§537ΣΩ. οὐ καὶ περὶ τεχνῶν μέντοι λέγει πολλαχοῦ Ὅμηρος καὶ πολλά;
ソクラテス：ところで、ホメロスは多くの箇所で、かつ数多くの技術について語っているのではないかね？
οἷον καὶ περὶ ἡνιοχείας—ἐὰν μνησθῶ τὰ ἔπη, ἐγώ σοι φράσω.
例えば、御者の技術についても。 もし私がその詩行を思い出したら、君に言おう。
ΙΩΝ. ἀλλʼ ἐγὼ ἐρῶ·
イオン：いや、私が言いましょう。
ἐγὼ γὰρ μέμνημαι.
私は覚えていますから。
ΣΩ. εἰπὲ δή μοι ἃ λέγει Νέστωρ Ἀντιλόχῳ τῷ ὑεῖ, παραινῶν εὐλαβηθῆναι περὶ τὴν καμπὴν ἐν τῇ ἱπποδρομίᾳ τῇ ἐπὶ Πατρόκλῳ.
ソクラテス：では、ネストルが息子のアンティロコスに、パトロクロスの追悼競技の競馬で、カーブのところで注意するよう勧告している言葉を私に言っておくれ。
ΙΩΝ.
"
κλινθῆναι δέ, φησί, καὶ αὐτὸς ἐυξέστῳ ἐνὶ δίφρῳ
ἦκʼ ἐπʼ ἀριστερὰ τοῖιν·
イオン：「『身を傾けよ』と彼は言います、『そして汝自身も、よく磨かれた戦車の中で、それらの馬たちの左側へわずかに。
ἀτὰρ τὸν δεξιὸν ἵππον
κένσαι ὁμοκλήσας, εἶξαί τέ οἱ ἡνία χερσίν.
一方で右側の馬には、大声で促して鞭を当て、手綱を両手で緩めよ。
ἐν νύσσῃ δέ τοι ἵππος ἀριστερὸς ἐγχριμφθήτω,
ὡς ἄν τοι πλήμνη γε δοάσσεται ἄκρον ἱκέσθαι
κύκλου ποιητοῖο·
そして回り標のところで、左の馬をぎりぎりまで近づけさせよ、車輪のハブが、見事に作られた車輪の端に届くと思われるほどに。
λίθου δʼ ἀλέασθαι ἐπαυρεῖν.
しかし、石に触れて損なうことは避けよ。
"
ΣΩ. ἀρκεῖ.
』」ソクラテス：十分だ。
ταῦτα δή, ὦ Ἴων, τὰ ἔπη εἴτε ὀρθῶς λέγει Ὅμηρος εἴτε μή, πότερος ἂν γνοίη ἄμεινον, ἰατρὸς ἢ ἡνίοχος;
これらの詩行を、イオンよ、ホメロスが正しく語っているか、そうでないかを、どちらがより良く判断できるだろうか。 医者かね、それとも御者かね？
ΙΩΝ. Ἡνίοχος δήπου.
イオン：もちろん、御者です。
ΣΩ. πότερον ὅτι τέχνην ταύτην ἔχει ἢ κατʼ ἄλλο τι;
ソクラテス：それは、彼がこの技術を持っているからかね、それとも他の何かによるものかね？
ΙΩΝ. οὔκ, ἀλλʼ ὅτι τέχνην.
イオン：いいえ、技術を持っているからです。
ΣΩ. οὐκοῦν ἑκάστῃ τῶν τεχνῶν ἀποδέδοταί τι ὑπὸ τοῦ θεοῦ ἔργον οἵᾳ τε εἶναι γιγνώσκειν;
ソクラテス：それでは、それぞれの技術には、どのようなことが認識できるかという仕事が、神によって割り当てられているのではないかね？
οὐ γάρ που ἃ κυβερνητικῇ γιγνώσκομεν, γνωσόμεθα καὶ ἰατρικῇ.
というのも、私たちが操舵術によって認識するものを、医学によっても認識する、などということはまさかないだろうから。
ΙΩΝ. οὐ δῆτα.
イオン：けっしてありません。
ΣΩ. οὐδέ γε ἃ ἰατρικῇ, ταῦτα καὶ τεκτονικῇ.
ソクラテス：また、医学によって認識するものを、大工術によっても、ということはないね。
ΙΩΝ. οὐ δῆτα.
イオン：けっしてありません。
ΣΩ. οὐκοῦν οὕτω καὶ κατὰ πασῶν τῶν τεχνῶν, ἃ τῇ ἑτέρᾳ τέχνῃ γιγνώσκομεν, οὐ γνωσόμεθα τῇ ἑτέρᾳ;
ソクラテス：それでは、このようにすべての技術についても同様であって、一方の技術によって認識するものを、私たちは他方の技術によっては認識しないのではないかね？
τόδε δέ μοι πρότερον τούτου ἀπόκριναι·
だが、これについて、その前の段階として私に答えておくれ。
τὴν μὲν ἑτέραν φῂς εἶναί τινα τέχνην, τὴν δʼ ἑτέραν;
君はある技術を他方とは異なる技術であると言い、別の一方を別の技術であると言うかね？
ΙΩΝ. ναί.
