§50ΤΙ. ἐν ᾧ δὲ ἐγγιγνόμενα ἀεὶ ἕκαστα αὐτῶν φαντάζεται καὶ πάλιν ἐκεῖθεν ἀπόλλυται, μόνον ἐκεῖνο αὖ προσαγορεύειν τῷ τε τοῦτο καὶ τῷ τόδε προσχρωμένους ὀνόματι, τὸ δὲ ὁποιονοῦν τι, θερμὸν ἢ λευκὸν ἢ καὶ ὁτιοῦν τῶν ἐναντίων, καὶ πάνθʼ ὅσα ἐκ τούτων, μηδὲν ἐκεῖνο αὖ τούτων καλεῖν.
그러나 그것들 각각이 그 안에 생겨나 항상 나타나고 다시 거기로부터 소멸하는 '바로 그것'만을, 도리어 '이것'과 '저것'이라는 이름을 사용하여 불러야 하며, 어떤 성질의 것, 즉 뜨겁거나 희거나 혹은 반대되는 것들 중 그 어떤 것이든, 그리고 이것들로부터 생겨난 모든 것들에 대해서는, 결코 그것들을 '바로 그것'이라고 불러서는 안 된다.
ἔτι δὲ σαφέστερον αὐτοῦ πέρι προθυμητέον αὖθις εἰπεῖν.
이것에 대해 다시 한번 더 명확하게 말하도록 노력해야 한다.
εἰ γὰρ πάντα τις σχήματα πλάσας ἐκ χρυσοῦ μηδὲν μεταπλάττων παύοιτο ἕκαστα εἰς ἅπαντα, δεικνύντος δή τινος αὐτῶν ἓν καὶ ἐρομένου τί ποτʼ ἐστί, μακρῷ πρὸς ἀλήθειαν ἀσφαλέστατον εἰπεῖν ὅτι χρυσός, τὸ δὲ τρίγωνον ὅσα τε ἄλλα σχήματα ἐνεγίγνετο, μηδέποτε λέγειν ταῦτα ὡς ὄντα, ἅ γε μεταξὺ τιθεμένου μεταπίπτει, ἀλλʼ ἐὰν ἄρα καὶ τὸ τοιοῦτον μετʼ ἀσφαλείας ἐθέλῃ δέχεσθαί τινος, ἀγαπᾶν.
만약 어떤 사람이 금으로 온갖 형상들을 빚어내고, 그것들 각각을 다시 온갖 것들로 끊임없이 고쳐 빚기를 멈추지 않는다고 하자. 그때 누군가가 그것들 중 하나를 가리키며 그것이 도대체 무엇이냐고 묻는다면, 진실에 비추어 볼 때 '금이다'라고 말하는 것이 훨씬 가장 안전할 것이며, 삼각형이나 그 안에 생겨났던 다른 모든 형상들에 대해서는, 그것들이 말하는 도중에도 변화해 버리는 이상, 결코 존재하는 것으로 말해서는 안 되며, 오히려 누군가가 그러한 정도의 표현이라도 안전하게 받아들이고자 한다면, 그것으로 만족해야 한다.
ὁ αὐτὸς δὴ λόγος καὶ περὶ τῆς τὰ πάντα δεχομένης σώματα φύσεως.
똑같은 논리가 모든 물체를 받아들이는 본성에 대해서도 적용된다.
ταὐτὸν αὐτὴν ἀεὶ προσρητέον·
그녀는 언제나 동일한 것으로 불려야 한다.
ἐκ γὰρ τῆς ἑαυτῆς τὸ παράπαν οὐκ ἐξίσταται δυνάμεως—δέχεταί τε γὰρ ἀεὶ τὰ πάντα, καὶ μορφὴν οὐδεμίαν ποτὲ οὐδενὶ τῶν εἰσιόντων ὁμοίαν εἴληφεν οὐδαμῇ οὐδαμῶς·
왜냐하면 그녀는 자신의 고유한 힘에서 전혀 벗어나지 않기 때문이다. 실제로 그녀는 언제나 만물을 받아들이며, 들어오는 것들 중 그 어떤 것과도 닮은 형상을 결코 어떤 식으로든 전혀 취하지 않는다.
ἐκμαγεῖον γὰρ φύσει παντὶ κεῖται, κινούμενόν τε καὶ διασχηματιζόμενον ὑπὸ τῶν εἰσιόντων, φαίνεται δὲ διʼ ἐκεῖνα ἄλλοτε ἀλλοῖον—τὰ δὲ εἰσιόντα καὶ ἐξιόντα τῶν ὄντων ἀεὶ μιμήματα, τυπωθέντα ἀπʼ αὐτῶν τρόπον τινὰ δύσφραστον καὶ θαυμαστόν, ὃν εἰς αὖθις μέτιμεν.
