§534ΣΩ. πάντες γὰρ οἵ τε τῶν ἐπῶν ποιηταὶ οἱ ἀγαθοὶ οὐκ ἐκ τέχνης ἀλλʼ ἔνθεοι ὄντες καὶ κατεχόμενοι πάντα ταῦτα τὰ καλὰ λέγουσι ποιήματα, καὶ οἱ μελοποιοὶ οἱ ἀγαθοὶ ὡσαύτως, ὥσπερ οἱ κορυβαντιῶντες οὐκ ἔμφρονες ὄντες ὀρχοῦνται, οὕτω καὶ οἱ μελοποιοὶ οὐκ ἔμφρονες ὄντες τὰ καλὰ μέλη ταῦτα ποιοῦσιν, ἀλλʼ ἐπειδὰν ἐμβῶσιν εἰς τὴν ἁρμονίαν καὶ εἰς τὸν ῥυθμόν, βακχεύουσι καὶ κατεχόμενοι, ὥσπερ αἱ βάκχαι ἀρύονται ἐκ τῶν ποταμῶν μέλι καὶ γάλα κατεχόμεναι, ἔμφρονες δὲ οὖσαι οὔ, καὶ τῶν μελοποιῶν ἡ ψυχὴ τοῦτο ἐργάζεται, ὅπερ αὐτοὶ λέγουσι.
ソクラテス：なぜなら、優れた叙事詩の詩人たちは皆、技術によってではなく、神懸かりとなり、取り憑かれることによって、これらすべての見事な詩を語るからであり、優れた抒情詩の詩人たちも同様だからだ。 それはちょうど、コリュバスの信者たちが正気ではない状態で踊るように、抒情詩の詩人たちもまた、正気ではない状態であれらの美しい抒情詩を制作するのであり、むしろ調和と律動に足を踏み入れると、バッコス信者のように熱狂し、取り憑かれるのだ。 それはちょうど、バッコス信者の女たちが、取り憑かれているときには川から蜜や乳を汲み上げるが、正気であるときにはそうしないのと同じであり、抒情詩の詩人たちの魂も、彼ら自身が語る通りのことを行うのだ。
λέγουσι γὰρ δήπουθεν πρὸς ἡμᾶς οἱ ποιηταὶ ὅτι ἀπὸ κρηνῶν μελιρρύτων ἐκ Μουσῶν κήπων τινῶν καὶ ναπῶν δρεπόμενοι τὰ μέλη ἡμῖν φέρουσιν ὥσπερ αἱ μέλιτται, καὶ αὐτοὶ οὕτω πετόμενοι· καὶ ἀληθῆ λέγουσι.
というのも、詩人たちは確かに私たちに向かって、蜜の流れる泉から、ミューズたちのいくつかの庭や谷から、蜜蜂のように歌を摘み取って私たちに届けるのだと、自分たちもそのように飛び回りながら語るからであり、そして彼らは真実を語っているのだ。
κοῦφον γὰρ χρῆμα ποιητής ἐστιν καὶ πτηνὸν καὶ ἱερόν, καὶ οὐ πρότερον οἷός τε ποιεῖν πρὶν ἂν ἔνθεός τε γένηται καὶ ἔκφρων καὶ ὁ νοῦς μηκέτι ἐν αὐτῷ ἐνῇ·
実際、詩人というのは軽やかで、羽があり、神聖な存在であり、神懸かりとなり、正気を失い、理性がもはやその人の内になくなるまでは、制作することができないのだ。
ἕως δʼ ἂν τουτὶ ἔχῃ τὸ κτῆμα, ἀδύνατος πᾶς ποιεῖν ἄνθρωπός ἐστιν καὶ χρησμῳδεῖν.
この所有物をその人が持っている間は、いかなる人間も制作することや、神託を告げることは不可能なのだ。
ἅτε οὖν οὐ τέχνῃ ποιοῦντες καὶ πολλὰ λέγοντες καὶ καλὰ περὶ τῶν πραγμάτων, ὥσπερ σὺ περὶ Ὁμήρου, ἀλλὰ θείᾳ μοίρᾳ, τοῦτο μόνον οἷός τε ἕκαστος ποιεῖν καλῶς ἐφʼ ὃ ἡ Μοῦσα αὐτὸν ὥρμησεν, ὁ μὲν διθυράμβους, ὁ δὲ ἐγκώμια, ὁ δὲ ὑπορχήματα, ὁ δʼ ἔπη, ὁ δʼ ἰάμβους·
それゆえ、彼らは技術によって制作し、事柄について君がホメロスについて行うように多くの見事なことを語るのではなく、神的な分け前によってそうするのであり、各人はミューズが自分を駆り立てたその分野だけを見事に制作することができる。 ある者はディテュランボスを、ある者は賛歌を、ある者は舞踊歌を、ある者は叙事詩を、ある者はイアンボスを。
τὰ δʼ ἄλλα φαῦλος αὐτῶν ἕκαστός ἐστιν.
