§535ΙΩΝ. ναὶ μὰ τὸν Δία, ἔμοιγε·
イオン：ええ、ゼウスにかけて、私にはまったくその通りだと思えます。
ἅπτει γάρ πώς μου τοῖς λόγοις τῆς ψυχῆς, ὦ Σώκρατες, καί μοι δοκοῦσι θείᾳ μοίρᾳ ἡμῖν παρὰ τῶν θεῶν ταῦτα οἱ ἀγαθοὶ ποιηταὶ ἑρμηνεύειν.
ソクラテス、あなたは言葉によって、どういうわけか私の魂に触れておられるからです。 そして、優れた詩人たちは、神的な分け前によって、神々の側から私たちにこれらのことを解釈して伝えているように思われます。
ΣΩ. οὐκοῦν ὑμεῖς αὖ οἱ ῥαψῳδοὶ τὰ τῶν ποιητῶν ἑρμηνεύετε;
ソクラテス：それでは、今度はあなた方ラプソドスが、詩人たちの作品を解釈して伝えるのですね？
ΙΩΝ. καὶ τοῦτο ἀληθὲς λέγεις.
イオン：それもまた、あなたの言われる通り真実です。
ΣΩ. οὐκοῦν ἑρμηνέων ἑρμηνῆς γίγνεσθε;
ソクラテス：ということは、あなた方は「解釈者の解釈者」になるわけですね？
ΙΩΝ. παντάπασί γε.
イオン：まったくその通りです。
ΣΩ. ἔχε δή μοι τόδε εἰπέ, ὦ Ἴων, καὶ μὴ ἀποκρύψῃ ὅτι ἄν σε ἔρωμαι·
ソクラテス：では、イオンよ、私にこれを答えておくれ。 私が尋ねることを隠さずに言ってほしい。
ὅταν εὖ εἴπῃς ἔπη καὶ ἐκπλήξῃς μάλιστα τοὺς θεωμένους, ἢ τὸν Ὀδυσσέα ὅταν ἐπὶ τὸν οὐδὸν ἐφαλλόμενον ᾁδῃς, ἐκφανῆ γιγνόμενον τοῖς μνηστῆρσι καὶ ἐκχέοντα τοὺς ὀιστοὺς πρὸ τῶν ποδῶν, ἢ Ἀχιλλέα ἐπὶ τὸν Ἕκτορα ὁρμῶντα, ἢ καὶ τῶν περὶ Ἀνδρομάχην ἐλεινῶν τι ἢ περὶ Ἑκάβην ἢ περὶ Πρίαμον, τότε πότερον ἔμφρων εἶ ἢ ἔξω σαυτοῦ γίγνῃ καὶ παρὰ τοῖς πράγμασιν οἴεταί σου εἶναι ἡ ψυχὴ οἷς λέγεις ἐνθουσιάζουσα, ἢ ἐν Ἰθάκῃ οὖσιν ἢ ἐν Τροίᾳ ἢ ὅπως ἂν καὶ τὰ ἔπη ἔχῃ;
君が見事に叙事詩を語り、見ている人々を最も強く圧倒するとき、すなわち、オデュッセウスが敷居の上に飛び上がり、求婚者たちの前に姿を現して足元に矢をぶちまける場面を歌うときや、アキレウスがヘクトルに襲いかかる場面、あるいは、アンドロマケに関する憐れむべき物語、ヘカベやプリアモスに関するものを歌うとき、そのとき君は正気でいるだろうか。 それとも、君は正気を失い、自分の魂は、君の語っているその出来事の現場、すなわちイタケやトロイア、あるいはその叙事詩が描く通りの場所に、熱狂しつつ存在していると自分では思うかね？
ΙΩΝ. ὡς ἐναργές μοι τοῦτο, ὦ Σώκρατες, τὸ τεκμήριον εἶπες·
イオン：ソクラテス、あなたが言われたこの証拠は、私にとってなんと明瞭なことでしょう。
οὐ γάρ σε ἀποκρυψάμενος ἐρῶ.
