§71ΤΙ. ἵνʼ οὖν ἀεὶ νεμόμενον πρὸς φάτνῃ καὶ ὅτι πορρωτάτω τοῦ βουλευομένου κατοικοῦν, θόρυβον καὶ βοὴν ὡς ἐλαχίστην παρέχον, τὸ κράτιστον καθʼ ἡσυχίαν περὶ τοῦ πᾶσι κοινῇ καὶ ἰδίᾳ συμφέροντος ἐῷ βουλεύεσθαι, διὰ ταῦτα ἐνταῦθʼ ἔδοσαν αὐτῷ τὴν τάξιν.
ΤΙ. したがって、この部分が常に飼い葉桶の傍らで養われ、かつ、思慮を巡らす部分からできる限り遠く離れて住むことで、騒音や叫び声を最小限に抑え、最良の部分が、共同および個別の利益について静かに熟慮するのを許すようにするために、彼らはまさにこれらの理由から、この場所にその席を与えた。
εἰδότες δὲ αὐτὸ ὡς λόγου μὲν οὔτε συνήσειν ἔμελλεν, εἴ τέ πῃ καὶ μεταλαμβάνοι τινὸς αὐτῶν αἰσθήσεως, οὐκ ἔμφυτον αὐτῷ τὸ μέλειν τινῶν ἔσοιτο λόγων, ὑπὸ δὲ εἰδώλων καὶ φαντασμάτων νυκτός τε καὶ μεθʼ ἡμέραν μάλιστα ψυχαγωγήσοιτο, τούτῳ δὴ θεὸς ἐπιβουλεύσας αὐτῷ τὴν ἥπατος ἰδέαν συνέστησε καὶ ἔθηκεν εἰς τὴν ἐκείνου κατοίκησιν, πυκνὸν καὶ λεῖον καὶ λαμπρὸν καὶ γλυκὺ καὶ πικρότητα ἔχον μηχανησάμενος, ἵνα ἐν αὐτῷ τῶν διανοημάτων ἡ ἐκ τοῦ νοῦ φερομένη δύναμις, οἷον ἐν κατόπτρῳ δεχομένῳ τύπους καὶ κατιδεῖν εἴδωλα παρέχοντι, φοβοῖ μὲν αὐτό, ὁπότε μέρει τῆς πικρότητος χρωμένη συγγενεῖ, χαλεπὴ προσενεχθεῖσα ἀπειλῇ, κατὰ πᾶν ὑπομειγνῦσα ὀξέως τὸ ἧπαρ, χολώδη χρώματα ἐμφαίνοι, συνάγουσά τε πᾶν ῥυσὸν καὶ τραχὺ ποιοῖ, λοβὸν δὲ καὶ δοχὰς πύλας τε τὸ μὲν ἐξ ὀρθοῦ κατακάμπτουσα καὶ συσπῶσα, τὰ δὲ ἐμφράττουσα συγκλείουσά τε, λύπας καὶ ἄσας παρέχοι, καὶ ὅτʼ αὖ τἀναντία φαντάσματα ἀποζωγραφοῖ πρᾳότητός τις ἐκ διανοίας ἐπίπνοια, τῆς μὲν πικρότητος ἡσυχίαν παρέχουσα τῷ μήτε κινεῖν μήτε προσάπτεσθαι τῆς ἐναντίας ἑαυτῇ φύσεως ἐθέλειν, γλυκύτητι δὲ τῇ κατʼ ἐκεῖνο συμφύτῳ πρὸς αὐτὸ χρωμένη καὶ πάντα ὀρθὰ καὶ λεῖα αὐτοῦ καὶ ἐλεύθερα ἀπευθύνουσα, ἵλεών τε καὶ εὐήμερον ποιοῖ τὴν περὶ τὸ ἧπαρ ψυχῆς μοῖραν κατῳκισμένην, ἔν τε τῇ νυκτὶ διαγωγὴν ἔχουσαν μετρίαν, μαντείᾳ χρωμένην καθʼ ὕπνον, ἐπειδὴ λόγου καὶ φρονήσεως οὐ μετεῖχε.
