§50ΤΙ. ἐν ᾧ δὲ ἐγγιγνόμενα ἀεὶ ἕκαστα αὐτῶν φαντάζεται καὶ πάλιν ἐκεῖθεν ἀπόλλυται, μόνον ἐκεῖνο αὖ προσαγορεύειν τῷ τε τοῦτο καὶ τῷ τόδε προσχρωμένους ὀνόματι, τὸ δὲ ὁποιονοῦν τι, θερμὸν ἢ λευκὸν ἢ καὶ ὁτιοῦν τῶν ἐναντίων, καὶ πάνθʼ ὅσα ἐκ τούτων, μηδὲν ἐκεῖνο αὖ τούτων καλεῖν.
【ティマイオス】しかし、これら（元素など）のそれぞれがそのうちに現れては、再びそこから消滅していくところの「それ」だけを、逆に、「これ」や「それ」という名前を用いて呼ぶべきであり、何らかの性質を持ったもの、すなわち熱いものや白いもの、あるいは相反するもののどれであれ、またこれらから成り立つすべてのものについては、決してそれらのいずれをも「それ」と呼んではならない。
ἔτι δὲ σαφέστερον αὐτοῦ πέρι προθυμητέον αὖθις εἰπεῖν.
これについて、さらにもう一度明確に述べるよう努めねばならない。
εἰ γὰρ πάντα τις σχήματα πλάσας ἐκ χρυσοῦ μηδὲν μεταπλάττων παύοιτο ἕκαστα εἰς ἅπαντα, δεικνύντος δή τινος αὐτῶν ἓν καὶ ἐρομένου τί ποτʼ ἐστί, μακρῷ πρὸς ἀλήθειαν ἀσφαλέστατον εἰπεῖν ὅτι χρυσός, τὸ δὲ τρίγωνον ὅσα τε ἄλλα σχήματα ἐνεγίγνετο, μηδέποτε λέγειν ταῦτα ὡς ὄντα, ἅ γε μεταξὺ τιθεμένου μεταπίπτει, ἀλλʼ ἐὰν ἄρα καὶ τὸ τοιοῦτον μετʼ ἀσφαλείας ἐθέλῃ δέχεσθαί τινος, ἀγαπᾶν.
たとえば、ある人が金からあらゆる形を形作り、それらのそれぞれをあらゆる形へと絶えず作り変え続けているとしよう。 その時、誰かがそれらのうちの一つを指し示して、「これは一体何ですか」と尋ねたとしたら、真実に対しては「金である」と答えるのがはるかに最も安全であり、三角形やその他そのうちに生じた様々な形については、それらが（人がそう）言っている間にも変化してしまう以上、これらが存在するものであるとして決して語ってはならず、むしろ、もし誰かがそのように（形作られたものについて）安全に受け入れることを望むなら、それで満足すべきである。
ὁ αὐτὸς δὴ λόγος καὶ περὶ τῆς τὰ πάντα δεχομένης σώματα φύσεως.
これとまったく同じ議論が、あらゆる物体を受け入れる本性についても成り立つ。
ταὐτὸν αὐτὴν ἀεὶ προσρητέον·
彼女は常に同一のものと呼ばれねばならない。
ἐκ γὰρ τῆς ἑαυτῆς τὸ παράπαν οὐκ ἐξίσταται δυνάμεως—δέχεταί τε γὰρ ἀεὶ τὰ πάντα, καὶ μορφὴν οὐδεμίαν ποτὲ οὐδενὶ τῶν εἰσιόντων ὁμοίαν εἴληφεν οὐδαμῇ οὐδαμῶς·
なぜなら、彼女は自らの本分から完全に逸脱することがないからである。 実際、彼女は常にすべてのものを受け入れ、かつ、入り込んでくるもののいずれに対しても、いかなる点でも、いかなる方法でも、決してそれらに類似した形を取ることがないからである。
ἐκμαγεῖον γὰρ φύσει παντὶ κεῖται, κινούμενόν τε καὶ διασχηματιζόμενον ὑπὸ τῶν εἰσιόντων, φαίνεται δὲ διʼ ἐκεῖνα ἄλλοτε ἀλλοῖον—τὰ δὲ εἰσιόντα καὶ ἐξιόντα τῶν ὄντων ἀεὶ μιμήματα, τυπωθέντα ἀπʼ αὐτῶν τρόπον τινὰ δύσφραστον καὶ θαυμαστόν, ὃν εἰς αὖθις μέτιμεν.
