§5.475καὶ ἑνὶ λόγῳ πάσας προφάσεις προφασίζεσθέ τε καὶ πάσας φωνὰς ἀφίετε, ὥστε μηδένα ἀποβάλλειν τῶν ἀνθούντων ἐν ὥρᾳ.
「要するに、君たちはあらゆる口実を設け、あらゆる声をあげて、若さの盛りにある者の誰も退けないようにしているのだ」「もし君が」と彼は言った。
εἰ βούλει, ἔφη, ἐπʼ ἐμοῦ λέγειν περὶ τῶν ἐρωτικῶν ὅτι οὕτω ποιοῦσι, συγχωρῶ τοῦ λόγου χάριν.
「愛に生きる者たちについて、彼らがそのように行動すると私のことを例にして言いたいのなら、議論のために同意しよう」「ではどうだ？
τί δέ; ἦν δʼ ἐγώ·
」と私は言った。
τοὺς φιλοίνους οὐ τὰ αὐτὰ ταῦτα ποιοῦντας ὁρᾷς;
「ワインを愛する者たちもこれと同じことをしているのを見ないかね？
πάντα οἶνον ἐπὶ πάσης προφάσεως ἀσπαζομένους; καὶ μάλα. καὶ μὴν φιλοτίμους γε, ὡς ἐγᾦμαι, καθορᾷς ὅτι, ἂν μὴ στρατηγῆσαι δύνωνται, τριττυαρχοῦσιν, κἂν μὴ ὑπὸ μειζόνων καὶ σεμνοτέρων τιμᾶσθαι, ὑπὸ σμικροτέρων καὶ φαυλοτέρων τιμώμενοι ἀγαπῶσιν, ὡς ὅλως τιμῆς ἐπιθυμηταὶ ὄντες.
あらゆる口実のもとに、あらゆるワインを歓迎しているのを」「実に見ます」「さらに、名誉を愛する者たちについても、君は気づいていると思うが、彼らは将軍になることができなければ、三三分隊長を務め、より偉大でより崇高な人々から名誉を得られないとしても、より小さくより卑俗な人々から名誉を得ることで満足する。
κομιδῇ μὲν οὖν. τοῦτο δὴ φάθι ἢ μή·
全体として名誉を欲求する者だからだ」「全くその通りです」「それでは、これを肯定するか否定するかしてくれ。
ἆρα ὃν ἄν τινος ἐπιθυμητικὸν λέγωμεν, παντὸς τοῦ εἴδους τούτου φήσομεν ἐπιθυμεῖν, ἢ τοῦ μέν, τοῦ δὲ οὔ;
私たちが、ある人が何かを欲求していると言うとき、その種の全体を欲求していると言うべきか、それとも一部は欲求し、他は欲求しないと言うべきか？
παντός, ἔφη.
」「全体です」と彼は言った。
οὐκοῦν καὶ τὸν φιλόσοφον σοφίας φήσομεν ἐπιθυμητὴν εἶναι, οὐ τῆς μέν, τῆς δʼ οὔ, ἀλλὰ πάσης;
「したがって、哲学者についても、知恵の全体を欲求する者であり、一部を欲求して他を欲求しないのではないと言うべきではないか？
ἀληθῆ.
」「その通りです」「それゆえ、学ぶことを嫌う者、とりわけ若くて、何が有益で何がそうでないかの判断をまだ持たない者は、学ぶことを愛する者でも哲学者でもないと言うべきだ。
τὸν ἄρα περὶ τὰ μαθήματα δυσχεραίνοντα, ἄλλως τε καὶ νέον ὄντα καὶ μήπω λόγον ἔχοντα τί τε χρηστὸν καὶ μή, οὐ φήσομεν φιλομαθῆ οὐδὲ φιλόσοφον εἶναι, ὥσπερ τὸν περὶ τὰ σιτία δυσχερῆ οὔτε πεινῆν φαμεν οὔτʼ ἐπιθυμεῖν σιτίων, οὐδὲ φιλόσιτον ἀλλὰ κακόσιτον εἶναι. καὶ ὀρθῶς γε φήσομεν.
