§10.616ἐνταῦθα δὴ ἄνδρες, ἔφη, ἄγριοι, διάπυροι ἰδεῖν, παρεστῶτες καὶ καταμανθάνοντες τὸ φθέγμα, τοὺς μὲν διαλαβόντες ἦγον, τὸν δὲ Ἀρδιαῖον καὶ ἄλλους συμποδίσαντες χεῖράς τε καὶ πόδας καὶ κεφαλήν, καταβαλόντες καὶ ἐκδείραντες, εἷλκον παρὰ τὴν ὁδὸν ἐκτὸς ἐπʼ ἀσπαλάθων κνάμπτοντες, καὶ τοῖς ἀεὶ παριοῦσι σημαίνοντες ὧν ἕνεκά τε καὶ ὅτι εἰς τὸν Τάρταρον ἐμπεσούμενοι ἄγοιντο.
「彼が言うには、そこで、見るからに火のように真っ赤な荒々しい男たちがそばに立っており、あの唸り声を理解すると、ある者たちは（罪人たちを）引き離して連れて行き、アルディアイオスともう一人の者たちは手と足と頭を縛り上げ、投げ倒して皮を剥ぎ、道路の脇へと引きずり出し、アスパラトスの低木の上で引き裂きながら、常に通りかかる者たちに、いかなる罪のために、また彼らがタルタロスに投げ込まれるために連行されるのかを示していた。
ἔνθα δὴ φόβων, ἔφη, πολλῶν καὶ παντοδαπῶν σφίσι γεγονότων, τοῦτον ὑπερβάλλειν, μὴ γένοιτο ἑκάστῳ τὸ φθέγμα ὅτε ἀναβαίνοι, καὶ ἁσμενέστατα ἕκαστον σιγήσαντος ἀναβῆναι.
そこで、彼らが被った多くの、そしてあらゆる種類の恐怖の中で、各自が上がっていくときにあの唸り声が響かないようにという恐怖が他を圧倒しており、その声が沈黙したときに、各自がこの上ない喜びとともに上がっていったのだと、彼は語った。
καὶ τὰς μὲν δὴ δίκας τε καὶ τιμωρίας τοιαύτας τινὰς εἶναι, καὶ αὖ τὰς εὐεργεσίας ταύταις ἀντιστρόφους.
そして、罰や懲らしめはだいたいこのようなものであり、他方で、善行に対する報いもこれに対応するものである、と。
ἐπειδὴ δὲ τοῖς ἐν τῷ λειμῶνι ἑκάστοις ἑπτὰ ἡμέραι γένοιντο, ἀναστάντας ἐντεῦθεν δεῖν τῇ ὀγδόῃ πορεύεσθαι, καὶ ἀφικνεῖσθαι τεταρταίους ὅθεν καθορᾶν ἄνωθεν διὰ παντὸς τοῦ οὐρανοῦ καὶ γῆς τεταμένον φῶς εὐθύ, οἷον κίονα, μάλιστα τῇ ἴριδι προσφερῆ, λαμπρότερον δὲ καὶ καθαρώτερον·
そして、野原にいるそれぞれの者たちに七日が過ぎると、そこから立ち上がって八日目に出発せねばならず、四日間の旅ののちに、上空から天と地の全体を貫いて真っ直ぐに伸びる一本の光の柱のようなもの、虹に極めてよく似ているが、より明るく純粋なものが見える場所に到着する、と。
εἰς ὃ ἀφικέσθαι προελθόντες ἡμερησίαν ὁδόν, καὶ ἰδεῖν αὐτόθι κατὰ μέσον τὸ φῶς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ τὰ ἄκρα αὐτοῦ τῶν δεσμῶν τεταμένα—εἶναι γὰρ τοῦτο τὸ φῶς σύνδεσμον τοῦ οὐρανοῦ, οἷον τὰ ὑποζώματα τῶν τριήρων, οὕτω πᾶσαν συνέχον τὴν περιφοράν—ἐκ δὲ τῶν ἄκρων τεταμένον ἀνάγκης ἄτρακτον, διʼ οὗ πάσας ἐπιστρέφεσθαι τὰς περιφοράς·
さらに一日の旅を進めてその光に到達し、そこで彼らが見たのは、天から光の中央に向かってその天の絆の端が伸びている様子であった。 というのも、この光こそが天の結束バンドであり、三段櫂船の下帯のように、回転の全体を維持しているからである。 そしてその両端から『必然』の紡錘が伸びており、これによってすべての回転運動が方向づけられている。
οὗ τὴν μὲν ἠλακάτην τε καὶ τὸ ἄγκιστρον εἶναι ἐξ ἀδάμαντος, τὸν δὲ σφόνδυλον μεικτὸν ἔκ τε τούτου καὶ ἄλλων γενῶν.
