§1.649ΚΛ. ναί·
ΚΛ. クレイニアス：はい。
σωφρονοῖ γὰρ ἄν, ὦ ξένε, καὶ ὁ τοιοῦτος οὕτω πράττων.
異邦人よ、そのように行動する者もまた、そうすることで節制した者になるでしょうから。
ΑΘ. πάλιν δὴ πρὸς τὸν νομοθέτην λέγωμεν τάδε·
ΑΘ. アテネ人：では、再び立法者に向かって次のように言いましょう。
εἶεν, ὦ νομοθέτα, τοῦ μὲν δὴ φόβου σχεδὸν οὔτε θεὸς ἔδωκεν ἀνθρώποις τοιοῦτον φάρμακον οὔτε αὐτοὶ μεμηχανήμεθα— τοὺς γὰρ γόητας οὐκ ἐν θοίνῃ λέγω—τῆς δὲ ἀφοβίας καὶ τοῦ λίαν θαρρεῖν καὶ ἀκαίρως ἃ μὴ χρή, πότερον ἔστιν πῶμα, ἢ πῶς λέγομεν;
「よろしい、立法者よ。 恐れについては、神が人間にそのような薬を与えたことも、私たちが自ら発明したことも、まずありません（宴会における魔術師たちのことは言いませんが）。 しかし、恐れのなさ、および過度の大胆さ、そしてなすべきでないときに不適切に大胆になることについては、何か飲み物があるでしょうか、それとも私たちは何と言えばよいでしょうか。
ΚΛ. ἔστιν, φήσει που, τὸν οἶνον φράζων.
」 ΚΛ. クレイニアス：「ある」と彼は答えて、ワインのことを指すでしょう。
ΑΘ. ἦ καὶ τοὐναντίον ἔχει τοῦτο τῷ νυνδὴ λεγομένῳ;
ΑΘ. アテネ人：そして、これは先ほど言われたものと反対の性質を持っていますね。
πιόντα τὸν ἄνθρωπον αὐτὸν αὑτοῦ ποιεῖ πρῶτον ἵλεων εὐθὺς μᾶλλον ἢ πρότερον, καὶ ὁπόσῳ ἂν πλέον αὐτοῦ γεύηται, τοσούτῳ πλειόνων ἐλπίδων ἀγαθῶν πληροῦσθαι καὶ δυνάμεως εἰς δόξαν;
それを飲んだ人間を、まず自分自身に対して、飲む前よりもすぐに上機嫌にさせ、それを味わえば味わうほど、それだけ多くの良い希望と、自分が優れているという思い上がりに満たされるようにするのではないでしょうか。
καὶ τελευτῶν δὴ πάσης ὁ τοιοῦτος παρρησίας ὡς σοφὸς ὢν μεστοῦται καὶ ἐλευθερίας, πάσης δὲ ἀφοβίας, ὥστε εἰπεῖν τε ἀόκνως ὁτιοῦν, ὡσαύτως δὲ καὶ πρᾶξαι;
そして最後には、そのような者は知者であるかのようにあらゆる忌憚のない発言と自由、そしてあらゆる恐れなさで満たされ、何であれ躊躇なく語り、同様に行動するようになる。
πᾶς ἡμῖν, οἶμαι, ταῦτʼ ἂν συγχωροῖ.
このことには、誰もが私たちに同意するのではないでしょうか。
ΚΛ. τί μήν;
ΚΛ. クレイニアス：当然です。
ΑΘ. ἀναμνησθῶμεν δὴ τόδε, ὅτι δύʼ ἔφαμεν ἡμῶν ἐν ταῖς ψυχαῖς δεῖν θεραπεύεσθαι, τὸ μὲν ὅπως ὅτι μάλιστα θαρρήσομεν, τὸ δὲ τοὐναντίον ὅτι μάλιστα φοβησόμεθα.
ΑΘ. アテネ人：それでは、私たちの魂において二つのことが配慮されねばならない、すなわち一方は私たちができる限り大胆になるようにすること、他方はそれとは逆に、できる限り恐れるようにすることである、と私たちが言ったことを思い起こしましょう。
ΚΛ. ἃ τῆς αἰδοῦς ἔλεγες, ὡς οἰόμεθα.
ΚΛ. クレイニアス：あなたが「慎み」について言っておられたことですね、私たちが覚えている限りでは。
ΑΘ. καλῶς μνημονεύετε.
ΑΘ. アテネ人：よく覚えています。
ἐπειδὴ δὲ τήν τε ἀνδρείαν καὶ τὴν ἀφοβίαν ἐν τοῖς φόβοις δεῖ καταμελετᾶσθαι, σκεπτέον ἆρα τὸ ἐναντίον ἐν τοῖς ἐναντίοις θεραπεύεσθαι δέον ἂν εἴη.
ところで、勇気と恐れなさは恐れるべきものの中で鍛錬されねばならないのですから、その反対のもの（恐れ）は反対の状況（大胆にさせる状況）において配慮されねばならないのかどうか、検討しなければなりません。
ΚΛ. τό γʼ οὖν εἰκός.
ΚΛ. クレイニアス：それが理にかなっています。
ΑΘ. ἃ παθόντες ἄρα πεφύκαμεν διαφερόντως θαρραλέοι τʼ εἶναι καὶ θρασεῖς, ἐν τούτοις δέον ἄν, ὡς ἔοικʼ, εἴη τὸ μελετᾶν ὡς ἥκιστα εἶναι ἀναισχύντους τε καὶ θρασύτητος γέμοντας, φοβεροὺς δὲ εἰς τό τι τολμᾶν ἑκάστοτε λέγειν ἢ πάσχειν ἢ καὶ δρᾶν αἰσχρὸν ὁτιοῦν.