しかし、それ以外の分野では彼らの各々は平凡である。
οὐ γὰρ τέχνῃ ταῦτα λέγουσιν ἀλλὰ θείᾳ δυνάμει, ἐπεί, εἰ περὶ ἑνὸς τέχνῃ καλῶς ἠπίσταντο λέγειν, κἂν περὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων·
なぜなら、彼らは技術によってこれらを語るのではなく、神的な力によって語るからであり、もし一つの分野について技術によって見事に語ることを心得ていたなら、他のすべての分野についてもそうできたはずだからだ。
διὰ ταῦτα δὲ ὁ θεὸς ἐξαιρούμενος τούτων τὸν νοῦν τούτοις χρῆται ὑπηρέταις καὶ τοῖς χρησμῳδοῖς καὶ τοῖς μάντεσι τοῖς θείοις, ἵνα ἡμεῖς οἱ ἀκούοντες εἰδῶμεν ὅτι οὐχ οὗτοί εἰσιν οἱ ταῦτα λέγοντες οὕτω πολλοῦ ἄξια, οἷς νοῦς μὴ πάρεστιν, ἀλλʼ ὁ θεὸς αὐτός ἐστιν ὁ λέγων, διὰ τούτων δὲ φθέγγεται πρὸς ἡμᾶς.
このために神は、彼らから理性を奪い去り、彼らを召使として、また神託の伝達者や神的な預言者として用いるのである。 それは、聞いている私たちが、このように非常に価値のあることを語っているのは、理性を欠いた彼ら自身ではなく、神自身が語り手であり、彼らを通じて私たちに語りかけているのだということを知るためである。
μέγιστον δὲ τεκμήριον τῷ λόγῳ Τύννιχος ὁ Χαλκιδεύς, ὃς ἄλλο μὲν οὐδὲν πώποτε ἐποίησε ποίημα ὅτου τις ἂν ἀξιώσειεν μνησθῆναι, τὸν δὲ παίωνα ὃν πάντες ᾁδουσι, σχεδόν τι πάντων μελῶν κάλλιστον, ἀτεχνῶς, ὅπερ αὐτὸς λέγει,
εὕρημά τι Μοισᾶν.
この主張の最大の証拠はカルキスのテュンニコスであり、彼は他の詩としては、誰も言及するに値すると思わないようなものしかこれまでに制作しなかったが、誰もが歌うあのパイアン、ほぼすべての歌の中で最も美しいその歌を、まさに彼自身が語るように、「ミューズたちの見出しもの」として、ただただ作り出したのである。
ἐν τούτῳ γὰρ δὴ μάλιστά μοι δοκεῖ ὁ θεὸς ἐνδείξασθαι ἡμῖν, ἵνα μὴ διστάζωμεν, ὅτι οὐκ ἀνθρώπινά ἐστιν τὰ καλὰ ταῦτα ποιήματα οὐδὲ ἀνθρώπων, ἀλλὰ θεῖα καὶ θεῶν, οἱ δὲ ποιηταὶ οὐδὲν ἀλλʼ ἢ ἑρμηνῆς εἰσιν τῶν θεῶν, κατεχόμενοι ἐξ ὅτου ἂν ἕκαστος κατέχηται.
実にこのことにおいて、神は私たちが疑念を抱かないように、これら見事な詩が人間の作品でもなく人間によるものでもなく、神的なものであり神々によるものであること、そして詩人たちは、それぞれがどの神に取り憑かれているにせよ、神々の解釈者にすぎないということを、私たちに最もはっきりと示そうとしたのだと私には思われる。
ταῦτα ἐνδεικνύμενος ὁ θεὸς ἐξεπίτηδες διὰ τοῦ φαυλοτάτου ποιητοῦ τὸ κάλλιστον μέλος ᾖσεν·
神はこれを示すために、あえて最も平凡な詩人を通じて、最も美しい歌を歌わせたのだ。
ἢ οὐ δοκῶ σοι ἀληθῆ λέγειν, ὦ Ἴων;
イオンよ、私は真実を語っていると思わないかね？