§982ΑΘ. νοήσωμεν οὖν πρῶτον, ὃ λέγομεν, δύο τὰ τοιαῦτα εἶναι ζῷα—πάλιν γὰρ λέγωμεν—ὁρατὰ μὲν ἀμφότερα, τὸ μὲν ἐκ πυρός, ὡς δόξειεν ἄν, ὅλον, τὸ δʼ ἐκ γῆς, καὶ τὸ μὲν γήινον ἐν ἀταξίᾳ, τὸ δʼ ἐκ πυρὸς ἐν τάξει πάσῃ κινούμενον.
ΑΘ. 그러므로 우선 우리가 말하고하고 있는 것, 즉 이러한 두 가지 생물이 존재한다는 것을 생각하세 — 다시 말하겠네 — 둘 다 눈에 보이지만, 한쪽은 보아하니 거의 온통 불로 이루어져 있고 다른 쪽은 흙으로 이루어져 있네. 그리고 흙의 것은 무질서 속에서 움직이고, 불의 것은 온전한 질서 속에서 움직이네.
τὸ μὲν οὖν ἐν ἀταξίᾳ κινούμενον ἄφρον χρὴ νομίζειν, ὅπερ ὡς τὸ πολὺ δρᾷ τὸ περὶ ἡμᾶς ζῷον, τὸ δὲ ἐν τάξει τε καὶ οὐρανῷ πόρον ἔχον μέγα τεκμήριον χρὴ ποιεῖσθαι τοῦ φρόνιμον εἶναι·
그리하여 무질서 속에서 움직이는 것은 이성이 없다고 여겨야 하며, 이것이 바로 우리 주변의 생물이 대개 행하는 것이네. 반면에 질서 속에서 또한 천상에서 그 길을 가는 것은 그것이 지혜롭다는 큰 증거로 삼아야 하네.
κατὰ ταὐτὰ γὰρ ἂν καὶ ὡσαύτως πορευόμενον ἀεὶ καὶ ποιοῦν καὶ πάσχον τεκμήριον ἱκανὸν τοῦ φρονίμως ζῆν εἴη παρεχόμενον.
왜냐하면 늘 똑같은 궤도에 따라 같은 방식으로 전진하고 작용하며 작용받는 것은, 그것이 지혜롭게 살아가고 있다는 충분한 증거를 제공할 것이기 때문이네.
ἡ ψυχῆς δὲ ἀνάγκη νοῦν κεκτημένης ἁπασῶν ἀναγκῶν πολὺ μεγίστη γίγνοιτʼ ἄν—ἄρχουσα γὰρ ἀλλʼ οὐκ ἀρχομένη νομοθετεῖ—τὸ δὲ ἀμετάστροφον, ὅταν ψυχὴ τὸ ἄριστον κατὰ τὸν ἄριστον βουλεύσηται νοῦν, τὸ τέλεον ἐκβαίνει τῷ ὄντι κατὰ νοῦν, καὶ οὐδὲ ἀδάμας ἂν αὐτοῦ κρεῖττον οὐδὲ ἀμεταστροφώτερον ἄν ποτε γένοιτο, ἀλλʼ ὄντως τρεῖς Μοῖραι κατέχουσαι φυλάττουσι τέλεον εἶναι τὸ βελτίστῃ βουλῇ βεβουλευμένον ἑκάστοις θεῶν.
그리고 지성을 갖춘 혼의 필연성은 모든 필연성 중에서 단연코 가장 거대한 것이 될 것이네 — 지배받지 않고 지배하는 자로서 법을 제정하기 때문이네 — 그리고 불변하는 것, 즉 혼이 가장 훌륭한 지성에 따라 가장 훌륭한 것을 결정했을 때, 그것은 진정 지성에 따라 온전히 실현되네. 그리하여 금강석조차도 그것보다 더 강하거나 더 불변하는 것이 결코 될 수 없을 것이네. 오히려 참으로 세 명의 모이라이가 그것을 붙들고 지키며, 신들 각자를 위해 가장 훌륭한 결정으로써 결정된 것이 완벽하게 유지되도록 하네.
