§982ΑΘ. νοήσωμεν οὖν πρῶτον, ὃ λέγομεν, δύο τὰ τοιαῦτα εἶναι ζῷα—πάλιν γὰρ λέγωμεν—ὁρατὰ μὲν ἀμφότερα, τὸ μὲν ἐκ πυρός, ὡς δόξειεν ἄν, ὅλον, τὸ δʼ ἐκ γῆς, καὶ τὸ μὲν γήινον ἐν ἀταξίᾳ, τὸ δʼ ἐκ πυρὸς ἐν τάξει πάσῃ κινούμενον.
ΑΘ. それゆえ、まず最初に私たちが言っていること、すなわちこのような二つの生き物が存在することを考えましょう――もう一度言いましょう――両者とも目に見えますが、一方は、思われるように、ほぼ全体が火から成り、他方は土から成ります。 そして、土のものは無秩序に動き、火のものはすべての秩序において動きます。
τὸ μὲν οὖν ἐν ἀταξίᾳ κινούμενον ἄφρον χρὴ νομίζειν, ὅπερ ὡς τὸ πολὺ δρᾷ τὸ περὶ ἡμᾶς ζῷον, τὸ δὲ ἐν τάξει τε καὶ οὐρανῷ πόρον ἔχον μέγα τεκμήριον χρὴ ποιεῖσθαι τοῦ φρόνιμον εἶναι·
それゆえ、無秩序に動くものは理性がないと見なすべきであり、これこそまさに私たちの周りの生き物がほとんど行っていることです。 他方、秩序において、かつ天においてその運行の道を持つものは、思慮があることの大きな証拠とすべきです。
κατὰ ταὐτὰ γὰρ ἂν καὶ ὡσαύτως πορευόμενον ἀεὶ καὶ ποιοῦν καὶ πάσχον τεκμήριον ἱκανὸν τοῦ φρονίμως ζῆν εἴη παρεχόμενον.
なぜなら、常に同じ軌道に従って、同様に進み、働き、作用を受けることは、思慮深く生きていることの十分な証拠を提供するでしょうから。
ἡ ψυχῆς δὲ ἀνάγκη νοῦν κεκτημένης ἁπασῶν ἀναγκῶν πολὺ μεγίστη γίγνοιτʼ ἄν—ἄρχουσα γὰρ ἀλλʼ οὐκ ἀρχομένη νομοθετεῖ—τὸ δὲ ἀμετάστροφον, ὅταν ψυχὴ τὸ ἄριστον κατὰ τὸν ἄριστον βουλεύσηται νοῦν, τὸ τέλεον ἐκβαίνει τῷ ὄντι κατὰ νοῦν, καὶ οὐδὲ ἀδάμας ἂν αὐτοῦ κρεῖττον οὐδὲ ἀμεταστροφώτερον ἄν ποτε γένοιτο, ἀλλʼ ὄντως τρεῖς Μοῖραι κατέχουσαι φυλάττουσι τέλεον εἶναι τὸ βελτίστῃ βουλῇ βεβουλευμένον ἑκάστοις θεῶν.
理性を備えた魂の必然性は、あらゆる必然性のうちで断然最も大きなものとなるでしょう。 なぜなら、支配されず支配する者として、それは法を定めるからです。 そして不変なこと、すなわち魂が最善の理性に従って最善のことを決議したとき、それは真に理性の通りに完全に実現します。 そして金剛石であっても、それより強く、またそれより不変なものに決してなり得ないでしょう。 むしろ真に、三人のモイラがそれを保持し、神々のそれぞれのために最善の決議によって決議されたことが完全であることを守っているのです。
τοῖς δὲ ἀνθρώποις ἐχρῆν τεκμήριον εἶναι τοῦ νοῦν ἔχειν ἄστρα τε καὶ σύμπασαν ταύτην τὴν διαπορείαν, ὅτι τὰ αὐτὰ ἀεὶ πράττει διὰ τὸ βεβουλευμένα πάλαι πράττειν θαυμαστόν τινα χρόνον ὅσον, ἀλλʼ οὐ μεταβουλευόμενον ἄνω καὶ κάτω, τοτὲ μὲν ἕτερα, ἄλλοτε δὲ ἄλλα πρᾶττον, πλανᾶσθαί τε καὶ μετακυκλεῖσθαι.
