§533ΣΩ. ἤδη οὖν τινα εἶδες ὅστις περὶ μὲν Πολυγνώτου τοῦ Ἀγλαοφῶντος δεινός ἐστιν ἀποφαίνειν ἃ εὖ τε γράφει καὶ ἃ μή, περὶ δὲ τῶν ἄλλων γραφέων ἀδύνατος;
ソクラテス：それでは、アグラオポンの子ポリュグノトスについては、彼が何を見事に描き、何がそうでないかを説明するのに長けているが、他の画家たちについては無能であるような人を、これまでに見たことがあるかね？
καὶ ἐπειδὰν μέν τις τὰ τῶν ἄλλων ζωγράφων ἔργα ἐπιδεικνύῃ, νυστάζει τε καὶ ἀπορεῖ καὶ οὐκ ἔχει ὅτι συμβάληται, ἐπειδὰν δὲ περὶ Πολυγνώτου ἢ ἄλλου ὅτου βούλει τῶν γραφέων ἑνὸς μόνου δέῃ ἀποφήνασθαι γνώμην, ἐγρήγορέν τε καὶ προσέχει τὸν νοῦν καὶ εὐπορεῖ ὅτι εἴπῃ;
そして、誰かが他の画家たちの作品を提示するときには、居眠りをして困惑し、何か意見を付け加えることもできないが、ポリュグノトスや、あるいは君の望む他の画家の誰であれ一人だけについて意見を表明する必要があるときには、目を覚まして注意を向け、語るべきことに不自由しなくなるような人を？
ΙΩΝ. οὐ μὰ τὸν Δία, οὐ δῆτα.
イオン：いいえ、ゼウスにかけて、決してそのようなことはありません。
ΣΩ. τί δέ;
ソクラテス：では、彫刻術においてはどうだろう。
ἐν ἀνδριαντοποιίᾳ ἤδη τινʼ εἶδες ὅστις περὶ μὲν Δαιδάλου τοῦ Μητίονος ἢ Ἐπειοῦ τοῦ Πανοπέως ἢ Θεοδώρου τοῦ Σαμίου ἢ ἄλλου τινὸς ἀνδριαντοποιοῦ ἑνὸς πέρι δεινός ἐστιν ἐξηγεῖσθαι ἃ εὖ πεποίηκεν, ἐν δὲ τοῖς τῶν ἄλλων ἀνδριαντοποιῶν ἔργοις ἀπορεῖ τε καὶ νυστάζει, οὐκ ἔχων ὅτι εἴπῃ;
メティオンの子ダイダロス、あるいはパノペウスの子エペイオス、あるいはサモス人のテオドロス、あるいは何か他のただ一人の彫刻家について、彼が見事に制作したものを説明するのには長けているが、他の彫刻家たちの作品においては、困惑して居眠りをし、語るべきことを持たないような人を、これまでに見たことがあるかね？
ΙΩΝ. οὐ μὰ τὸν Δία, οὐδὲ τοῦτον ἑώρακα.
イオン：いいえ、ゼウスにかけて、そのような人も見たことがありません。
ΣΩ. ἀλλὰ μήν, ὥς γʼ ἐγὼ οἶμαι, οὐδʼ ἐν αὐλήσει γε οὐδὲ ἐν κιθαρίσει οὐδὲ ἐν κιθαρῳδίᾳ οὐδὲ ἐν ῥαψῳδίᾳ οὐδεπώποτʼ εἶδες ἄνδρα ὅστις περὶ μὲν Ὀλύμπου δεινός ἐστιν ἐξηγεῖσθαι ἢ περὶ Θαμύρου ἢ περὶ Ὀρφέως ἢ περὶ Φημίου τοῦ Ἰθακησίου ῥαψῳδοῦ, περὶ δὲ Ἴωνος τοῦ Ἐφεσίου ἀπορεῖ καὶ οὐκ ἔχει συμβαλέσθαι ἅ τε εὖ ῥαψῳδεῖ καὶ ἃ μή.