τοῖς δὲ ἀνθρώποις ἐχρῆν τεκμήριον εἶναι τοῦ νοῦν ἔχειν ἄστρα τε καὶ σύμπασαν ταύτην τὴν διαπορείαν, ὅτι τὰ αὐτὰ ἀεὶ πράττει διὰ τὸ βεβουλευμένα πάλαι πράττειν θαυμαστόν τινα χρόνον ὅσον, ἀλλʼ οὐ μεταβουλευόμενον ἄνω καὶ κάτω, τοτὲ μὲν ἕτερα, ἄλλοτε δὲ ἄλλα πρᾶττον, πλανᾶσθαί τε καὶ μετακυκλεῖσθαι.
그리고 인간들에게는 별들과 이 모든 운행 경로가 지성을 지니고 있다는 증거가 되었어야 하네. 왜냐하면 별들은 놀라울 정도로 오랜 시간 동안 아주 옛날에 결정된 것을 행함으로써 늘 똑같은 일을 행하며, 생각을 이리저리 바꾸어 이때는 이 일을 하고 다른 때는 저 일을 하면서 방황하거나 운행 주기를 바꾸지 않기 때문이네.
τοῦθʼ ἡμῶν τοῖς πολλοῖς αὐτὸ τοὐναντίον ἔδοξεν, ὅτι τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως πράττει, ψυχὴν οὐκ ἔχειν·
이것 자체가 우리 다수에게는 바로 정반대로 생각되었네, 즉 그것들이 늘 똑같이 또한 같은 방식으로 행하기 때문에 혼을 지니고 있지 않다고 말이네.
οὕτω τοῖς ἄφροσι συνεφέσπετο τὸ πλῆθος, ὡς τὸ μὲν ἀνθρώπινον ἔμφρον καὶ ζῶν ὡς κινούμενον ὑπολαβεῖν, τὸ δὲ θεῖον ἄφρον ὡς μένον ἐν ταῖς αὐταῖς φοραῖς·
이처럼 대중은 어리석은 자들을 따랐으니, 인간의 것은 움직이기 때문에 이성을 가졌고 살아 있다고 생각한 반면, 신적인 것은 동일한 운행 궤도에 머물러 있기 때문에 이성이 없다고 가정한 것이네.
ἐξῆν δὲ ἀνθρώπῳ γε ἐπὶ τὰ καλλίω καὶ βελτίω καὶ φίλα τιθεμένῳ λαμβάνειν ὡς διὰ τοῦτο αὐτὸ ἔμφρον δεῖ νομίζειν τὸ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως καὶ διὰ ταὐτὰ πρᾶττον ἀεί, τοῦτο δʼ εἶναι τὴν τῶν ἄστρων φύσιν, ἰδεῖν μὲν καλλίστην, πορείαν δὲ καὶ χορείαν πάντων χορῶν καλλίστην καὶ μεγαλοπρεπεστάτην χορεύοντα πᾶσι τοῖς ζῶσι τὸ δέον ἀποτελεῖν.
그러나 더 아름답고 훌륭하며 친근한 것에 마음을 두는 인간에게는, 바로 이러한 이유 때문에 늘 똑같이, 같은 방식으로, 그리고 같은 원인 때문에 행하는 것을 이성적이라고 여겨야 함을 받아들이는 일이 가능했네. 그리고 이것이 바로 별들의 본성인데, 보기에는 가장 아름다우며 모든 춤 중에서 가장 아름답고 장엄한 운행과 춤을 춤으로써 모든 생물에게 필요한 일을 완수하네.
§983ΑΘ. καὶ μὴν ὅτι γε δικαίως ἔμψυχα αὐτὰ λέγομεν, πρῶτον τὸ μέγεθος αὐτῶν διανοηθῶμεν.
ΑΘ. 그리고 진정 우리가 그것들을 혼을 가졌다고 정당하게 말하는 것에 대해, 우선 그것들의 크기를 생각해보세.
