§10.602τοῦ αὐτοῦ ἄρα σκεύους ὁ μὲν ποιητὴς πίστιν ὀρθὴν ἕξει περὶ κάλλους τε καὶ πονηρίας, συνὼν τῷ εἰδότι καὶ ἀναγκαζόμενος ἀκούειν παρὰ τοῦ εἰδότος, ὁ δὲ χρώμενος ἐπιστήμην.
それゆえ、同じ道具について、制作者は、知っている者と交わり、その知っている者から話を聞くことを余儀なくされることによって、その良さと悪さについて正しい確信を持つことになるが、使用する者は知識を持つことになるのだね。
πάνυ γε.
全くその通りです。
ὁ δὲ μιμητὴς πότερον ἐκ τοῦ χρῆσθαι ἐπιστήμην ἕξει περὶ ὧν ἂν γράφῃ, εἴτε καλὰ καὶ ὀρθὰ εἴτε μή, ἢ δόξαν ὀρθὴν διὰ τὸ ἐξ ἀνάγκης συνεῖναι τῷ εἰδότι καὶ ἐπιτάττεσθαι οἷα χρὴ γράφειν;
では、模倣者は、自分が描くものについて、それが美しいか正しいか、あるいはそうでないか、使用することから得られる知識を持つだろうか。 あるいは、知っている者と必然的に交わり、どのように描くべきか指示されることによって、正しい思い込みを持つだろうか。
οὐδέτερα.
どちらでもありません。
οὔτε ἄρα εἴσεται οὔτε ὀρθὰ δοξάσει ὁ μιμητὴς περὶ ὧν ἂν μιμῆται πρὸς κάλλος ἢ πονηρίαν.
それなら、模倣者は自分が模倣するものについて、それが美であるか悪であるかに関して、知ることもなければ、正しい思い込みを持つこともないのだね。
οὐκ ἔοικεν.
そのようではありません。
χαρίεις ἂν εἴη ὁ ἐν τῇ ποιήσει μιμητικὸς πρὸς σοφίαν περὶ ὧν ἂν ποιῇ.
詩作における模倣的な者は、自分が創るものに関する知恵という点では、実にたいしたもの（皮肉）ということになるね。
οὐ πάνυ.
全く、たいしたものではありません。
ἀλλʼ οὖν δὴ ὅμως γε μιμήσεται, οὐκ εἰδὼς περὶ ἑκάστου ὅπῃ πονηρὸν ἢ χρηστόν·
しかしそれにもかかわらず、彼は個々のものがどのように悪く、あるいは優れているかを知らないまま、とにかく模倣するだろう。
ἀλλʼ, ὡς ἔοικεν, οἷον φαίνεται καλὸν εἶναι τοῖς πολλοῖς τε καὶ μηδὲν εἰδόσιν, τοῦτο μιμήσεται.
むしろ、どうやら、多くの何も知らない人々にとって美しく見えるようなもの、それを彼は模倣するのだろうね。
τί γὰρ ἄλλο;
ほかに何があり得ましょう。
ταῦτα μὲν δή, ὥς γε φαίνεται, ἐπιεικῶς ἡμῖν διωμολόγηται, τόν τε μιμητικὸν μηδὲν εἰδέναι ἄξιον λόγου περὶ ὧν μιμεῖται, ἀλλʼ εἶναι παιδιάν τινα καὶ οὐ σπουδὴν τὴν μίμησιν, τούς τε τῆς τραγικῆς ποιήσεως ἁπτομένους ἐν ἰαμβείοις καὶ ἐν ἔπεσι πάντας εἶναι μιμητικοὺς ὡς οἷόν τε μάλιστα.
それでは、これらのことについては、どうやら私たちの間で十分に合意が得られたようだ。 すなわち、模倣的な者は自分が模倣するものについて語るに値することを何も知らず、模倣とは一種の遊びであって真面目な仕事ではないこと、そして、イアンボス詩や叙事詩において悲劇詩に携わる者たちはみな、極限まで模倣的な者たちである、ということがね。
πάνυ μὲν οὖν.
全くその通りです。
πρὸς Διός, ἦν δʼ ἐγώ, τὸ δὲ δὴ μιμεῖσθαι τοῦτο οὐ περὶ τρίτον μέν τί ἐστιν ἀπὸ τῆς ἀληθείας;
「ゼウスにかけて」と私は言った。 「しかし、この模倣するということは、真理から数えて三番目のものに関するのではないかね？
ἦ γάρ;
そうではないか？
ναί.