その紡錘の軸と鉤はアダマースでできており、弾き車はこれと他の種類のものとの混成である。
τὴν δὲ τοῦ σφονδύλου φύσιν εἶναι τοιάνδε·
その弾き車の構造は次のようなものである。
τὸ μὲν σχῆμα οἵαπερ ἡ τοῦ ἐνθάδε, νοῆσαι δὲ δεῖ ἐξ ὧν ἔλεγεν τοιόνδε αὐτὸν εἶναι, ὥσπερ ἂν εἰ ἐν ἑνὶ μεγάλῳ σφονδύλῳ κοίλῳ καὶ ἐξεγλυμμένῳ διαμπερὲς ἄλλος τοιοῦτος ἐλάττων ἐγκέοιτο ἁρμόττων, καθάπερ οἱ κάδοι οἱ εἰς ἀλλήλους ἁρμόττοντες, καὶ οὕτω δὴ τρίτον ἄλλον καὶ τέταρτον καὶ ἄλλους τέτταρας.
その形状は地上のそれと同じであるが、彼の語ったことから推測するに、次のようなものであると理解せねばならない。 あたかも、一つの大きな、中がくり抜かれて貫通した弾き車の中に、それより小さな別の同じような弾き車がぴったりとはめ込まれており、それが水桶が互いにはまり合うかのようになっており、さらに第三、第四、そして他の四つが同様になっている。
ὀκτὼ γὰρ εἶναι τοὺς σύμπαντας σφονδύλους, ἐν ἀλλήλοις ἐγκειμένους, κύκλους ἄνωθεν τὰ χείλη φαίνοντας, νῶτον συνεχὲς ἑνὸς σφονδύλου ἀπεργαζομένους περὶ τὴν ἠλακάτην·
すなわち、全体で八つの弾き車があり、互いの中に入れ子になっており、上から見るとその縁が同心円を成し、軸の周りに一つの弾き車の連続した背面を形成している。
ἐκείνην δὲ διὰ μέσου τοῦ ὀγδόου διαμπερὲς ἐληλάσθαι.
その軸は第八の弾き車の中央を貫いて通されている。
τὸν μὲν οὖν πρῶτόν τε καὶ ἐξωτάτω σφόνδυλον πλατύτατον τὸν τοῦ χείλους κύκλον ἔχειν, τὸν δὲ τοῦ ἕκτου δεύτερον, τρίτον δὲ τὸν τοῦ τετάρτου, τέταρτον δὲ τὸν τοῦ ὀγδόου, πέμπτον δὲ τὸν τοῦ ἑβδόμου, ἕκτον δὲ τὸν τοῦ πέμπτου, ἕβδομον δὲ τὸν τοῦ τρίτου, ὄγδοον δὲ τὸν τοῦ δευτέρου.