それは食物を嫌う者が、お腹が空いているわけでもなく食物を欲求しているわけでもなく、食事を愛する者ではなく食の細い者であると言うのと同じだ」「そして、正しく私たちはそう言うでしょう」「しかし、あらゆる学問を容易に味わうことを望み、喜んで学ぶことに向かい、飽くことのない者を、私たちは正当に哲学者と呼ぶべきではないか？
τὸν δὲ δὴ εὐχερῶς ἐθέλοντα παντὸς μαθήματος γεύεσθαι καὶ ἁσμένως ἐπὶ τὸ μανθάνειν ἰόντα καὶ ἀπλήστως ἔχοντα, τοῦτον δʼ ἐν δίκῃ φήσομεν φιλόσοφον· ἦ γάρ;
そうだろう？
καὶ ὁ Γλαύκων ἔφη·
」するとグラウコンは言った。
πολλοὶ ἄρα καὶ ἄτοποι ἔσονταί σοι τοιοῦτοι.
「それでは、多くの、そして奇妙な人々が君にとってそのような者になってしまいますね。
οἵ τε γὰρ φιλοθεάμονες πάντες ἔμοιγε δοκοῦσι τῷ καταμανθάνειν χαίροντες τοιοῦτοι εἶναι, οἵ τε φιλήκοοι ἀτοπώτατοί τινές εἰσιν ὥς γʼ ἐν φιλοσόφοις τιθέναι, οἳ πρὸς μὲν λόγους καὶ τοιαύτην διατριβὴν ἑκόντες οὐκ ἂν ἐθέλοιεν ἐλθεῖν, ὥσπερ δὲ ἀπομεμισθωκότες τὰ ὦτα ἐπακοῦσαι πάντων χορῶν περιθέουσι τοῖς Διονυσίοις οὔτε τῶν κατὰ πόλεις οὔτε τῶν κατὰ κώμας ἀπολειπόμενοι.
見物することを愛する者たちは皆、学ぶことを楽しむがゆえにそのような者だと思われますし、聞くことを愛する者たちも、哲学者の中に分類するには極めて奇妙な人々です。 彼らは議論やそのような知的議論には進んで参加しようとはしませんが、耳を貸し出したかのように、すべての合唱を聞くために、都市のディオニュシア祭も田舎のディオニュシア祭も聞き逃すことなく走り回っています。
τούτους οὖν πάντας καὶ ἄλλους τοιούτων τινῶν μαθητικοὺς καὶ τοὺς τῶν τεχνυδρίων φιλοσόφους φήσομεν;
彼ら全員や、これらに類する何らかの学習を好む者、また取るに足らない技術を愛する者たちを、私たちは哲学者と呼ぶべきなのでしょうか？
οὐδαμῶς, εἶπον, ἀλλʼ ὁμοίους μὲν φιλοσόφοις.
」「決してそうではない」と私は言った。
τοὺς δὲ ἀληθινούς, ἔφη, τίνας λέγεις;
「しかし、哲学者に似ている人々だ」「では、真の哲学者とは誰のことを言うのですか？ 」と彼は言った。
τοὺς τῆς ἀληθείας, ἦν δʼ ἐγώ, φιλοθεάμονας.
「真理を見物することを愛する者たちだ」と私は言った。
καὶ τοῦτο μέν γʼ, ἔφη, ὀρθῶς·
「それは確かに正しいですね」と彼は言った。
ἀλλὰ πῶς αὐτὸ λέγεις;
「しかし、どういう意味でそれを言っているのですか？
οὐδαμῶς, ἦν δʼ ἐγώ, ῥᾳδίως πρός γε ἄλλον·
」「他人に説明するのは決して容易ではない」と私は言った。
σὲ δὲ οἶμαι ὁμολογήσειν μοι τὸ τοιόνδε. τὸ ποῖον;
「しかし、君なら次のようなことに同意してくれると思う」「どのようなことですか？
ἐπειδή ἐστιν ἐναντίον καλὸν αἰσχρῷ, δύο αὐτὼ εἶναι. §5.476πῶς δʼ οὔ;
」「美が醜の反対である以上、これらは二つのものであるということだ」「どうしてそうでないことがありましょう」「二つのものである以上、それぞれは一つではないか？
οὐκοῦν ἐπειδὴ δύο, καὶ ἓν ἑκάτερον; καὶ τοῦτο.