」「はい、そうです。
πρὸς δὲ δὴ ποῖόν τί ἐστιν τῶν τοῦ ἀνθρώπου ἔχον τὴν δύναμιν ἣν ἔχει;
」「では、それが持っている力は、人間（の魂）のどのような部分に働きかけるものなのだろうか。
τοῦ ποίου τινὸς πέρι λέγεις;
」「どのような部分についておっしゃっているのですか。
τοῦ τοιοῦδε·
」「次のようなことだ。
ταὐτόν που ἡμῖν μέγεθος ἐγγύθεν τε καὶ πόρρωθεν διὰ τῆς ὄψεως οὐκ ἴσον φαίνεται.
同じ大きさのものが、近くから見るのと遠くから見るのとでは、視覚を通じて同じ大きさには見えないだろう。
οὐ γάρ.
」「見えません。
καὶ ταὐτὰ καμπύλα τε καὶ εὐθέα ἐν ὕδατί τε θεωμένοις καὶ ἔξω, καὶ κοῖλά τε δὴ καὶ ἐξέχοντα διὰ τὴν περὶ τὰ χρώματα αὖ πλάνην τῆς ὄψεως, καὶ πᾶσά τις ταραχὴ δήλη ἡμῖν ἐνοῦσα αὕτη ἐν τῇ ψυχῇ·
」「また、同じものが、水の中で見るのと外で見るのとでは曲がって見えたり真っ直ぐに見えたりし、さらに色に関する視覚の錯覚によって凹んで見えたり出っ張って見えたりもする。 そして、このようなあらゆる種類の混乱が、明らかに私たちの魂の中に存在しているのだ。
ᾧ δὴ ἡμῶν τῷ παθήματι τῆς φύσεως ἡ σκιαγραφία ἐπιθεμένη γοητείας οὐδὲν ἀπολείπει, καὶ ἡ θαυματοποιία καὶ αἱ ἄλλαι πολλαὶ τοιαῦται μηχαναί.
私たちの本性のこの弱み（受動的状態）に付け込んで、陰影画（騙し絵）は魔術的な魅力をいささかも欠くことなく働かせ、奇術や他の多くのそのような仕掛けも同様である。
ἀληθῆ.
」「その通りです。
ἆρʼ οὖν οὐ τὸ μετρεῖν καὶ ἀριθμεῖν καὶ ἱστάναι βοήθειαι χαριέσταται πρὸς αὐτὰ ἐφάνησαν, ὥστε μὴ ἄρχειν ἐν ἡμῖν τὸ φαινόμενον μεῖζον ἢ ἔλαττον ἢ πλέον ἢ βαρύτερον, ἀλλὰ τὸ λογισάμενον καὶ μετρῆσαν ἢ καὶ στῆσαν;
」「それでは、計測すること、数えること、そして重さを量ることが、これらに対する最も優れた助け手として現れたのではないかね。 その結果、私たちの内で支配するのが、より大きいとか、より小さいとか、より多いとか、より重いといった『見かけ』ではなく、計算したもの、計測したもの、あるいは重さを量ったものになるように。
πῶς γὰρ οὔ;
」「どうしてそうならないことがありましょう。
ἀλλὰ μὴν τοῦτό γε τοῦ λογιστικοῦ ἂν εἴη τοῦ ἐν ψυχῇ ἔργον.
」「だがしかし、これはまさに、魂の中の理性的な部分の働き（仕事）だろう。
τούτου γὰρ οὖν.
」「確かにその部分の働きです。
τούτῳ δὲ πολλάκις μετρήσαντι καὶ σημαίνοντι μείζω ἄττα εἶναι ἢ ἐλάττω ἕτερα ἑτέρων ἢ ἴσα τἀναντία φαίνεται ἅμα περὶ ταὐτά.
」「そして、この理性的な部分が何度も計測し、あるものが他のものより大きい、あるいは小さい、あるいは等しいと示しているにもかかわらず、それと同時に同じものについて、反対のことが（視覚を通じて）見えてしまうことがある。
ναί.
」「はい、あります。
οὐκοῦν ἔφαμεν τῷ αὐτῷ ἅμα περὶ ταὐτὰ ἐναντία δοξάζειν ἀδύνατον εἶναι;
」「ところで、同じものについて、同じ部分が同時に反対の思い込みを持つことは不可能である、と私たちは言わなかったかね。
καὶ ὀρθῶς γʼ ἔφαμεν.
」「はい、そして私たちは正しくそう言いました。 」