οὐ γάρ, ὡς σμικρὰ φαντάζεται, τηλικαῦτα ὄντως ἐστίν, ἀλλʼ ἀμήχανον ἕκαστον αὐτῶν τὸν ὄγκον—πιστεῦσαι δʼ ἄξιον·
왜냐하면 그것들이 작게 보이는 것처럼 참으로 그만한 크기인 것은 아니며, 그것들 각각의 부피는 상상할 수 없을 정도로 거대하기 때문이네 — 그리고 이는 믿을 가치가 있네.
ἀποδείξεσιν γὰρ ἱκαναῖς λαμβάνεται—τὸν γὰρ ἥλιον ὅλον τῆς γῆς ὅλης μείζω διανοηθῆναι δυνατὸν ὀρθῶς, καὶ πάντα δὴ τὰ φερόμενα ἄστρα θαυμαστόν τι μέγεθος ἔχει.
충분한 증명들에 의해 이해되기 때문이네 — 실제로 태양 전체가 지구 전체보다 더 크다고 올바르게 생각하는 것이 가능하며, 운행하는 모든 별들은 참으로 놀라운 크기를 지니고 있네.
λάβωμεν δὴ τίς τρόπος ἂν εἴη τοσοῦτον περιφέρειν ὄγκον τινὰ φύσιν τὸν αὐτὸν ἀεὶ χρόνον, ὅσον καὶ νῦν περιφέρεται.
그러면 어떤 본성이 이토록 거대한 부피를 지금도 돌고 있는 것처럼 언제나 동일한 시간에 걸쳐 계속 회전시킬 수 있는 방법이 무엇일지 생각해보세.
θεὸν δή φημι τὸν αἴτιον ἔσεσθαι, καὶ οὔποθʼ ἑτέρως εἶναι δυνατόν·
나는 신이 그 원인일 것이라고 말하네. 그리고 다른 식으로는 결코 가능하지 않네.
ἔμψυχον μὲν γὰρ οὔποτε γένοιτʼ ἂν ἑτέρᾳ πλὴν διὰ θεόν, ὡς ἡμεῖς ἀπεφηνάμεθα.
왜냐하면 우리가 밝힌 바와 같이, 혼을 지니는 일은 신을 통하지 않고서는 다른 어떤 방식으로도 결코 일어날 수 없기 때문이네.
ὅτε δὲ τοῦτο οἷός τέ ἐστιν θεός, ἅπασα αὐτῷ ῥᾳστώνη γέγονεν τοῦ πρῶτον μὲν ζῷον γεγονέναι πᾶν σῶμα καὶ ὄγκον σύμπαντα, ἔπειτα, ᾗπερ ἂν διανοηθῇ βέλτιστα, ταύτῃ φέρειν.
그리고 신이 이것을 하실 수 있는 이상, 신에게는 우선 모든 신체와 부피 전체를 생물로 만드는 일, 그리고 자신이 가장 훌륭하다고 생각하는 바로 그 방식으로 그것을 운행시키는 일이 전적으로 손쉬운 일이 되었네.
νῦν δὴ περὶ ἁπάντων τούτων ἕνα λόγον λέγοιμεν ἀληθῆ·
이제 참으로 이 모든 것에 대해 하나의 참된 논리를 말하겠네.
οὐκ ἔστιν γῆν τε καὶ οὐρανὸν ἅπαντάς τε ἀστέρας ὄγκους τε ἐκ τούτων σύμπαντας, μὴ ψυχῆς πρὸς ἑκάστῳ γενομένης ἢ καὶ ἐν ἑκάστοις, εἶτα εἰς ἀκρίβειαν κατʼ ἐνιαυτὸν οὕτω πορεύεσθαι κατὰ μῆνάς τε καὶ ἡμέρας, καὶ σύμπαντα τὰ γιγνόμενα σύμπασιν ἡμῖν ἀγαθὰ γίγνεσθαι.
