§10.602τοῦ αὐτοῦ ἄρα σκεύους ὁ μὲν ποιητὴς πίστιν ὀρθὴν ἕξει περὶ κάλλους τε καὶ πονηρίας, συνὼν τῷ εἰδότι καὶ ἀναγκαζόμενος ἀκούειν παρὰ τοῦ εἰδότος, ὁ δὲ χρώμενος ἐπιστήμην.
그러므로 같은 도구에 대해, 제작자는 아는 사람과 교류하고 그 아는 사람으로부터 이야기를 들을 수밖에 없음으로써 그것의 훌륭함과 불량함에 대해 올바른 확신을 갖게 되겠지만, 사용하는 사람은 지식을 갖게 되겠군.
πάνυ γε.
전적으로 그렇습니다.
ὁ δὲ μιμητὴς πότερον ἐκ τοῦ χρῆσθαι ἐπιστήμην ἕξει περὶ ὧν ἂν γράφῃ, εἴτε καλὰ καὶ ὀρθὰ εἴτε μή, ἢ δόξαν ὀρθὴν διὰ τὸ ἐξ ἀνάγκης συνεῖναι τῷ εἰδότι καὶ ἐπιτάττεσθαι οἷα χρὴ γράφειν;
그렇다면 모방자는 자신이 그리는 것들에 대해, 그것이 아름답고 올바른지 그렇지 않은지, 사용하는 데서 얻는 지식을 갖겠는가, 아니면 아는 사람과 필연적으로 교류하고 어떻게 그려야 하는지 지시를 받음으로써 올바른 의견을 갖겠는가?
οὐδέτερα.
둘 다 아닙니다.
οὔτε ἄρα εἴσεται οὔτε ὀρθὰ δοξάσει ὁ μιμητὴς περὶ ὧν ἂν μιμῆται πρὸς κάλλος ἢ πονηρίαν.
그렇다면 모방자는 자신이 모방하는 것들에 대해, 그것이 아름다움인지 불량함인지와 관련하여 알지도 못하고 올바른 의견을 갖지도 못하겠군.
οὐκ ἔοικεν.
그렇지 않은 것 같습니다.
χαρίεις ἂν εἴη ὁ ἐν τῇ ποιήσει μιμητικὸς πρὸς σοφίαν περὶ ὧν ἂν ποιῇ.
그렇다면 시 창작에서 모방적인 자는 자신이 만드는 것들에 관한 지혜라는 점에서 아주 대단하겠군.
οὐ πάνυ.
전혀 그렇지 않습니다.
ἀλλʼ οὖν δὴ ὅμως γε μιμήσεται, οὐκ εἰδὼς περὶ ἑκάστου ὅπῃ πονηρὸν ἢ χρηστόν·
그럼에도 불구하고 그는 각각의 사물이 어떤 점에서 불량한지 훌륭한지 알지 못한 채 어쨌든 모방할 것이네.
ἀλλʼ, ὡς ἔοικεν, οἷον φαίνεται καλὸν εἶναι τοῖς πολλοῖς τε καὶ μηδὲν εἰδόσιν, τοῦτο μιμήσεται.
오히려, 겉보기에 아무것도 모르는 대중에게 아름다워 보이는 바로 그것을 그는 모방할 것 같군.
τί γὰρ ἄλλο;
달리 무엇이 있겠습니까?
ταῦτα μὲν δή, ὥς γε φαίνεται, ἐπιεικῶς ἡμῖν διωμολόγηται, τόν τε μιμητικὸν μηδὲν εἰδέναι ἄξιον λόγου περὶ ὧν μιμεῖται, ἀλλʼ εἶναι παιδιάν τινα καὶ οὐ σπουδὴν τὴν μίμησιν, τούς τε τῆς τραγικῆς ποιήσεως ἁπτομένους ἐν ἰαμβείοις καὶ ἐν ἔπεσι πάντας εἶναι μιμητικοὺς ὡς οἷόν τε μάλιστα.
그렇다면 이 점들에 대해서는 우리 사이에 꽤 충분히 합의가 이루어진 셈이네. 즉, 모방적인 자는 자신이 모방하는 것들에 대해 언급할 가치가 있는 것을 아무것도 알지 못하며, 모방이란 일종의 놀이일 뿐 진지한 노력이 아니라는 것, 그리고 이암보스 격조나 서사시로 비극 시를 짓는 사람들은 모두 최대한으로 모방적인 자들이라는 점 말일세.
πάνυ μὲν οὖν.
전적으로 그렇습니다.
πρὸς Διός, ἦν δʼ ἐγώ, τὸ δὲ δὴ μιμεῖσθαι τοῦτο οὐ περὶ τρίτον μέν τί ἐστιν ἀπὸ τῆς ἀληθείας;
"제우스의 이름으로 맹세코," 내가 말했네.
ἦ γάρ; ναί.
