§10.618μετὰ δὲ τοῦτο αὖθις τὰ τῶν βίων παραδείγματα εἰς τὸ πρόσθεν σφῶν θεῖναι ἐπὶ τὴν γῆν, πολὺ πλείω τῶν παρόντων.
「彼の話によれば、このことの後に、再び様々な人生の雛形が彼らの前の地面に置かれたが、それはその場にいる者たちの数よりもはるかに多かった。
εἶναι δὲ παντοδαπά·
そしてそれらはあらゆる種類のものであった。
ζῴων τε γὰρ πάντων βίους καὶ δὴ καὶ τοὺς ἀνθρωπίνους ἅπαντας.
あらゆる動物の人生があり、とりわけ、人間の人生もすべて含まれていた。
τυραννίδας τε γὰρ ἐν αὐτοῖς εἶναι, τὰς μὲν διατελεῖς, τὰς δὲ καὶ μεταξὺ διαφθειρομένας καὶ εἰς πενίας τε καὶ φυγὰς καὶ εἰς πτωχείας τελευτώσας·
その中には独裁者の人生もあり、最後まで続くものもあれば、途中で破滅して貧困や亡命、物乞いへと終わるものもあった。
εἶναι δὲ καὶ δοκίμων ἀνδρῶν βίους, τοὺς μὲν ἐπὶ εἴδεσιν καὶ κατὰ κάλλη καὶ τὴν ἄλλην ἰσχύν τε καὶ ἀγωνίαν, τοὺς δʼ ἐπὶ γένεσιν καὶ προγόνων ἀρεταῖς, καὶ ἀδοκίμων κατὰ ταῦτα, ὡσαύτως δὲ καὶ γυναικῶν.
また、高名な男たちの人生もあり、容姿や美しさ、あるいはその他の強さや競技の能力によるものもあれば、生まれの良さや祖先の徳によるものもあった。 同様に、これらに関して名声のない者たちの人生もあり、女性の場合についても同様であった。
ψυχῆς δὲ τάξιν οὐκ ἐνεῖναι διὰ τὸ ἀναγκαίως ἔχειν ἄλλον ἑλομένην βίον ἀλλοίαν γίγνεσθαι·
しかし、魂のあり方はそこには含まれていなかった。 なぜなら、異なる人生を選ぶことによって、魂自体が必然的に異なるものへと変化するからである。
τὰ δʼ ἄλλα ἀλλήλοις τε καὶ πλούτοις καὶ πενίαις, τὰ δὲ νόσοις, τὰ δʼ ὑγιείαις μεμεῖχθαι, τὰ δὲ καὶ μεσοῦν τούτων.
その他の要素は、互いに、あるいは富や貧困と混ざり合っており、あるものは病気と、あるものは健康と、またあるものはそれらの中間の状態と混ざり合っていた。
ἔνθα δή, ὡς ἔοικεν, ὦ φίλε Γλαύκων, ὁ πᾶς κίνδυνος ἀνθρώπῳ, καὶ διὰ ταῦτα μάλιστα ἐπιμελητέον ὅπως ἕκαστος ἡμῶν τῶν ἄλλων μαθημάτων ἀμελήσας τούτου τοῦ μαθήματος καὶ ζητητὴς καὶ μαθητὴς ἔσται, ἐάν ποθεν οἷός τʼ ᾖ μαθεῖν καὶ ἐξευρεῖν τίς αὐτὸν ποιήσει δυνατὸν καὶ ἐπιστήμονα, βίον καὶ χρηστὸν καὶ πονηρὸν διαγιγνώσκοντα, τὸν βελτίω ἐκ τῶν δυνατῶν ἀεὶ πανταχοῦ αἱρεῖσθαι·
そこで、どうやら、親愛なるグラウコンよ、人間にとって最大の危機が訪れるのだ。 だからこそ、私たちの誰もが、他のすべての学びを疎かにしてでも、この学びを追求し学習することに最も配慮せねばならない。 それは、どうにかして、誰が自分を賢明かつ有能にしてくれるかを学び見出すことができるようにするためであり、そうして良い人生と悪い人生を識別し、可能な限り、常にどこでも、より良い人生を選択するためである。
ἀναλογιζόμενον πάντα τὰ νυνδὴ ῥηθέντα καὶ συντιθέμενα ἀλλήλοις καὶ διαιρούμενα πρὸς ἀρετὴν βίου πῶς ἔχει, εἰδέναι τί κάλλος πενίᾳ ἢ πλούτῳ κραθὲν καὶ μετὰ ποίας τινὸς ψυχῆς ἕξεως κακὸν ἢ ἀγαθὸν ἐργάζεται, καὶ τί εὐγένειαι καὶ δυσγένειαι καὶ ἰδιωτεῖαι καὶ ἀρχαὶ καὶ ἰσχύες καὶ ἀσθένειαι καὶ εὐμαθίαι καὶ δυσμαθίαι καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα τῶν φύσει περὶ ψυχὴν ὄντων καὶ τῶν ἐπικτήτων τί συγκεραννύμενα πρὸς ἄλληλα ἐργάζεται, ὥστε ἐξ ἁπάντων αὐτῶν δυνατὸν εἶναι συλλογισάμενον αἱρεῖσθαι, πρὸς τὴν τῆς ψυχῆς φύσιν ἀποβλέποντα, τόν τε χείρω καὶ τὸν ἀμείνω βίον, χείρω μὲν καλοῦντα ὃς αὐτὴν ἐκεῖσε ἄξει, εἰς τὸ ἀδικωτέραν γίγνεσθαι, ἀμείνω δὲ ὅστις εἰς τὸ δικαιοτέραν.