イオン：はい。
ΣΩ. ἆρα ὥσπερ ἐγὼ τεκμαιρόμενος, ὅταν ἡ μὲν ἑτέρων πραγμάτων ᾖ ἐπιστήμη, ἡ δʼ ἑτέρων, οὕτω καλῶ τὴν μὲν ἄλλην, τὴν δὲ ἄλλην τέχνην, οὕτω καὶ σύ;
ソクラテス：それは、私が推測しているように、一方が異なる事柄の知識であり、他方が別の事柄の知識であるとき、私はその一方を別の、他方を別の技術と呼ぶのだが、君も同様かね？
ΙΩΝ. ναί.
イオン：はい。
ΣΩ. εἰ γάρ που τῶν αὐτῶν πραγμάτων ἐπιστήμη εἴη τις, τί ἂν τὴν μὲν ἑτέραν φαῖμεν εἶναι, τὴν δʼ ἑτέραν, ὁπότε γε ταὐτὰ εἴη εἰδέναι ἀπʼ ἀμφοτέρων;
ソクラテス：もし仮に、同じ事柄の知識であるとしたら、なぜ私たちは一方を別のもので、他方を別のものであると言うだろうか。 両方から同じことを知ることができるというのに。
ὥσπερ ἐγώ τε γιγνώσκω ὅτι πέντε εἰσὶν οὗτοι οἱ δάκτυλοι, καὶ σύ, ὥσπερ ἐγώ, περὶ τούτων ταὐτὰ γιγνώσκεις·
例えば、私がこれらの指が五本あると認識し、君も私と同様に、これらについて同じことを認識しているように。
καὶ εἴ σε ἐγὼ ἐροίμην εἰ τῇ αὐτῇ τέχνῃ γιγνώσκομεν τῇ ἀριθμητικῇ τὰ αὐτὰ ἐγώ τε καὶ σὺ ἢ ἄλλῃ, φαίης ἂν δήπου τῇ αὐτῇ.
そして、もし私が君に、私たちは同じ算術という技術によって、私も君も同じものを認識しているのか、それとも別の技術によってなのか、と尋ねたなら、君はもちろん同じ技術によってだと答えるだろう。
ΙΩΝ. ναί.
イオン：はい。
§538ΣΩ. ὃ τοίνυν ἄρτι ἔμελλον ἐρήσεσθαί σε, νυνὶ εἰπέ, εἰ κατὰ πασῶν τῶν τεχνῶν οὕτω σοι δοκεῖ, τῇ μὲν αὐτῇ τέχνῃ τὰ αὐτὰ ἀναγκαῖον εἶναι γιγνώσκειν, τῇ δʼ ἑτέρᾳ μὴ τὰ αὐτά, ἀλλʼ εἴπερ ἄλλη ἐστίν, ἀναγκαῖον καὶ ἕτερα γιγνώσκειν.
ソクラテス：それでは、私がさっき尋ねようとしていたことを、今答えておくれ。 すべての技術について、君はそのように思われるかね。 すなわち、同じ技術によっては同じものを認識せざるを得ず、異なる技術によっては同じものではなく、もしそれが異なる技術であるならば、異なるものを認識せざるを得ないと。
ΙΩΝ. οὕτω μοι δοκεῖ, ὦ Σώκρατες.
イオン：そのように思われます、ソクラテス。
ΣΩ. οὐκοῦν ὅστις ἂν μὴ ἔχῃ τινὰ τέχνην, ταύτης τῆς τέχνης τὰ λεγόμενα ἢ πραττόμενα καλῶς γιγνώσκειν οὐχ οἷός τʼ ἔσται;
ソクラテス：それでは、ある技術を持っていない者は、その技術に属する語られる事柄や行われる事柄を、立派に認識することはできないのではないかね？
ΙΩΝ. ἀληθῆ λέγεις.
イオン：おっしゃる通りです。
ΣΩ. πότερον οὖν περὶ τῶν ἐπῶν ὧν εἶπες, εἴτε καλῶς λέγει Ὅμηρος εἴτε μή, σὺ κάλλιον γνώσῃ ἢ ἡνίοχος;
ソクラテス：では、君が言ったあの詩行について、ホメロスが立派に語っているか、そうでないかを、君の方がより立派に判断できるだろうか、それとも御者かね？
ΙΩΝ. Ἡνίοχος.
イオン：御者です。
ΣΩ. Ῥαψῳδὸς γάρ που εἶ ἀλλʼ οὐχ ἡνίοχος.
ソクラテス：なぜなら、君はラプソドスであって、御者ではないからね。
ΙΩΝ. ναί.
イオン：はい。
ΣΩ. ἡ δὲ ῥαψῳδικὴ τέχνη ἑτέρα ἐστὶ τῆς ἡνιοχικῆς;
ソクラテス：そして、ラプソドスの技術は、御者の技術とは異なるものかね？
ΙΩΝ. ναί.