というのも、彼女は本性上、すべてのもののための型押し台として横たわっており、入り込んでくるものによって動かされ、形を整えられ、それらのせいで時によって様々に異なる姿で見えるからである。 そして、入り込み、また出ていくものは、常に実在するものの模倣であり、それら実在するものから、言葉で説明しがたく、また驚くべき方法で型押しされたものであるが、これについては後で探究することにしよう。
ἐν δʼ οὖν τῷ παρόντι χρὴ γένη διανοηθῆναι τριττά, τὸ μὲν γιγνόμενον, τὸ δʼ ἐν ᾧ γίγνεται, τὸ δʼ ὅθεν ἀφομοιούμενον φύεται τὸ γιγνόμενον.
ともあれ、現時点においては、三つの類を念頭に置かねばならない。 すなわち、第一に生じるもの、第二にその内で生じるもの、第三にそこから似せられて、生じるものが生み出されるところの源泉である。
καὶ δὴ καὶ προσεικάσαι πρέπει τὸ μὲν δεχόμενον μητρί, τὸ δʼ ὅθεν πατρί, τὴν δὲ μεταξὺ τούτων φύσιν ἐκγόνῳ, νοῆσαί τε ὡς οὐκ ἂν ἄλλως, ἐκτυπώματος ἔσεσθαι μέλλοντος ἰδεῖν ποικίλου πάσας ποικιλίας, τοῦτʼ αὐτὸ ἐν ᾧ ἐκτυπούμενον ἐνίσταται γένοιτʼ ἂν παρεσκευασμένον εὖ, πλὴν ἄμορφον ὂν ἐκείνων ἁπασῶν τῶν ἰδεῶν ὅσας μέλλοι δέχεσθαί ποθεν.
そしてさらに、受け入れるものを母に、源泉を父に、そしてこれらの間にある本性を子供に例えるのがふさわしい。 また、あらゆる多様性に満ちた多様な外観の型押し物が作られるためには、その内で型押しが行われるところの「それ自体」が、どこからか受け入れることになるであらゆる姿のいずれをも持たない形のないものであることなしには、十分に準備されたものになり得ないということを理解せねばならない。
ὅμοιον γὰρ ὂν τῶν ἐπεισιόντων τινὶ τὰ τῆς ἐναντίας τά τε τῆς τὸ παράπαν ἄλλης φύσεως ὁπότʼ ἔλθοι δεχόμενον κακῶς ἂν ἀφομοιοῖ, τὴν αὑτοῦ παρεμφαῖνον ὄψιν.
なぜなら、もしそれが入り込んでくるもののどれかに似ているならば、それとは反対の本性や、あるいはまったく異なる本性のものがやってきたときにそれを受け入れても、自らの姿を混じえて見せてしまうために、うまく似せることができなくなるからである。
διὸ καὶ πάντων ἐκτὸς εἰδῶν εἶναι χρεὼν τὸ τὰ πάντα ἐκδεξόμενον ἐν αὑτῷ γένη, καθάπερ περὶ τὰ ἀλείμματα ὁπόσα εὐώδη τέχνῃ μηχανῶνται πρῶτον τοῦτʼ αὐτὸ ὑπάρχον, ποιοῦσιν ὅτι μάλιστα ἀώδη τὰ δεξόμενα ὑγρὰ τὰς ὀσμάς· ὅσοι τε ἔν τισιν τῶν μαλακῶν σχήματα ἀπομάττειν ἐπιχειροῦσι, τὸ παράπαν σχῆμα οὐδὲν ἔνδηλον ὑπάρχειν ἐῶσι, προομαλύναντες δὲ ὅτι λειότατον ἀπεργάζονται.
それゆえ、あらゆる類をその内へと受け入れようとするものは、すべての形から外れているべきなのである。 これはちょうど、人々が技術によって香り高い塗油を調製する際、まず第一にこのこと自体を確保するために、香りを受け入れるための液体をできる限り無臭にするのと同様であり、また、何らかの柔らかい物質の中に形を押しつけようと企てる人々が、あらかじめそれを平らにしてできる限り滑らかに仕上げ、いかなる明瞭な形をもあらかじめ残しておかないようにするのと同じである。