しかし人間にとって、星々とこの運行全体が理性を持っていることの証拠となるべきでした。 なぜなら、驚くほど長い時間にわたってあらかじめ決定されたことを行うことによって、星々は常に同じことを行うのであり、あちこちに考えを変えたり、ある時はこれ、別の時はあれを行って、さまよったり軌道を逆戻りしたりしないからです。
τοῦθʼ ἡμῶν τοῖς πολλοῖς αὐτὸ τοὐναντίον ἔδοξεν, ὅτι τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως πράττει, ψυχὴν οὐκ ἔχειν·
これ自体が、私たちの多くの者には正反対に思われました。 すなわち、それらが同じことを同様に行うがゆえに、魂を持っていないと。
οὕτω τοῖς ἄφροσι συνεφέσπετο τὸ πλῆθος, ὡς τὸ μὲν ἀνθρώπινον ἔμφρον καὶ ζῶν ὡς κινούμενον ὑπολαβεῖν, τὸ δὲ θεῖον ἄφρον ὡς μένον ἐν ταῖς αὐταῖς φοραῖς·
このように大衆は愚かな者たちに従い、人間のものは動くがゆえに理性を持ち生きていると見なし、神的なものは同じ軌道に留まるがゆえに理性がないと想定したのです。
ἐξῆν δὲ ἀνθρώπῳ γε ἐπὶ τὰ καλλίω καὶ βελτίω καὶ φίλα τιθεμένῳ λαμβάνειν ὡς διὰ τοῦτο αὐτὸ ἔμφρον δεῖ νομίζειν τὸ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως καὶ διὰ ταὐτὰ πρᾶττον ἀεί, τοῦτο δʼ εἶναι τὴν τῶν ἄστρων φύσιν, ἰδεῖν μὲν καλλίστην, πορείαν δὲ καὶ χορείαν πάντων χορῶν καλλίστην καὶ μεγαλοπρεπεστάτην χορεύοντα πᾶσι τοῖς ζῶσι τὸ δέον ἀποτελεῖν.
しかし、より美しく、より良く、親しいものに心を寄せる人間にとっては、まさにこの理由によって、常に同じように、同様に、そして同じ原因のために行うものを理性的であるとみなすべきだと受け入れることができました。 そしてこれこそが星々の本性であり、見るには最も美しく、またあらゆる舞踏のうちで最も美しく壮麗な運行と舞踏を舞うことによって、すべての生き物のために必要なことを成し遂げているのです。
§983ΑΘ. καὶ μὴν ὅτι γε δικαίως ἔμψυχα αὐτὰ λέγομεν, πρῶτον τὸ μέγεθος αὐτῶν διανοηθῶμεν.
ΑΘ. そしてさらに、私たちがそれらを魂があると正当に呼ぶことについて、まずそれらの大きさを考えましょう。
οὐ γάρ, ὡς σμικρὰ φαντάζεται, τηλικαῦτα ὄντως ἐστίν, ἀλλʼ ἀμήχανον ἕκαστον αὐτῶν τὸν ὄγκον—πιστεῦσαι δʼ ἄξιον·
というのも、それらは小さく見えるようにその大きさであるわけではなく、それらのそれぞれの容積は計り知れないほど巨大だからです。 そして信じるに値します。
ἀποδείξεσιν γὰρ ἱκαναῖς λαμβάνεται—τὸν γὰρ ἥλιον ὅλον τῆς γῆς ὅλης μείζω διανοηθῆναι δυνατὸν ὀρθῶς, καὶ πάντα δὴ τὰ φερόμενα ἄστρα θαυμαστόν τι μέγεθος ἔχει.
十分な証明によって理解されているからです。 実際、太陽全体が地球全体よりも大きいと正しく考えることは可能であり、運行するすべての星々は驚くべき大きさを持っています。
λάβωμεν δὴ τίς τρόπος ἂν εἴη τοσοῦτον περιφέρειν ὄγκον τινὰ φύσιν τὸν αὐτὸν ἀεὶ χρόνον, ὅσον καὶ νῦν περιφέρεται.
では、これほど巨大な容積を、現在回転しているのと同様に、常に同じ時間にわたって回転させ続けるいかなる方法が、ある本性にあり得るかを考えましょう。
θεὸν δή φημι τὸν αἴτιον ἔσεσθαι, καὶ οὔποθʼ ἑτέρως εἶναι δυνατόν·
私は、神こそがその原因となると言います。 そして、これ以外の方法では決して可能ではありません。
ἔμψυχον μὲν γὰρ οὔποτε γένοιτʼ ἂν ἑτέρᾳ πλὴν διὰ θεόν, ὡς ἡμεῖς ἀπεφηνάμεθα.
なぜなら、私たちが表明したように、魂を持つことは神による以外には、他のいかなる方法でも決して生じ得ないからです。
ὅτε δὲ τοῦτο οἷός τέ ἐστιν θεός, ἅπασα αὐτῷ ῥᾳστώνη γέγονεν τοῦ πρῶτον μὲν ζῷον γεγονέναι πᾶν σῶμα καὶ ὄγκον σύμπαντα, ἔπειτα, ᾗπερ ἂν διανοηθῇ βέλτιστα, ταύτῃ φέρειν.