"하지만 이 모방한다는 것은 진리로부터 세 번째에 있는 것에 관한 일이 아닌가?
πρὸς δὲ δὴ ποῖόν τί ἐστιν τῶν τοῦ ἀνθρώπου ἔχον τὴν δύναμιν ἣν ἔχει; τοῦ ποίου τινὸς πέρι λέγεις; τοῦ τοιοῦδε·
그렇지 않은가?" "그렇습니다." "그렇다면 그것이 가진 힘은 인간의 영혼에 속한 것들 중 어떤 부분에 작용하는 것인가?" "어떤 부분에 대해 말씀하시는 것입니까?" "다음과 같은 것이네.
ταὐτόν που ἡμῖν μέγεθος ἐγγύθεν τε καὶ πόρρωθεν διὰ τῆς ὄψεως οὐκ ἴσον φαίνεται. οὐ γάρ. καὶ ταὐτὰ καμπύλα τε καὶ εὐθέα ἐν ὕδατί τε θεωμένοις καὶ ἔξω, καὶ κοῖλά τε δὴ καὶ ἐξέχοντα διὰ τὴν περὶ τὰ χρώματα αὖ πλάνην τῆς ὄψεως, καὶ πᾶσά τις ταραχὴ δήλη ἡμῖν ἐνοῦσα αὕτη ἐν τῇ ψυχῇ·
똑같은 크기가 근처에서 볼 때와 멀리서 볼 때 시각을 통해서 우리에게 똑같이 보이지는 않겠지." "그렇습니다." "또한 같은 물건이 물속에서 볼 때와 밖에서 볼 때 굽어 보이기도 하고 곧게 보이기도 하며, 색채에 관한 시각의 착각 때문에 오목해 보이기도 하고 볼록해 보이기도 하네. 그리고 이와 같은 온갖 종류의 혼란이 분명히 우리 영혼 안에 존재하고 있네.
ᾧ δὴ ἡμῶν τῷ παθήματι τῆς φύσεως ἡ σκιαγραφία ἐπιθεμένη γοητείας οὐδὲν ἀπολείπει, καὶ ἡ θαυματοποιία καὶ αἱ ἄλλαι πολλαὶ τοιαῦται μηχαναί. ἀληθῆ. ἆρʼ οὖν οὐ τὸ μετρεῖν καὶ ἀριθμεῖν καὶ ἱστάναι βοήθειαι χαριέσταται πρὸς αὐτὰ ἐφάνησαν, ὥστε μὴ ἄρχειν ἐν ἡμῖν τὸ φαινόμενον μεῖζον ἢ ἔλαττον ἢ πλέον ἢ βαρύτερον, ἀλλὰ τὸ λογισάμενον καὶ μετρῆσαν ἢ καὶ στῆσαν; πῶς γὰρ οὔ; ἀλλὰ μὴν τοῦτό γε τοῦ λογιστικοῦ ἂν εἴη τοῦ ἐν ψυχῇ ἔργον. τούτου γὰρ οὖν. τούτῳ δὲ πολλάκις μετρήσαντι καὶ σημαίνοντι μείζω ἄττα εἶναι ἢ ἐλάττω ἕτερα ἑτέρων ἢ ἴσα τἀναντία φαίνεται ἅμα περὶ ταὐτά. ναί. οὐκοῦν ἔφαμεν τῷ αὐτῷ ἅμα περὶ ταὐτὰ ἐναντία δοξάζειν ἀδύνατον εἶναι; καὶ ὀρθῶς γʼ ἔφαμεν.
우리 본성의 이러한 취약함(상태)을 틈타서 음영화는 마술적인 매력을 조금도 빠뜨리지 않고 발휘하며, 요술이나 그 밖의 많은 그러한 장치들도 마찬가지라네." "그렇습니다." "그렇다면 측정하는 것, 세는 것, 그리고 무게를다는 것이 이것들에 대항하는 가장 훌륭한 구원책으로 나타나지 않았는가? 그리하여 우리 안에서 지배하는 것이 더 크다거나, 더 작다거나, 더 많다거나, 더 무겁다는 '현상'이 아니라 계산한 것, 측정한 것, 혹은 무게를단 것이 되도록 말일세." "어찌 그렇지 않겠습니까?" "하지만 이것은 참으로 영혼 속 이성적인 부분의 작업(역할)이겠군." "정말 그 부분의 일입니다." "그리고 이 이성적인 부분에, 여러 번 측정하여 어떤 것들이 다른 것들보다 더 크다거나, 더 작다거나, 혹은 같다고 가리키고 있음에도 불구하고, 동시에 같은 것들에 대해 반대되는 것들이 보이고는 하네." "그렇습니다." "그런데 영혼의 동일한 부분이 동일한 것에 대해 동시에 반대되는 의견을 갖는 것은 불가능하다고 우리가 말하지 않았던가?" "옳게 말씀하셨습니다."