私は隠さずにお答えします。
ἐγὼ γὰρ ὅταν ἐλεινόν τι λέγω, δακρύων ἐμπίμπλανταί μου οἱ ὀφθαλμοί· ὅταν τε φοβερὸν ἢ δεινόν, ὀρθαὶ αἱ τρίχες ἵστανται ὑπὸ φόβου καὶ ἡ καρδία πηδᾷ.
実際、私が何か憐れむべきことを語るときには、私の目は涙でいっぱいになりますし、恐ろしいことや恐るべきことを語るときには、恐怖のために髪の毛が逆立ち、心臓が跳ねるのです。
ΣΩ. τί οὖν;
ソクラテス：ではどうだろう、イオンよ。
φῶμεν, ὦ Ἴων, ἔμφρονα εἶναι τότε τοῦτον τὸν ἄνθρωπον, ὃς ἂν κεκοσμημένος ἐσθῆτι ποικίλῃ καὶ χρυσοῖσι στεφάνοις κλάῃ τʼ ἐν θυσίαις καὶ ἑορταῖς, μηδὲν ἀπολωλεκὼς τούτων, ἢ φοβῆται πλέον ἢ ἐν δισμυρίοις ἀνθρώποις ἑστηκὼς φιλίοις, μηδενὸς ἀποδύοντος μηδὲ ἀδικοῦντος;
私たちは、そのとき、この人間が正気であると言えるだろうか。 さまざまな色の付いた衣装や金色の冠で身を飾り、犠牲式や祭りのさなかに、それらの飾りを何一つ失っていないのに涙を流したり、好意的な二万人の人々の中に立っているのに、誰も衣服を剥ぎ取ろうともせず悪さもしていないのに、とりわけ恐怖を感じたりしているような人間が？
ΙΩΝ. οὐ μὰ τὸν Δία, οὐ πάνυ, ὦ Σώκρατες, ὥς γε τἀληθὲς εἰρῆσθαι.
イオン：いいえ、ゼウスにかけて、ソクラテス、真実を言えば、まったくそうは言えません。
ΣΩ. οἶσθα οὖν ὅτι καὶ τῶν θεατῶν τοὺς πολλοὺς ταὐτὰ ταῦτα ὑμεῖς ἐργάζεσθε;
ソクラテス：では、見ている観客たちの大部分に対しても、あなた方がこれとまったく同じ状態を引き起こしていることを、君は知っているかね？
ΙΩΝ. καὶ μάλα καλῶς οἶδα·
イオン：ええ、実によく知っています。
καθορῶ γὰρ ἑκάστοτε αὐτοὺς ἄνωθεν ἀπὸ τοῦ βήματος κλάοντάς τε καὶ δεινὸν ἐμβλέποντας καὶ συνθαμβοῦντας τοῖς λεγομένοις.
私は毎回、演壇の上から、彼らが涙を流し、恐ろしい目つきをしながら、語られることにともに驚き圧倒されているのを、見下ろしているからです。
δεῖ γάρ με καὶ σφόδρʼ αὐτοῖς τὸν νοῦν προσέχειν·
というのも、私は彼らに細心の注意を払わねばならないのです。
ὡς ἐὰν μὲν κλάοντας αὐτοὺς καθίσω, αὐτὸς γελάσομαι ἀργύριον λαμβάνων, ἐὰν δὲ γελῶντας, αὐτὸς κλαύσομαι ἀργύριον ἀπολλύς.
もし彼らを泣かせた状態で席に座らせることができれば、私自身は金を受け取って笑うことになりますが、彼らを笑わせてしまえば、私自身が金を失って泣くことになるからです。
§536ΣΩ. οἶσθα οὖν ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ θεατὴς τῶν δακτυλίων ὁ ἔσχατος, ὧν ἐγὼ ἔλεγον ὑπὸ τῆς Ἡρακλειώτιδος λίθου ἀπʼ ἀλλήλων τὴν δύναμιν λαμβάνειν;
ソクラテス：では、知っているかね。 この観客こそが、例のヘラクレイアの石（磁石）によって互いから力を受け取ると私が言った、あの一連の指輪のいちばん最後の指輪なのだということを。
ὁ δὲ μέσος σὺ ὁ ῥαψῳδὸς καὶ ὑποκριτής, ὁ δὲ πρῶτος αὐτὸς ὁ ποιητής·
そして、中間の指輪が、君、すなわちラプソドスであり役者なのであり、最初の指輪が、詩人自身なのだ。
ὁ δὲ θεὸς διὰ πάντων τούτων ἕλκει τὴν ψυχὴν ὅποι ἂν βούληται τῶν ἀνθρώπων, ἀνακρεμαννὺς ἐξ ἀλλήλων τὴν δύναμιν.