さて、第一の、最も外側にある弾き車は、縁の円が最も広く、第六のものが第二に広く、第四のものが第三、第八のものが第四、第七のものが第五、第五のものが第六、第三のものが第七、第二のものが第八に広い。
§10.617καὶ τὸν μὲν τοῦ μεγίστου ποικίλον, τὸν δὲ τοῦ ἑβδόμου λαμπρότατον, τὸν δὲ τοῦ ὀγδόου τὸ χρῶμα ἀπὸ τοῦ ἑβδόμου ἔχειν προσλάμποντος, τὸν δὲ τοῦ δευτέρου καὶ πέμπτου παραπλήσια ἀλλήλοις, ξανθότερα ἐκείνων, τρίτον δὲ λευκότατον χρῶμα ἔχειν, τέταρτον δὲ ὑπέρυθρον, δεύτερον δὲ λευκότητι τὸν ἕκτον.
」「そして、最も大きいものの円は色とりどりであり、第七のものは最も輝かしく、第八のものは 617a¦ 第七のものが照らす光からその色を得ており、第二と第五のものは互いに似ていて、それらよりも黄色く、第三のものは最も白い色をしており、第四のものは赤みを帯びており、第六のものは白さにおいて第二位である。
κυκλεῖσθαι δὲ δὴ στρεφόμενον τὸν ἄτρακτον ὅλον μὲν τὴν αὐτὴν φοράν, ἐν δὲ τῷ ὅλῳ περιφερομένῳ τοὺς μὲν ἐντὸς ἑπτὰ κύκλους τὴν ἐναντίαν τῷ ὅλῳ ἠρέμα περιφέρεσθαι, αὐτῶν δὲ τούτων τάχιστα μὲν ἰέναι τὸν ὄγδοον, δευτέρους δὲ καὶ ἅμα ἀλλήλοις τόν τε ἕβδομον καὶ ἕκτον καὶ πέμπτον·
そして、紡錘全体が回転して、全体としては同じ方向へ回るが、全体が回転する中で、内部の七つの円は全体とは反対の方向へ静かに回転している。 これら自体のうち、最も速く進むのは第八であり、第二に速く、かつ互いに同じ速さなのは第七、第六、第五である。
τρίτον δὲ φορᾷ ἰέναι, ὡς σφίσι φαίνεσθαι, ἐπανακυκλούμενον τὸν τέταρτον, τέταρτον δὲ τὸν τρίτον καὶ πέμπτον τὸν δεύτερον.
第三の速さで進むのは、彼らに見えるところでは、逆方向へ回る第四であり、第四の速さは第三、第五の速さは第二である。
στρέφεσθαι δὲ αὐτὸν ἐν τοῖς τῆς ἀνάγκης γόνασιν.
そして紡錘自体は『必然』の膝の上で回転している。
ἐπὶ δὲ τῶν κύκλων αὐτοῦ ἄνωθεν ἐφʼ ἑκάστου βεβηκέναι Σειρῆνα συμπεριφερομένην, φωνὴν μίαν ἱεῖσαν, ἕνα τόνον·
その円たちの上には、それぞれの上にセイレンが一人ずつ乗って一緒に回転しており、それぞれ一つの声を、一つの音調で発している。
ἐκ πασῶν δὲ ὀκτὼ οὐσῶν μίαν ἁρμονίαν συμφωνεῖν.
これら八つの声から、一つの調和が合奏されている。
ἄλλας δὲ καθημένας πέριξ διʼ ἴσου τρεῖς, ἐν θρόνῳ ἑκάστην, θυγατέρας τῆς ἀνάγκης, Μοίρας, λευχειμονούσας, στέμματα ἐπὶ τῶν κεφαλῶν ἐχούσας, Λάχεσίν τε καὶ Κλωθὼ καὶ Ἄτροπον, ὑμνεῖν πρὸς τὴν τῶν Σειρήνων ἁρμονίαν, Λάχεσιν μὲν τὰ γεγονότα, Κλωθὼ δὲ τὰ ὄντα, Ἄτροπον δὲ τὰ μέλλοντα.