今しがた語られたすべてのことを考慮に入れ、互いに結びつけたり、人生の徳に対してそれらがどう関係しているかを分析したりしながら、美が貧困や富と混ざり合い、いかなる魂の状態を伴うときに悪または善を生じさせるかを知り、また、高貴な生まれや卑しい生まれ、私的な立場や公的な職務、強さや弱さ、理解の早さや遅さ、そして魂に生まれつき備わっているものや後天的に得られたもののうち、これらすべての性質が互いにブレンドされたときに何を創り出すかを知るためである。 その結果、これらすべてから推理して、魂の性質に目を向けながら、より悪い人生と、より優れた人生のいずれかを選択することが可能となるのである。 すなわち、魂をより不正なものへと向かわせる人生を『より悪い』と呼び、より正しいものへと向かわせる人生を『より優れた』と呼ぶのだ。
τὰ δὲ ἄλλα πάντα χαίρειν ἐάσει·
それ以外のすべてのことにはさらばと言うべきである。
ἑωράκαμεν γὰρ ὅτι ζῶντί τε καὶ τελευτήσαντι αὕτη κρατίστη αἵρεσις.
なぜなら、生きているときも死んだ後も、この選択こそが最強のものであることを私たちは見出しているからである。
§10.619ἀδαμαντίνως δὴ δεῖ ταύτην τὴν δόξαν ἔχοντα εἰς Ἅιδου ἰέναι, ὅπως ἂν ᾖ καὶ ἐκεῖ ἀνέκπληκτος ὑπὸ πλούτων τε καὶ τῶν τοιούτων κακῶν, καὶ μὴ ἐμπεσὼν εἰς τυραννίδας καὶ ἄλλας τοιαύτας πράξεις πολλὰ μὲν ἐργάσηται καὶ ἀνήκεστα κακά, ἔτι δὲ αὐτὸς μείζω πάθῃ, ἀλλὰ γνῷ τὸν μέσον ἀεὶ τῶν τοιούτων βίον αἱρεῖσθαι καὶ φεύγειν τὰ ὑπερβάλλοντα ἑκατέρωσε καὶ ἐν τῷδε τῷ βίῳ κατὰ τὸ δυνατὸν καὶ ἐν παντὶ τῷ ἔπειτα·
」「実に、この確信を金剛石のように抱いてハデスへと赴かねばならない。 それは、あの世にあっても、富やそのような悪に圧倒されることなく、独裁制やその他のそのような行いに陥って、自ら多くの治療不可能な悪事を働き、さらに自らそれ以上の苦しみを受けることがないようにするためであり、むしろ、そのような事柄において常に中庸の人生を選択し、この人生においても、またそれに続くすべての人生においても、可能な限りどちらの極端をも避けることを知るためである。
οὕτω γὰρ εὐδαιμονέστατος γίγνεται ἄνθρωπος.
なぜなら、このようにして人間は最も幸福になるからである。
καὶ δὴ οὖν καὶ τότε ὁ ἐκεῖθεν ἄγγελος ἤγγελλε τὸν μὲν προφήτην οὕτως εἰπεῖν·
アンド実際、そのときも、あの世からの使者は、預言者が次のように語ったと報告した。
καὶ τελευταίῳ ἐπιόντι, ξὺν νῷ ἑλομένῳ, συντόνως ζῶντι κεῖται βίος ἀγαπητός, οὐ κακός.
『最後に進み出る者であっても、思慮をもって選び、熱心に生きるならば、悪くない、満足のいく人生が用意されている。
μήτε ὁ ἄρχων αἱρέσεως ἀμελείτω μήτε ὁ τελευτῶν ἀθυμείτω.