そして神は、これらすべてを通じて、互いからその力を吊り下げながら、人間の魂を自分が望むところへと引き寄せるのだ。
καὶ ὥσπερ ἐκ τῆς λίθου ἐκείνης ὁρμαθὸς πάμπολυς ἐξήρτηται χορευτῶν τε καὶ διδασκάλων καὶ ὑποδιδασκάλων, ἐκ πλαγίου ἐξηρτημένων τῶν τῆς Μούσης ἐκκρεμαμένων δακτυλίων.
そして、あの石から、舞踊手や指導者、副指導者たちの非常に長い鎖が、ミューズから吊り下げられている指輪の横側に掛けられて、ぶら下がっているのと同様なのだ。
καὶ ὁ μὲν τῶν ποιητῶν ἐξ ἄλλης Μούσης, ὁ δὲ ἐξ ἄλλης ἐξήρτηται—ὀνομάζομεν δὲ αὐτὸ κατέχεται, τὸ δέ ἐστι παραπλήσιον·
そして、ある詩人はあるミューズから、別の詩人は別のミューズから吊り下げられている。 私たちはそれを「取り憑かれている（カテケタイ）」と呼ぶが、それはほぼ同じことなのだ。 というのも、彼は「捉えられている（エケタイ）」のだから。
ἔχεται γάρ—ἐκ δὲ τούτων τῶν πρώτων δακτυλίων, τῶν ποιητῶν, ἄλλοι ἐξ ἄλλου αὖ ἠρτημένοι εἰσὶ καὶ ἐνθουσιάζουσιν, οἱ μὲν ἐξ Ὀρφέως, οἱ δὲ ἐκ Μουσαίου·
そして、これら最初の指輪である詩人たちから、今度は別の者たちがそれぞれ異なった詩人に吊り下げられて、熱狂している。
οἱ δὲ πολλοὶ ἐξ Ὁμήρου κατέχονταί τε καὶ ἔχονται.
ある者はオルペウスから、ある者はムーサイオスから吊り下げられているが、その大部分は、ホメロスによって取り憑かれ、捉えられているのだ。
ὧν σύ, ὦ Ἴων, εἷς εἶ καὶ κατέχῃ ἐξ Ὁμήρου, καὶ ἐπειδὰν μέν τις ἄλλου του ποιητοῦ ᾁδῃ, καθεύδεις τε καὶ ἀπορεῖς ὅτι λέγῃς, ἐπειδὰν δὲ τούτου τοῦ ποιητοῦ φθέγξηταί τις μέλος, εὐθὺς ἐγρήγορας καὶ ὀρχεῖταί σου ἡ ψυχὴ καὶ εὐπορεῖς ὅτι λέγῃς·
イオンよ、君も彼らの一人であり、ホメロスによって取り憑かれている。 だから君は、誰かが他の詩人の作品を歌うときには、眠り込んでしまい、何を言えばよいか途方に暮れるが、この詩人の歌を誰かが口にすると、たちまち目を覚まし、君の魂は踊りだし、何を言えばよいか豊かに溢れ出てくるのだ。
οὐ γὰρ τέχνῃ οὐδʼ ἐπιστήμῃ περὶ Ὁμήρου λέγεις ἃ λέγεις, ἀλλὰ θείᾳ μοίρᾳ καὶ κατοκωχῇ, ὥσπερ οἱ κορυβαντιῶντες ἐκείνου μόνου αἰσθάνονται τοῦ μέλους ὀξέως ὃ ἂν ᾖ τοῦ θεοῦ ἐξ ὅτου ἂν κατέχωνται, καὶ εἰς ἐκεῖνο τὸ μέλος καὶ σχημάτων καὶ ῥημάτων εὐποροῦσι, τῶν δὲ ἄλλων οὐ φροντίζουσιν·