そして、それらの周囲に等距離で、それぞれ玉座に座る、『必然』の娘たちである三人の運命の女神、すなわち白い衣をまとい、頭に花冠を載せたラケシス、クロト、アトロポスがおり、セイレンたちの調和に合わせて歌を歌っている。 ラケシスは過去の出来事を、クロトは現在の出来事を、アトロポスは未来の出来事を歌う。
καὶ τὴν μὲν Κλωθὼ τῇ δεξιᾷ χειρὶ ἐφαπτομένην συνεπιστρέφειν τοῦ ἀτράκτου τὴν ἔξω περιφοράν, διαλείπουσαν χρόνον, τὴν δὲ Ἄτροπον τῇ ἀριστερᾷ τὰς ἐντὸς αὖ ὡσαύτως· τὴν δὲ Λάχεσιν ἐν μέρει ἑκατέρας ἑκατέρᾳ τῇ χειρὶ ἐφάπτεσθαι.
そして、クロトは右手で触れて、しばらくの間を置きながら、紡錘の外側の回転を一緒に回し、アトロポスは左手で内側の回転を同様にし、ラケシスは交互に両手で、一方の手で外側、他方の手で内側に触れる。
σφᾶς οὖν, ἐπειδὴ ἀφικέσθαι, εὐθὺς δεῖν ἰέναι πρὸς τὴν Λάχεσιν.
そこで、彼らが到着すると、すぐにラケシスのもとへ行かねばならなかった。
προφήτην οὖν τινα σφᾶς πρῶτον μὲν ἐν τάξει διαστῆσαι, ἔπειτα λαβόντα ἐκ τῶν τῆς Λαχέσεως γονάτων κλήρους τε καὶ βίων παραδείγματα, ἀναβάντα ἐπί τι βῆμα ὑψηλὸν εἰπεῖν—
ἀνάγκης θυγατρὸς κόρης Λαχέσεως λόγος.
すると、ある預言者がまず彼らを整列させ、次にラケシスの膝からくじと様々な人生の雛形を受け取り、高い壇に登って、次のように語った。 『「必然」の娘、処女ラケシスのお言葉。
Ψυχαὶ ἐφήμεροι, ἀρχὴ ἄλλης περιόδου θνητοῦ γένους θανατηφόρου.
束の間の魂たちよ、死をもたらす朽ちるべき種族の、新たな周期の始まりである。
οὐχ ὑμᾶς δαίμων λήξεται, ἀλλʼ ὑμεῖς δαίμονα αἱρήσεσθε.
守護霊があなたたちをくじ引きで選ぶのではない。 あなたたちが守護霊を選ぶのだ。
πρῶτος δʼ ὁ λαχὼν πρῶτος αἱρείσθω βίον ᾧ συνέσται ἐξ ἀνάγκης.
最初のくじを得た者が、最初に、必然的に結びつく人生を選ぶがよい。
ἀρετὴ δὲ ἀδέσποτον, ἣν τιμῶν καὶ ἀτιμάζων πλέον καὶ ἔλαττον αὐτῆς ἕκαστος ἕξει.
徳には主がない。 それを尊ぶか軽んずるかによって、各自はその分け前を多くも少なくも得るだろう。
αἰτία ἑλομένου·
責任は選ぶ者にある。
θεὸς ἀναίτιος.
神に責任はない。
ταῦτα εἰπόντα ῥῖψαι ἐπὶ πάντας τοὺς κλήρους, τὸν δὲ παρʼ αὑτὸν πεσόντα ἕκαστον ἀναιρεῖσθαι πλὴν οὗ, ἓ δὲ οὐκ ἐᾶν·
』彼がこのように言って、全員に向けてくじを投げると、各自は自分の傍らに落ちたくじを拾い上げた。 ただしエル自身は除外されており、彼が拾い上げるのを預言者は許さなかった。
τῷ δὲ ἀνελομένῳ δῆλον εἶναι ὁπόστος εἰλήχει.
くじを拾い上げた者には、自分が何番目に選ぶことになったかが明らかになった。 」