そして、神がこれをなしうる以上、神にとって、まずすべての身体と容積全体を生き物とすること、次いで、自らが最善と考えるまさにその方法でそれを運行させることは、完全に容易なことです。
νῦν δὴ περὶ ἁπάντων τούτων ἕνα λόγον λέγοιμεν ἀληθῆ·
今まさに、これらすべてについて一つの真実の議論を語りましょう。
οὐκ ἔστιν γῆν τε καὶ οὐρανὸν ἅπαντάς τε ἀστέρας ὄγκους τε ἐκ τούτων σύμπαντας, μὴ ψυχῆς πρὸς ἑκάστῳ γενομένης ἢ καὶ ἐν ἑκάστοις, εἶτα εἰς ἀκρίβειαν κατʼ ἐνιαυτὸν οὕτω πορεύεσθαι κατὰ μῆνάς τε καὶ ἡμέρας, καὶ σύμπαντα τὰ γιγνόμενα σύμπασιν ἡμῖν ἀγαθὰ γίγνεσθαι.
すなわち、土と天、すべての星々、そしてこれらから成る容積の全体について、魂がそれぞれのそばに、あるいはそれぞれの内部に生じたのでなければ、このように年ごと、月ごと、日ごと、正確に運行し、生じるすべてのことが私たち全員にとって善きこととなるなどということはあり得ないということです。
δεῖ δέ, ὅσῳ φλαυρότερόν ἐστʼ ἄνθρωπος, μή τοι ληροῦντά γε, σαφῶς δέ τι λέγοντα φαίνεσθαι.
しかし、人間がどれほど卑小な存在であるにせよ、決してたわごとを言うのではなく、何か明白なことを語る者として現れねばならない。
ῥύμας μὲν οὖν εἴ τις αἰτίας τινὰς ἐρεῖ σωμάτων ἢ φύσεις ἤ τι τοιοῦτον, οὐδὲν σαφὲς ἐρεῖ·
したがって、もし誰かが身体の何らかの流れや自然、あるいはそのようなものを原因として語るなら、その人は明白なことを何も語っていないことになります。
τὸ δὲ παρʼ ἡμῶν εἰρημένον σφόδρʼ ἀναλαβεῖν χρή, πότερον ἔχει λόγον ὁ λόγος ἢ πάντως ὑστερεῖ, τὸ πρῶτον μὲν τὰ ὄντα εἶναι δύο, τὸ μὲν ψυχήν, τὸ δὲ σῶμα, καὶ πολλὰ ἑκατέρου, πάντα δὲ ἀλλήλων ἄλλα καὶ ἑκάτερα ἑκατέρων, καὶ τρίτον ἄλλο οὐδὲν κοινὸν οὐδενί, διαφέρειν δὲ ψυχὴν σώματος.
しかし、私たちが語ったことを強く再考せねばなりません。 すなわちこの議論が道理にかなっているか、あるいは完全に不十分であるか、をです。 まず第一に、存在するものは二つあり、一つは魂、もう一つは身体であり、それぞれ多く存在すること。 そして、すべては互いに異なり、それぞれは他方と異なること。 そして第三の、いかなるものにも共通する他のものは何もないこと。 そして、魂は身体と異なっていること。
ἔμφρον μέν που, τὸ δὲ ἄφρον θήσομεν, ἄρχον δέ, τὸ δὲ ἀρχόμενον, καὶ τὸ μὲν αἴτιον ἁπάντων, τὸ δὲ ἀναίτιον πάσης πάθης·
すなわち、一方は理性を持ち、他方は理性を持たないと私たちは仮定し、また一方は支配し、他方は支配され、一方はすべての原因であり、他方はいかなる影響の原因でもないということです。
ὥστε τά γε δὴ κατʼ οὐρανὸν ὑπʼ ἄλλου του φάναι γεγονέναι, καὶ μὴ ψυχῆς τε καὶ σώματος οὕτως εἶναι γεννήματα, πολλὴ μωρία τε καὶ ἀλογία.
したがって、天にあるものが何か他のものによって生じたと言い、このように魂と身体の産物ではないと言うことは、多大なる愚行であり非常識です。
εἰ δʼ οὖν δεῖ νικᾶν τοὺς περὶ ἁπάντων τῶν τοιούτων λόγους καὶ πιστῶς θεῖα φαίνεσθαι γεγονέναι τὰ τοιαῦτα σύμπαντα, δυοῖν τοι θάτερα θετέον αὐτά·
しかし、もしこのような事柄に関するすべての議論が勝利を収め、このようなものすべてが真に神的に生じたと信じるに値するものとして現れるべきであるなら、私たちはこれらを二つのうちのどちらか一方として仮定せねばなりません。