ソクラテス：しかし本当に、私が思うに、フルート演奏でも、キタラ演奏でも、キタラ弾き語りでも、あるいはラプソディアにおいてさえ、オリンポスについて、あるいはタミュラスについて、あるいはオルフェウスについて、あるいはイタカのラプソドスであるペミオスについては説明するのに長けているが、エフェソスのイオンについては困惑し、彼が何を見事に朗誦し、何がそうでないかについて意見を付け加えることができないような人を、これまでに見たことは一度もないはずだ。
ΙΩΝ. οὐκ ἔχω σοι περὶ τούτου ἀντιλέγειν, ὦ Σώκρατες·
イオン：ソクラテス、この点についてあなたに反対することはできません。
ἀλλʼ ἐκεῖνο ἐμαυτῷ σύνοιδα, ὅτι περὶ Ὁμήρου κάλλιστʼ ἀνθρώπων λέγω καὶ εὐπορῶ καὶ οἱ ἄλλοι πάντες μέ φασιν εὖ λέγειν, περὶ δὲ τῶν ἄλλων οὔ.
しかし、私は自分自身についてこれを知っています。 すなわち、私はホメロスについては人間のうちで最も見事に語り、語ることに困らず、他のすべての人々も私が良く語っていると言ってくれますが、他の詩人たちについてはそうではない、ということです。
καίτοι ὅρα τοῦτο τί ἔστιν.
しかし、これが何を意味するのか考えてみてください。
ΣΩ. καὶ ὁρῶ, ὦ Ἴων, καὶ ἔρχομαί γέ σοι ἀποφανούμενος ὅ μοι δοκεῖ τοῦτο εἶναι.
ソクラテス：イオンよ、私もそれが見えている。 そして、これが何であると私に思われるかを、君に明らかにしようとしているところなのだ。
ἔστι γὰρ τοῦτο τέχνη μὲν οὐκ ὂν παρὰ σοὶ περὶ Ὁμήρου εὖ λέγειν, ὃ νυνδὴ ἔλεγον, θεία δὲ δύναμις ἥ σε κινεῖ, ὥσπερ ἐν τῇ λίθῳ ἣν Εὐριπίδης μὲν Μαγνῆτιν ὠνόμασεν, οἱ δὲ πολλοὶ Ἡρακλείαν.
というのも、私が先ほど言ったように、ホメロスについて見事に語るというこの能力は、君の内にある技術なのではなく、君を動かしている神的な力なのだから。 それは、エウリピデスは「マグネシアの石」と名付け、一般の人々は「ヘラクレスの石」と呼んでいるあの石における力と同じである。
καὶ γὰρ αὕτη ἡ λίθος οὐ μόνον αὐτοὺς τοὺς δακτυλίους ἄγει τοὺς σιδηροῦς, ἀλλὰ καὶ δύναμιν ἐντίθησι τοῖς δακτυλίοις ὥστʼ αὖ δύνασθαι ταὐτὸν τοῦτο ποιεῖν ὅπερ ἡ λίθος, ἄλλους ἄγειν δακτυλίους, ὥστʼ ἐνίοτε ὁρμαθὸς μακρὸς πάνυ σιδηρίων καὶ δακτυλίων ἐξ ἀλλήλων ἤρτηται·
なぜなら、この石は鉄の指輪そのものを引きつけるだけでなく、それらの指輪に力を吹き込み、その結果として、指輪が今度は石がなすのと全く同じこと、すなわち他の指輪を引きつけることができるようにするからだ。 その結果、時には鉄片や指輪の非常に長い列が互いに吊り下がることになる。
πᾶσι δὲ τούτοις ἐξ ἐκείνης τῆς λίθου ἡ δύναμις ἀνήρτηται.
そして、これらすべてのものにおいて、その力はあの石から吊り下がっているのだ。
οὕτω δὲ καὶ ἡ Μοῦσα ἐνθέους μὲν ποιεῖ αὐτή, διὰ δὲ τῶν ἐνθέων τούτων ἄλλων ἐνθουσιαζόντων ὁρμαθὸς ἐξαρτᾶται.
このように、ミューズ自身が人々を神懸かりにし、これら神懸かりになった人々を通じて、他の一連の熱狂する人々の列が吊り下がるのだ。