즉 흙과 하늘, 그리고 모든 별들과 이것들로 이루어진 부피 전체가, 혼이 각각의 곁에 생겨나거나 각각의 안에 있게 된 것이 아니라면, 이처럼 해마다, 달마다, 날마다 정밀하게 운행하고 생겨나는 모든 일이 우리 모두에게 좋은 일이 되는 것은 불가능하다는 것이네.
δεῖ δέ, ὅσῳ φλαυρότερόν ἐστʼ ἄνθρωπος, μή τοι ληροῦντά γε, σαφῶς δέ τι λέγοντα φαίνεσθαι.
하지만 인간이 아무리 비천한 존재라 할지라도, 결코 쓸데없는 소리를 지껄이는 것이 아니라 명백한 무언가를 말하는 자로 나타나야 하네.
ῥύμας μὲν οὖν εἴ τις αἰτίας τινὰς ἐρεῖ σωμάτων ἢ φύσεις ἤ τι τοιοῦτον, οὐδὲν σαφὲς ἐρεῖ·
그러므로 만약 누군가가 신체들의 어떤 흐름이나 자연 혹은 그와 유사한 것을 원인으로 말한다면, 그는 명백한 것을 아무것도 말하지 못하는 셈이네.
τὸ δὲ παρʼ ἡμῶν εἰρημένον σφόδρʼ ἀναλαβεῖν χρή, πότερον ἔχει λόγον ὁ λόγος ἢ πάντως ὑστερεῖ, τὸ πρῶτον μὲν τὰ ὄντα εἶναι δύο, τὸ μὲν ψυχήν, τὸ δὲ σῶμα, καὶ πολλὰ ἑκατέρου, πάντα δὲ ἀλλήλων ἄλλα καὶ ἑκάτερα ἑκατέρων, καὶ τρίτον ἄλλο οὐδὲν κοινὸν οὐδενί, διαφέρειν δὲ ψυχὴν σώματος.
하지만 우리가 말한 것 을 강력하게 재고해야 하네. 이 논리가 조리가 있는지, 아니면 전적으로 미치지 못하는지를 말이네. 첫째로 존재하는 것은 두 가지, 즉 하나는 혼이고 다른 하나는 신체이며, 각각 많이 존재한다는 것. 그리고 모든 것은 서로 다르며 각각은 상대방과 다르다는 것. 그리고 제삼의 다른 어떤 공통적인 것도 없다는 것, 그리고 혼은 신체와 다르다는 것이네.
ἔμφρον μέν που, τὸ δὲ ἄφρον θήσομεν, ἄρχον δέ, τὸ δὲ ἀρχόμενον, καὶ τὸ μὲν αἴτιον ἁπάντων, τὸ δὲ ἀναίτιον πάσης πάθης·
즉 우리는 한쪽은 이성을 지니고 다른 쪽은 이성이 없다고 가정하며, 한쪽은 지배하고 다른 쪽은 지배받으며, 한쪽은 모든 것의 원인이고 다른 쪽은 어떤 수동의 원인도 아니라고 두는 것이네.
ὥστε τά γε δὴ κατʼ οὐρανὸν ὑπʼ ἄλλου του φάναι γεγονέναι, καὶ μὴ ψυχῆς τε καὶ σώματος οὕτως εἶναι γεννήματα, πολλὴ μωρία τε καὶ ἀλογία.
따라서 천상에 있는 것이 다른 무언가에 의해 생겨났다고 말하며, 이처럼 혼과 신체의 산물이 아니라고 하는 것은 커다란 어리석음이자 비이성이네.
εἰ δʼ οὖν δεῖ νικᾶν τοὺς περὶ ἁπάντων τῶν τοιούτων λόγους καὶ πιστῶς θεῖα φαίνεσθαι γεγονέναι τὰ τοιαῦτα σύμπαντα, δυοῖν τοι θάτερα θετέον αὐτά·
하지만 만약 이러한 모든 것에 관한 논리가 승리해야 하고, 이러한 모든 것이 확실하게 신적으로 생겨난 것으로 나타나야 한다면, 우리는 그것들에 대해 두 가지 중 하나를 가정해야 하네.