しかし、彼らは、この部分が理性を理解することもないであろうし、たとえ感覚によって何らかの形でそのいくつかにあずかることがあるにせよ、いかなる理性を顧みることも生まれつきの性質としては持たないであろうこと、そして夜も昼も像や幻影によって最も強く魅了されるであろうことを知っていたので、これに対処するために、神は肝臓の形態を考案して、その住処の中に置いた。 そして、それを緻密で、滑らかで、輝き、甘みがあり、かつ苦みを持つものとして作り上げた。 それは、肝臓において、鏡が型を受け入れて像を見せるように、思考の働きが理性から運ばれる力を受け止めて、一方ではそれを脅かすためである。 その際、本来持っている苦みの部分を用い、不機嫌に接して脅し、肝臓全体に急激に染み込んで胆汁の色を浮かび上がらせ、全体を縮めてしわだらけのざらざらした状態にし、葉や受容器や門を、一方は真っ直ぐな状態から曲げて引きつらせ、他方は塞いで閉じることによって、苦痛や不快をもたらす。 他方、これとは反対の幻影を写し出すときには、思考から来るある種の柔和の息吹が、苦みを静める。 それは、自分とは反対の性質を動かしたり触れたりしようとしないためである。 そして、肝臓に生まれつき備わっている甘みを使い、そのすべての部分を真っ直ぐに、滑らかに、かつ自由に引き伸ばして、肝臓の周囲に住まわされている魂の部分を穏やかで晴れやかなものとし、夜の間には適度な娯楽、すなわち、それ自身は理性と思慮を分かち持っていないため、睡眠中に神託を用いるようにするためである。
μεμνημένοι γὰρ τῆς τοῦ πατρὸς ἐπιστολῆς οἱ συστήσαντες ἡμᾶς, ὅτε τὸ θνητὸν ἐπέστελλεν γένος ὡς ἄριστον εἰς δύναμιν ποιεῖν, οὕτω δὴ κατορθοῦντες καὶ τὸ φαῦλον ἡμῶν, ἵνα ἀληθείας πῃ προσάπτοιτο, κατέστησαν ἐν τούτῳ τὸ μαντεῖον.
というのも、我々を構成した者たちは、死すべき種族をできる限り最良のものにするようにという父の命令を覚えており、このようにして我々の劣った部分でさえも何らかの形で真理に触れることができるようにと、これの中に神託所を置いたからである。
ἱκανὸν δὲ σημεῖον ὡς μαντικὴν ἀφροσύνῃ θεὸς ἀνθρωπίνῃ δέδωκεν·
そして、神が人間の理性の欠如に対して神託の力を与えたということは、十分な証拠である。
οὐδεὶς γὰρ ἔννους ἐφάπτεται μαντικῆς ἐνθέου καὶ ἀληθοῦς, ἀλλʼ ἢ καθʼ ὕπνον τὴν τῆς φρονήσεως πεδηθεὶς δύναμιν ἢ διὰ νόσον, ἢ διά τινα ἐνθουσιασμὸν παραλλάξας.
なぜなら、正気である者はだれも、神憑りとなり真なる神託に触れることはなく、眠りによって理性の力が縛られているか、あるいは病気や、何らかの神憑りによって正気を失っているときだけだからである。
§72ΤΙ. ἀλλὰ συννοῆσαι μὲν ἔμφρονος τά τε ῥηθέντα ἀναμνησθέντα ὄναρ ἢ ὕπαρ ὑπὸ τῆς μαντικῆς τε καὶ ἐνθουσιαστικῆς φύσεως, καὶ ὅσα ἂν φαντάσματα ὀφθῇ, πάντα λογισμῷ διελέσθαι ὅπῃ τι σημαίνει καὶ ὅτῳ μέλλοντος ἢ παρελθόντος ἢ παρόντος κακοῦ ἢ ἀγαθοῦ·
ΤΙ. しかし、語られたこと、あるいは神託と神憑りの性質によって夢の中や目覚めているときに思い出されたこと、あるいは見られた幻影が何であれ、それらすべてを推論によって分析し、それがどのような意味を持ち、誰にとっての、未来、過去、現在の禍福を意味するのかを理解することは、分別の有る人の仕事である。
τοῦ δὲ μανέντος ἔτι τε ἐν τούτῳ μένοντος οὐκ ἔργον τὰ φανέντα καὶ φωνηθέντα ὑφʼ ἑαυτοῦ κρίνειν, ἀλλʼ εὖ καὶ πάλαι λέγεται τὸ πράττειν καὶ γνῶναι τά τε αὑτοῦ καὶ ἑαυτὸν σώφρονι μόνῳ προσήκειν.
しかし、狂乱状態にあって今なおその中にある人にとって、自らによって現れ語られたことを判断することはその人の仕事ではなく、むしろ、古くからよく言われているように、「自らのことを行い、自らを知ることは、思慮深い人だけにふさわしい」のである。
ὅθεν δὴ καὶ τὸ τῶν προφητῶν γένος ἐπὶ ταῖς ἐνθέοις μαντείαις κριτὰς ἐπικαθιστάναι νόμος·
したがってまさに、神憑りの神託に対して判定者として預言者の類を任命することが慣習となっている。
οὓς μάντεις αὐτοὺς ὀνομάζουσίν τινες, τὸ πᾶν ἠγνοηκότες ὅτι τῆς διʼ αἰνιγμῶν οὗτοι φήμης καὶ φαντάσεως ὑποκριταί, καὶ οὔτι μάντεις, προφῆται δὲ μαντευομένων δικαιότατα ὀνομάζοιντʼ ἄν.