」「その通りです」「正と不正、善と悪、そしてすべてのイデアについても同じことが言える。
καὶ περὶ δὴ δικαίου καὶ ἀδίκου καὶ ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ καὶ πάντων τῶν εἰδῶν πέρι ὁ αὐτὸς λόγος, αὐτὸ μὲν ἓν ἕκαστον εἶναι, τῇ δὲ τῶν πράξεων καὶ σωμάτων καὶ ἀλλήλων κοινωνίᾳ πανταχοῦ φανταζόμενα πολλὰ φαίνεσθαι ἕκαστον. ὀρθῶς, ἔφη, λέγεις.
それぞれ自体は一つであるが、行為や身体、また互いとの交わりによって、至るところに現れ、それぞれが多くのものとして見えるのだ」「正しいお言葉です」と彼は言った。
ταύτῃ τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, διαιρῶ, χωρὶς μὲν οὓς νυνδὴ ἔλεγες φιλοθεάμονάς τε καὶ φιλοτέχνους καὶ πρακτικούς, καὶ χωρὶς αὖ περὶ ὧν ὁ λόγος, οὓς μόνους ἄν τις ὀρθῶς προσείποι φιλοσόφους.
「これによって、私は次のように区別する」と私は言った。 「一方には、君が先ほど言った見物好き、技術好き、実務的な人々を置き、」「他方には、私たちの議論の対象であり、彼らのみを正当に哲学者と呼ぶべき人々を置くのだ」「どういうことですか？
πῶς, ἔφη, λέγεις;
」と彼は言った。
οἱ μέν που, ἦν δʼ ἐγώ, φιλήκοοι καὶ φιλοθεάμονες τάς τε καλὰς φωνὰς ἀσπάζονται καὶ χρόας καὶ σχήματα καὶ πάντα τὰ ἐκ τῶν τοιούτων δημιουργούμενα, αὐτοῦ δὲ τοῦ καλοῦ ἀδύνατος αὐτῶν ἡ διάνοια τὴν φύσιν ἰδεῖν τε καὶ ἀσπάσασθαι. ἔχει γὰρ οὖν δή, ἔφη, οὕτως.
「聞くことや見ることが好きな人々は」と私は言った。 「美しい声や色や形、そしてそのようなものから作られるあらゆるものを歓迎するが、彼らの知性は、美それ自体の本性を見て歓迎することはできないのだ」「確かにその通りです」と彼は言った。
οἱ δὲ δὴ ἐπʼ αὐτὸ τὸ καλὸν δυνατοὶ ἰέναι τε καὶ ὁρᾶν καθʼ αὑτὸ ἆρα οὐ σπάνιοι ἂν εἶεν; καὶ μάλα.
「しかし、美それ自体へと進み、それをそれ自体として見ることができる人々は、極めて稀ではないだろうか？
ὁ οὖν καλὰ μὲν πράγματα νομίζων, αὐτὸ δὲ κάλλος μήτε νομίζων μήτε, ἄν τις ἡγῆται ἐπὶ τὴν γνῶσιν αὐτοῦ, δυνάμενος ἕπεσθαι, ὄναρ ἢ ὕπαρ δοκεῖ σοι ζῆν;
」「実に稀でしょう」「それでは、美しい事物は認めるが、美それ自体は認めず、誰かがそれの認識へと導こうとしても、ついていくことができない者は、夢を見ているのか、それとも目覚めて生きているのか、どちらだと思うかね？
σκόπει δέ.