왜냐하면 그녀는 본성상 모든 것을 위한 밀랍판으로서 놓여 있어, 들어오는 것들에 의해 움직이고 모양 지어지며, 그것들 때문에 때에 따라 다르게 나타나기 때문이다. 그리고 들어오고 나가는 것들은 항상 존재하는 것들의 모방물이며, 그것들로부터 말로 설명하기 어렵고 놀라운 방식으로 찍혀 나온 것들인데, 이에 대해서는 다음 기회에 자세히 다루도록 하겠다.
ἐν δʼ οὖν τῷ παρόντι χρὴ γένη διανοηθῆναι τριττά, τὸ μὲν γιγνόμενον, τὸ δʼ ἐν ᾧ γίγνεται, τὸ δʼ ὅθεν ἀφομοιούμενον φύεται τὸ γιγνόμενον.
어쨌든 현재로서는 세 가지 부류를 생각해야만 한다. 첫째는 생겨나는 것이고, 둘째는 그것이 생겨나는 곳인 그 안이며, 셋째는 생겨나는 것이 그것을 닮아 자라나게 되는 원천이다.
καὶ δὴ καὶ προσεικάσαι πρέπει τὸ μὲν δεχόμενον μητρί, τὸ δʼ ὅθεν πατρί, τὴν δὲ μεταξὺ τούτων φύσιν ἐκγόνῳ, νοῆσαί τε ὡς οὐκ ἂν ἄλλως, ἐκτυπώματος ἔσεσθαι μέλλοντος ἰδεῖν ποικίλου πάσας ποικιλίας, τοῦτʼ αὐτὸ ἐν ᾧ ἐκτυπούμενον ἐνίσταται γένοιτʼ ἂν παρεσκευασμένον εὖ, πλὴν ἄμορφον ὂν ἐκείνων ἁπασῶν τῶν ἰδεῶν ὅσας μέλλοι δέχεσθαί ποθεν.
그리고 진정 받아들이는 것을 어머니에, 원천을 아버지에, 이들 사이에 있는 본성을 자식에 비유하는 것이 마땅하며, 온갖 다양함으로 가득 찬 다양한 모습의 찍혀 나온 형태가 존재하려면, 그 안에서 찍혀 나옴이 이루어지는 '바로 그것'이 어딘가로부터 받아들이게 될 모든 형상들에 대해 무형의 상태가 아니고서는 잘 준비된 것이 될 수 없음을 이해해야 한다.
ὅμοιον γὰρ ὂν τῶν ἐπεισιόντων τινὶ τὰ τῆς ἐναντίας τά τε τῆς τὸ παράπαν ἄλλης φύσεως ὁπότʼ ἔλθοι δεχόμενον κακῶς ἂν ἀφομοιοῖ, τὴν αὑτοῦ παρεμφαῖνον ὄψιν.
왜냐하면 만약 그것이 들어오는 것들 중 어느 하나와 닮았다면, 그와는 반대되거나 혹은 완전히 다른 본성의 것이 들어올 때 그것을 받아들이더라도, 자기 자신의 모습을 곁들여 드러내 보임으로써 제대로 모방해 내지 못할 것이기 때문이다.
διὸ καὶ πάντων ἐκτὸς εἰδῶν εἶναι χρεὼν τὸ τὰ πάντα ἐκδεξόμενον ἐν αὑτῷ γένη, καθάπερ περὶ τὰ ἀλείμματα ὁπόσα εὐώδη τέχνῃ μηχανῶνται πρῶτον τοῦτʼ αὐτὸ ὑπάρχον, ποιοῦσιν ὅτι μάλιστα ἀώδη τὰ δεξόμενα ὑγρὰ τὰς ὀσμάς· ὅσοι τε ἔν τισιν τῶν μαλακῶν σχήματα ἀπομάττειν ἐπιχειροῦσι, τὸ παράπαν σχῆμα οὐδὲν ἔνδηλον ὑπάρχειν ἐῶσι, προομαλύναντες δὲ ὅτι λειότατον ἀπεργάζονται.
그러므로 모든 부류를 자기 안에 받아들여야 하는 것은 모든 형상로부터 벗어나 있어야 마땅하다. 이는 사람들이 기술로써 향기로운 향유를 제조할 때, 먼저 바로 이 일을 준비하여 향기를 받아들일 액체들을 가장 무향의 상태로 만드는 것과 같으며, 부드러운 물질에 형상을 찍어내려는 자들이 아무런 형상도 미리 뚜렷하게 남겨두지 않고, 먼저 평평하게 다듬어 가장 매끄러운 상태로 만드는 것과 마찬가지이다.