この預言者たち自身を神託者と呼ぶ者もいるが、彼らは、これら預言者が謎めいた言葉や幻影の解説者にすぎず、神託者そのものではないということを全く知らないのである。 彼らは神託を告げられた者たちの預言者と最も正しく呼ばれるべきである。
ἡ μὲν οὖν φύσις ἥπατος διὰ ταῦτα τοιαύτη τε καὶ ἐν τόπῳ ᾧ λέγομεν πέφυκε, χάριν μαντικῆς·
さて、肝臓の性質は、神託のために、このようなものであり、今述べたような場所に生じた。
καὶ ἔτι μὲν δὴ ζῶντος ἑκάστου τὸ τοιοῦτον σημεῖα ἐναργέστερα ἔχει, στερηθὲν δὲ τοῦ ζῆν γέγονε τυφλὸν καὶ τὰ μαντεῖα ἀμυδρότερα ἔσχεν τοῦ τι σαφὲς σημαίνειν.
そして、各々が生きている間は、それはより明白な兆候を示すが、生命を失うと盲目的になり、神託も明白なことを示すには不鮮明なものとなる。
ἡ δʼ αὖ τοῦ γείτονος αὐτῷ σύστασις καὶ ἕδρα σπλάγχνου γέγονεν ἐξ ἀριστερᾶς χάριν ἐκείνου, τοῦ παρέχειν αὐτὸ λαμπρὸν ἀεὶ καὶ καθαρόν, οἷον κατόπτρῳ παρεσκευασμένον καὶ ἕτοιμον ἀεὶ παρακείμενον ἐκμαγεῖον.
他方、その隣人である臓器の構成と配置は、肝臓を常に輝かしく清潔に保つために、その左側に置かれた。 あたかも鏡の傍らに置かれ用意されている布のように。
διὸ δὴ καὶ ὅταν τινὲς ἀκαθαρσίαι γίγνωνται διὰ νόσους σώματος περὶ τὸ ἧπαρ, πάντα ἡ σπληνὸς καθαίρουσα αὐτὰ δέχεται μανότης, ἅτε κοίλου καὶ ἀναίμου ὑφανθέντος·
それゆえまさに、身体の病気によって肝臓の周りに汚れが生じるとき、すべてを脾臓の多孔性が浄化して受け入れる。 それは、脾臓が空洞で血のないものとして織られているからである。
ὅθεν πληρούμενος τῶν ἀποκαθαιρομένων μέγας καὶ ὕπουλος αὐξάνεται, καὶ πάλιν, ὅταν καθαρθῇ τὸ σῶμα, ταπεινούμενος εἰς ταὐτὸν συνίζει.
それゆえ、脾臓は浄化された汚れで満たされると、大きく化膿して膨らみ、再び、身体が清められると、低くなって元通りに縮む。
τὰ μὲν οὖν περὶ ψυχῆς, ὅσον θνητὸν ἔχει καὶ ὅσον θεῖον, καὶ ὅπῃ καὶ μεθʼ ὧν καὶ διʼ ἃ χωρὶς ᾠκίσθη, τὸ μὲν ἀληθὲς ὡς εἴρηται, θεοῦ συμφήσαντος τότʼ ἂν οὕτως μόνως διισχυριζοίμεθα·
さて、魂に関する事柄、すなわちそのうちのどれほどが死すべきもので、どれほどが神的なものであるか、またそれがどのように、何とともに、なぜ分かれて配置されたかについては、神が同意してくださるならば、そのときに初めてこれが真実であると確言できるであろう。
τό γε μὴν εἰκὸς ἡμῖν εἰρῆσθαι, καὶ νῦν καὶ ἔτι μᾶλλον ἀνασκοποῦσι διακινδυνευτέον τὸ φάναι καὶ πεφάσθω.
しかし、我々が語ったことがありそうなことであるということについては、今も、また将来さらに検討するにしても、そのように主張する危険を冒すべきであり、そのように主張されたものとしよう。
τὸ δʼ ἑξῆς δὴ τούτοισιν κατὰ ταὐτὰ μεταδιωκτέον·
これに続く事柄も同様に追求されねばならない。
ἦν δὲ τὸ τοῦ σώματος ἐπίλοιπον ᾗ γέγονεν.
それは身体の残りの部分がどのようにして生じたかである。
ἐκ δὴ λογισμοῦ τοιοῦδε συνίστασθαι μάλιστʼ ἂν αὐτὸ πάντων πρέποι.
次のような推論からそれが構成されるのが、すべての中で最もふわさしいであろう。