最初に選ぶ者も怠ってはならず、最後に選ぶ者も絶望してはならない。
εἰπόντος δὲ ταῦτα τὸν πρῶτον λαχόντα ἔφη εὐθὺς ἐπιόντα τὴν μεγίστην τυραννίδα ἑλέσθαι, καὶ ὑπὸ ἀφροσύνης τε καὶ λαιμαργίας οὐ πάντα ἱκανῶς ἀνασκεψάμενον ἑλέσθαι, ἀλλʼ αὐτὸν λαθεῖν ἐνοῦσαν εἱμαρμένην παίδων αὑτοῦ βρώσεις καὶ ἄλλα κακά·
』預言者がこのように言うと、最初のくじを得た者がすぐに進み出て、最大の独裁制を選んだと彼は語った。 その者は愚かさと強欲さのために、すべてを十分に検討することなく選択したため、その中に自分の子供たちを喰らうという運命や、その他の数々の悪事が含まれていることに気づかなかった。
ἐπειδὴ δὲ κατὰ σχολὴν σκέψασθαι, κόπτεσθαί τε καὶ ὀδύρεσθαι τὴν αἵρεσιν, οὐκ ἐμμένοντα τοῖς προρρηθεῖσιν ὑπὸ τοῦ προφήτου·
しかし、落ち着いて検討してみると、彼は自らの胸を叩いてその選択を嘆き悲しみ、預言者があらかじめ告げた警告を守らなかった。
οὐ γὰρ ἑαυτὸν αἰτιᾶσθαι τῶν κακῶν, ἀλλὰ τύχην τε καὶ δαίμονας καὶ πάντα μᾶλλον ἀνθʼ ἑαυτοῦ.
というのも、彼は自らの悪事の原因を自分自身に帰さず、運命や諸神霊、あるいは自分以外のすべてのもののせいにしたからである。
εἶναι δὲ αὐτὸν τῶν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἡκόντων, ἐν τεταγμένῃ πολιτείᾳ ἐν τῷ προτέρῳ βίῳ βεβιωκότα, ἔθει ἄνευ φιλοσοφίας ἀρετῆς μετειληφότα.
なお、その者は天から下ってきた者の一人であり、前世では秩序ある国家の中で暮らしていたが、哲学なしに習慣によってのみ徳を分かち持っていた。
ὡς δὲ καὶ εἰπεῖν, οὐκ ἐλάττους εἶναι ἐν τοῖς τοιούτοις ἁλισκομένους τοὺς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἥκοντας, ἅτε πόνων ἀγυμνάστους·
言ってみれば、このような罠に囚われる者たちの中で、天から下ってきた者たちの数は少なくなかった。 彼らは苦難の鍛錬を積んでいなかったからである。
τῶν δʼ ἐκ τῆς γῆς τοὺς πολλούς, ἅτε αὐτούς τε πεπονηκότας ἄλλους τε ἑωρακότας, οὐκ ἐξ ἐπιδρομῆς τὰς αἱρέσεις ποιεῖσθαι.
他方、地中から来た者たちの多くは、自らも苦難を経験し、他人の苦難も見てきたため、思いつきで選択をすることはなかった。
διὸ δὴ καὶ μεταβολὴν τῶν κακῶν καὶ τῶν ἀγαθῶν ταῖς πολλαῖς τῶν ψυχῶν γίγνεσθαι καὶ διὰ τὴν τοῦ κλήρου τύχην·
まさにそれゆえに、多くの魂において、くじの偶然と並んで、悪と善の交代が生じるのである。
ἐπεὶ εἴ τις ἀεί, ὁπότε εἰς τὸν ἐνθάδε βίον ἀφικνοῖτο, ὑγιῶς φιλοσοφοῖ καὶ ὁ κλῆρος αὐτῷ τῆς αἱρέσεως μὴ ἐν τελευταίοις πίπτοι, κινδυνεύει ἐκ τῶν ἐκεῖθεν ἀπαγγελλομένων οὐ μόνον ἐνθάδε εὐδαιμονεῖν ἄν, ἀλλὰ καὶ τὴν ἐνθένδε ἐκεῖσε καὶ δεῦρο πάλιν πορείαν οὐκ ἂν χθονίαν καὶ τραχεῖαν πορεύεσθαι, ἀλλὰ λείαν τε καὶ οὐρανίαν.
もし人が、この世の人生に到着するたびに常に健全に哲学し、しかも人生を選択するくじが最後のほうに当たらないならば、あちらからの報告によれば、その人はこの世で幸福になるだけでなく、ここからあちらへ、そして再びこちらへと戻る旅路も、荒くて険しい大地の道ではなく、平坦な天の道を進むことになるだろう。 」