ΑΘ. アテネ人：そうすると、私たちがそれを被ることによって生まれつき際立って大胆で、厚かましくなるような状況において、私たちが極力、無恥になったり厚かましさで満たされたりしないようにすること、そして、恥ずべきことを何であれ口にしたり、被ったり、あるいは行ったりすることに対して、その都度恐れを抱くように練習することが、どうやら必要となるでしょう。
ΚΛ. ἔοικεν.
ΚΛ. クレイニアス：そのようです。
ΑΘ. οὐκοῦν ταῦτά ἐστι πάντα ἐν οἷς ἐσμὲν τοιοῦτοι, θυμός, ἔρως, ὕβρις, ἀμαθία, φιλοκέρδεια, δειλία, καὶ ἔτι τοιάδε, πλοῦτος, κάλλος, ἰσχύς, καὶ πάνθʼ ὅσα διʼ ἡδονῆς αὖ μεθύσκοντα παράφρονας ποιεῖ;
ΑΘ. アテネ人：そうすると、私たちがそのようになる（理性を失う）状況とは、怒り、愛欲、傲慢、無知、利欲、臆病、そしてさらに、富、美、強さ、および快楽によって人を酔わせ、正気でなくさせるようなすべてのものなのではないでしょうか。
τούτων δὲ εὐτελῆ τε καὶ ἀσινεστέραν πρῶτον μὲν πρὸς τὸ λαμβάνειν πεῖραν, εἶτα εἰς τὸ μελετᾶν, πλὴν τῆς ἐν οἴνῳ βασάνου καὶ παιδιᾶς, τίνα ἔχομεν ἡδονὴν εἰπεῖν ἔμμετρον μᾶλλον, ἂν καὶ ὁπωστιοῦν μετʼ εὐλαβείας γίγνηται;
これらについて、まず試みをなすため、そして次に練習をするために、安価でより無害なものとして、ワインにおける試練と遊びを除いて、いったいどのような、より節度のある快楽を挙げることができるでしょうか。 たとえそれがどのように慎重に行われるにしてもです。
§1.650ΑΘ. σκοπῶμεν γὰρ δή·
ΑΘ. アテネ人：さあ、検討してみましょう。
δυσκόλου ψυχῆς καὶ ἀγρίας, ἐξ ἧς ἀδικίαι μυρίαι γίγνονται, πότερον ἰόντα εἰς τὰ συμβόλαια πεῖραν λαμβάνειν, κινδυνεύοντα περὶ αὐτῶν, σφαλερώτερον, ἢ συγγενόμενον μετὰ τῆς τοῦ Διονύσου θεωρίας;
数々の不正が生じる気難しく荒々しい魂について、契約関係（取引）に入ってその試みをなすこと、すなわち自分自身の財産を危険にさらすことの方が危険でしょうか、それともディオニュソスの祭りの見物において交わることの方が危険でしょうか。
ἢ πρὸς τἀφροδίσια ἡττημένης τινὸς ψυχῆς βάσανον λαμβάνειν, ἐπιτρέποντα αὑτοῦ θυγατέρας τε καὶ ὑεῖς καὶ γυναῖκας, οὕτως, ἐν τοῖς φιλτάτοις κινδυνεύσαντες, ἦθος ψυχῆς θεάσασθαι;
あるいは、愛欲に負けている魂の試練をなすために、自分の娘や息子や妻を委ねて、そのように最愛の者たちにおいて危険を冒した上で、その魂の性格を観察することでしょうか。
καὶ μυρία δὴ λέγων οὐκ ἄν τίς ποτε ἀνύσειεν ὅσῳ διαφέρει τὸ μετὰ παιδιᾶς τὴν ἄλλως ἄνευ μισθοῦ ζημιώδους θεωρεῖν.
他に数限りない例を挙げたとしても、遊びを伴う観察と、それ以外の有害な代償を伴う観察との間に、どれほどの違いがあるかを言い尽くすことはできないでしょう。
καὶ δὴ καὶ τοῦτο μὲν αὐτὸ περί γε τούτων οὔτʼ ἂν Κρῆτας οὔτʼ ἄλλους ἀνθρώπους οὐδένας οἰόμεθα ἀμφισβητῆσαι, μὴ οὐ πεῖράν τε ἀλλήλων ἐπιεικῆ ταύτην εἶναι, τό τε τῆς εὐτελείας καὶ ἀσφαλείας καὶ τάχους διαφέρειν πρὸς τὰς ἄλλας βασάνους.
そして、この点、すなわちこれらに関して、これが互いを試すための適切な試みであり、安価さ、安全さ、そして迅速さの点で他の試練よりも優れているということについては、クレタ人も他のいかなる人間も異論を挟むことはないでしょう。
ΚΛ. ἀληθὲς τοῦτό γε.
ΚΛ. クレイニアス：それは真実です。
ΑΘ. τοῦτο μὲν ἄρʼ ἂν τῶν χρησιμωτάτων ἓν εἴη, τὸ γνῶναι τὰς φύσεις τε καὶ ἕξεις τῶν ψυχῶν, τῇ τέχνῃ ἐκείνῃ ἧς ἐστιν ταῦτα θεραπεύειν·
ΑΘ. アテネ人：そうすると、これは最も有用な事柄の一つとなるでしょう。
ἔστιν δέ που, φαμέν, ὡς οἶμαι, πολιτικῆς.
すなわち、魂の性質や状態を知ることであり、それを治療（配慮）することを使命とするあの技術、思うに私たちが言うところの政治技術に関わるものです。
ἦ γάρ;
そうではありませんか。
ΚΛ. πάνυ μὲν οὖν.
ΚΛ. クレイニアス：全くその通りです。