῶν ἐστρατευκότων — πολλῶν καὶ δυνατῶν を主語とする属格絶対の構文。文脈上、逆接あるいは譲歩（多くの強力な勢力が遠征してきたにもかかわらず）を表す。

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シケリアのディオドロス, 歴史叢書 §3.2.1-3.2.4. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.humanitext-grc5:3.2.1-3.2.4

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。