考えてみてくれ。
τὸ ὀνειρώττειν ἆρα οὐ τόδε ἐστίν, ἐάντε ἐν ὕπνῳ τις ἐάντʼ ἐγρηγορὼς τὸ ὅμοιόν τῳ μὴ ὅμοιον ἀλλʼ αὐτὸ ἡγῆται εἶναι ᾧ ἔοικεν;
夢を見る（夢想する）とは、眠っているときであれ起きているときであれ、類似したものを、類似したものとしてではなく、それが似ているところのそれ自体であるとみなすことではないかね？
ἐγὼ γοῦν ἄν, ἦ δʼ ὅς, φαίην ὀνειρώττειν τὸν τοιοῦτον. τί δέ;
」「私なら」と彼は言った。
ὁ τἀναντία τούτων ἡγούμενός τέ τι αὐτὸ καλὸν καὶ δυνάμενος καθορᾶν καὶ αὐτὸ καὶ τὰ ἐκείνου μετέχοντα, καὶ οὔτε τὰ μετέχοντα αὐτὸ οὔτε αὐτὸ τὰ μετέχοντα ἡγούμενος, ὕπαρ ἢ ὄναρ αὖ καὶ οὗτος δοκεῖ σοι ζῆν;
「そのような人は夢を見ていると言うでしょう」「では、これらと反対の立場をとり、美それ自体が存在すると考え、それ自体をも、それを分有するものをも見分けることができ、分有するものをそれ自体であるとも、それ自体を分有するもの（分け前）であるとも思わない者は、目覚めているのか、それとも夢を見ているのか、どちらだと思うかね？
καὶ μάλα, ἔφη, ὕπαρ.
」「確かに目覚めています」と彼は言った。
οὐκοῦν τούτου μὲν τὴν διάνοιαν ὡς γιγνώσκοντος γνώμην ἂν ὀρθῶς φαῖμεν εἶναι, τοῦ δὲ δόξαν ὡς δοξάζοντος; πάνυ μὲν οὖν.
「では、前者の知性を、認識している者として『知識』、後者の知性を、思わくを持つ者として『思わく』と正しく呼ぶべきではないか？
τί οὖν ἐὰν ἡμῖν χαλεπαίνῃ οὗτος, ὅν φαμεν δοξάζειν ἀλλʼ οὐ γιγνώσκειν, καὶ ἀμφισβητῇ ὡς οὐκ ἀληθῆ λέγομεν;
」「全くその通りです」「では、私たちが『思わくを持っているが、認識してはいない』と言うこの人が、私たちに対して腹を立て、私たちの言うことは真実ではないと反論してきたらどうしよう？
ἕξομέν τι παραμυθεῖσθαι αὐτὸν καὶ πείθειν ἠρέμα, ἐπικρυπτόμενοι ὅτι οὐχ ὑγιαίνει;
彼をなだめ、彼が健全な状態にないことをそれとなく隠しながら、穏やかに説得する手段が何かあるだろうか？
δεῖ γέ τοι δή, ἔφη.
」「どうしても必要ですね」と彼は言った。
ἴθι δή, σκόπει τί ἐροῦμεν πρὸς αὐτόν.
「では、彼に何と言えばよいか考えてみよう。
ἢ βούλει ὧδε πυνθανώμεθα παρʼ αὐτοῦ, λέγοντες ὡς εἴ τι οἶδεν οὐδεὶς αὐτῷ φθόνος, ἀλλʼ ἅσμενοι ἂν ἴδοιμεν εἰδότα τι.
あるいは、このように彼から尋ねてみるのはどうだろうか。 彼に『もしあなたが何かを知っているなら、私たちはそれを少しも妬まず、あなたが知っていることを喜んで見たいと思う』と言いながら。
ἀλλʼ ἡμῖν εἰπὲ τόδε·
しかし、私たちに次のことを言ってほしい。
ὁ γιγνώσκων γιγνώσκει τὶ ἢ οὐδέν;
知る者は、何かあるものを知るのか、それとも何もないを知るのか？
σὺ οὖν μοι ὑπὲρ ἐκείνου ἀποκρίνου. ἀποκρινοῦμαι, ἔφη, ὅτι γιγνώσκει τί.
君が彼の代わりに答えてくれ」「『何かあるものを知る』と答えましょう」と彼は言った。
πότερον ὂν ἢ οὐκ ὄν;
「それはあるものか、それともあらぬものか？ 」