イオン：はい。
ΣΩ. εἰ ἄρα ἑτέρα, περὶ ἑτέρων καὶ ἐπιστήμη πραγμάτων ἐστίν.
ソクラテス：もし異なるのであれば、異なる事柄についての知識であるわけだ。
ΙΩΝ. ναί.
イオン：はい。
ΣΩ. τί δὲ δὴ ὅταν Ὅμηρος λέγῃ ὡς τετρωμένῳ τῷ Μαχάονι Ἑκαμήδη ἡ Νέστορος παλλακὴ κυκεῶνα πίνειν δίδωσι;
ソクラテス：では、ホメロスが、負傷したマカオンに、ネストルの愛妾ヘカメデが薬入りの飲み物を飲むように与えると語っているときはどうだろう？
καὶ λέγει πως οὕτως—
"
οἴνῳ πραμνείῳ, φησίν, ἐπὶ δʼ αἴγειον κνῆ τυρὸν
κνήστι χαλκείῃ·
彼はほぼ次のように言っている。 「『プラムノス酒に』と彼は言います、『そして山羊のチーズを擦りおろす、青銅のおろし金で。
παρὰ δὲ κρόμυον ποτῷ ὄψον·
そして飲み物の肴として、玉ねぎを添える。
"
ταῦτα εἴτε ὀρθῶς λέγει Ὅμηρος εἴτε μή, πότερον ἰατρικῆς ἐστι διαγνῶναι καλῶς ἢ ῥαψῳδικῆς;
』」これらを、ホメロスが正しく語っているか、そうでないかを、立派に見分けるのは医学の仕事かね、それともラプソドスの技術の仕事かね？
ΙΩΝ. Ἰατρικῆς.
イオン：医学の仕事です。
ΣΩ. τί δέ, ὅταν λέγῃ Ὅμηρος—
"
ἡ δὲ μολυβδαίνῃ ἰκέλη ἐς βυσσὸν ἵκανεν,
ἥ τε κατʼ ἀγραύλοιο βοὸς κέρας ἐμμεμαυῖα
ἔρχεται ὠμηστῇσι μετʼ ἰχθύσι πῆμα φέρουσα·
ソクラテス：では、ホメロスが次のように語るときはどうだろう？ 「『彼女は鉛の重りのように深みへと沈んでいった、それは、野に住む牛の角に取り付けられて、大喰らいの魚たちに災いをもたらそうと急いで降りていくものだ。
"
ταῦτα πότερον φῶμεν ἁλιευτικῆς εἶναι τέχνης μᾶλλον κρῖναι ἢ ῥαψῳδικῆς, ἅττα λέγει καὶ εἴτε καλῶς εἴτε μή;
』」これらのこと、ホメロスが語っていることが、立派であるかそうでないかを判断するのは、漁撈の技術に属することだと言うべきかね、それともラプソドスの技術かね？
ΙΩΝ. δῆλον δή, ὦ Σώκρατες, ὅτι ἁλιευτικῆς.
イオン：明らかに、ソクラテス、漁撈の技術です。
ΣΩ. σκέψαι δή, σοῦ ἐρομένου, εἰ ἔροιό με·
ソクラテス：では、君が私に尋ねるとしたら、と想定して考えてみておくれ。 もし君が私にこう尋ねたら。
ἐπειδὴ τοίνυν, ὦ Σώκρατες, τούτων τῶν τεχνῶν ἐν Ὁμήρῳ εὑρίσκεις ἃ προσήκει ἑκάστῃ διακρίνειν, ἴθι μοι ἔξευρε καὶ τὰ τοῦ μάντεώς τε καὶ μαντικῆς, ποῖά ἐστιν ἃ προσήκει αὐτῷ οἵῳ τʼ εἶναι διαγιγνώσκειν, εἴτε εὖ εἴτε κακῶς πεποίηται
— σκέψαι ὡς ῥᾳδίως τε καὶ ἀληθῆ ἐγώ σοι ἀποκρινοῦμαι.
「それでは、ソクラテス、ホメロスの中でこれらの技術にそれぞれ属し、見分けるべき事柄を君が見いだすのであれば、さあ、予言者と予言術に属する事柄についても私に見い出しておくれ。 彼がよく詩を作っているか悪く作っているかを、予言者が判断できるのは、どのような事柄かね？ 」 ――私がどれほど簡単に、かつ真実を君に答えるかを見ていておくれ。
πολλαχοῦ μὲν γὰρ καὶ ἐν Ὀδυσσείᾳ λέγει, οἷον καὶ ἃ ὁ τῶν Μελαμποδιδῶν λέγει μάντις πρὸς τοὺς μνηστῆρας, Θεοκλύμενος—
というのも、彼は多くの箇所で、例えば『オデュッセイア』の中でも語っている。 例えば、メランプスの一族である予言者テオクリュメノスが、求婚者たちに向かって語っていることを――