なぜなら、君がホメロスについて語ることは、技術や知識によって語るのではなく、神的な分け前と取り憑かれ（神懸かり）によって語るからだ。 それはちょうど、コリュバスの信者たちが、自分たちを取り憑かせているあの神の歌だけを鋭敏に感じ取り、その歌に対しては多くの身振りや言葉を豊かに持ち合わせているが、他の歌については気にかけないのと同じだ。
οὕτω καὶ σύ, ὦ Ἴων, περὶ μὲν Ὁμήρου ὅταν τις μνησθῇ, εὐπορεῖς, περὶ δὲ τῶν ἄλλων ἀπορεῖς·
イオンよ、君もそのように、誰かがホメロスのことに言及すると豊かに語ることができるが、他の詩人については途方に暮れるのだ。
τούτου δʼ ἐστὶ τὸ αἴτιον, ὅ μʼ ἐρωτᾷς, διʼ ὅτι σὺ περὶ μὲν Ὁμήρου εὐπορεῖς, περὶ δὲ τῶν ἄλλων οὔ, ὅτι οὐ τέχνῃ ἀλλὰ θείᾳ μοίρᾳ Ὁμήρου δεινὸς εἶ ἐπαινέτης.
これこそが、君が私に尋ねていること、すなわち、なぜ君がホメロスについては豊かに語れるのに他の詩人についてはそうではないのか、という疑問の原因なのだ。 それは、君が技術によってではなく、神的な分け前によって、ホメロスの見事な賞賛者となっているからなのだ。
ΙΩΝ. σὺ μὲν εὖ λέγεις, ὦ Σώκρατες·
イオン：あなたの言われることは立派です、ソクラテス。
θαυμάζοιμι μεντἂν εἰ οὕτως εὖ εἴποις, ὥστε με ἀναπεῖσαι ὡς ἐγὼ κατεχόμενος καὶ μαινόμενος Ὅμηρον ἐπαινῶ.
しかし、あなたがこれほど見事に語って、私が神に取り憑かれ、狂気した状態でホメロスを賞賛しているのだと私に納得させることができるとしたら、私は驚くでしょう。
οἶμαι δὲ οὐδʼ ἂν σοὶ δόξαιμι, εἴ μου ἀκούσαις λέγοντος περὶ Ὁμήρου.
もしあなたが、私のホメロスについての語りを聞いてくださるなら、あなたもそうは思われないはずです。
ΣΩ. καὶ μὴν ἐθέλω γε ἀκοῦσαι, οὐ μέντοι πρότερον πρὶν ἄν μοι ἀποκρίνῃ τόδε·
ソクラテス：いや、ぜひとも聞きたいものだ。 ただし、その前にこれを私に答えておくれ。
ὧν Ὅμηρος λέγει περὶ τίνος εὖ λέγεις;
ホメロスが語っている事柄のうち、君はどの事柄について見事に語るのかね？
οὐ γὰρ δήπου περὶ ἁπάντων γε.
まさかすべての事柄についてではないだろう。
ΙΩΝ. εὖ ἴσθι, ὦ Σώκρατες, περὶ οὐδενὸς ὅτου οὔ.
イオン：ソクラテス、よく知っておいてください、彼が語っていることの、どれ一つとして語れないものはありません。
ΣΩ. οὐ δήπου καὶ περὶ τούτων ὧν σὺ μὲν τυγχάνεις οὐκ εἰδώς, Ὅμηρος δὲ λέγει.
ソクラテス：まさか、君がたまたま知らなくて、ホメロスが語っているような事柄についてもではないだろうね。
ΙΩΝ. καὶ ταῦτα ποῖά ἐστιν ἃ Ὅμηρος μὲν λέγει, ἐγὼ δὲ οὐκ οἶδα;
イオン：ホメロスが語っていて、私が知らないような事柄とは、いったいどのようなことなのですか？