§534ΣΩ. πάντες γὰρ οἵ τε τῶν ἐπῶν ποιηταὶ οἱ ἀγαθοὶ οὐκ ἐκ τέχνης ἀλλʼ ἔνθεοι ὄντες καὶ κατεχόμενοι πάντα ταῦτα τὰ καλὰ λέγουσι ποιήματα, καὶ οἱ μελοποιοὶ οἱ ἀγαθοὶ ὡσαύτως, ὥσπερ οἱ κορυβαντιῶντες οὐκ ἔμφρονες ὄντες ὀρχοῦνται, οὕτω καὶ οἱ μελοποιοὶ οὐκ ἔμφρονες ὄντες τὰ καλὰ μέλη ταῦτα ποιοῦσιν, ἀλλʼ ἐπειδὰν ἐμβῶσιν εἰς τὴν ἁρμονίαν καὶ εἰς τὸν ῥυθμόν, βακχεύουσι καὶ κατεχόμενοι, ὥσπερ αἱ βάκχαι ἀρύονται ἐκ τῶν ποταμῶν μέλι καὶ γάλα κατεχόμεναι, ἔμφρονες δὲ οὖσαι οὔ, καὶ τῶν μελοποιῶν ἡ ψυχὴ τοῦτο ἐργάζεται, ὅπερ αὐτοὶ λέγουσι.
소크라테스: 왜냐하면 훌륭한 서사시 시인들은 모두 기술에 의해서가 아니라, 신들리고 사로잡힘으로써 이 모든 아름다운 시들을 읊는 것이며, 훌륭한 서정시 시인들 역시 마찬가지이기 때문이네. 그것은 마치 코리바스 신도들이 제정신이 아닐 때 춤을 추는 것처럼, 서정시 시인들 역시 제정신이 아닐 때 이 아름다운 노래들을 지어내며, 오히려 선율과 리듬에 들어설 때 바코스 신도처럼 열광하고 사로잡히기 때문이네. 그것은 마치 바코스 여신도들이 사로잡혀 있을 때는 강에서 꿀과 젖을 길어 올리지만, 제정신일 때는 그러지 못하는 것과 같으니, 서정시 시인들의 영혼 역시 그들 스스로가 말하는 바로 그것을 행하는 것이네.
λέγουσι γὰρ δήπουθεν πρὸς ἡμᾶς οἱ ποιηταὶ ὅτι ἀπὸ κρηνῶν μελιρρύτων ἐκ Μουσῶν κήπων τινῶν καὶ ναπῶν δρεπόμενοι τὰ μέλη ἡμῖν φέρουσιν ὥσπερ αἱ μέλιτται, καὶ αὐτοὶ οὕτω πετόμενοι· καὶ ἀληθῆ λέγουσι.
왜냐하면 시인들은 확실히 우리에게 말하기를, 자신들이 벌들처럼 날아다니며 뮤즈들의 어떤 정원과 골짜기에 있는 꿀이 흐르는 샘물로부터 노래를 꺾어다 우리에게 가져다준다고 하는데, 그들은 참된 말을 하고 있는 것이네.
κοῦφον γὰρ χρῆμα ποιητής ἐστιν καὶ πτηνὸν καὶ ἱερόν, καὶ οὐ πρότερον οἷός τε ποιεῖν πρὶν ἂν ἔνθεός τε γένηται καὶ ἔκφρων καὶ ὁ νοῦς μηκέτι ἐν αὐτῷ ἐνῇ·
왜냐하면 시인이란 가볍고 날개 달렸으며 신성한 존재여서, 신들리고 제정신을 잃고 그의 안에 더 이상 이성이 남아 있지 않게 되기 전에는 결코 지어낼 수 없기 때문이네.
ἕως δʼ ἂν τουτὶ ἔχῃ τὸ κτῆμα, ἀδύνατος πᾶς ποιεῖν ἄνθρωπός ἐστιν καὶ χρησμῳδεῖν.
어떤 사람이 이 소유물을 가지고 있는 한, 그는 누구나 지어내거나 신탁을 전하는 것이 불가능하네.
ἅτε οὖν οὐ τέχνῃ ποιοῦντες καὶ πολλὰ λέγοντες καὶ καλὰ περὶ τῶν πραγμάτων, ὥσπερ σὺ περὶ Ὁμήρου, ἀλλὰ θείᾳ μοίρᾳ, τοῦτο μόνον οἷός τε ἕκαστος ποιεῖν καλῶς ἐφʼ ὃ ἡ Μοῦσα αὐτὸν ὥρμησεν, ὁ μὲν διθυράμβους, ὁ δὲ ἐγκώμια, ὁ δὲ ὑπορχήματα, ὁ δʼ ἔπη, ὁ δʼ ἰάμβους·
따라서 그들은 기술에 의해서 지어내고 사물들에 대해 자네가 호메로스에 대해 하듯이 아름다운 말을 많이 하는 것이 아니라, 신적인 몫에 의해서 하는 것이기에, 각자는 뮤즈가 자신을 충동질한 그 한 가지 분야만을 아름답게 지어낼 수 있는 것이네. 어떤 이는 디티람보스를, 어떤 이는 찬가를, 어떤 이는 무용가를, 어떤 이는 서사시를, 어떤 이는 이암보스를 말이네.
τὰ δʼ ἄλλα φαῦλος αὐτῶν ἕκαστός ἐστιν.
하지만 그 밖의 다른 분야에서는 그들 각자가 평범하네.
οὐ γὰρ τέχνῃ ταῦτα λέγουσιν ἀλλὰ θείᾳ δυνάμει, ἐπεί, εἰ περὶ ἑνὸς τέχνῃ καλῶς ἠπίσταντο λέγειν, κἂν περὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων·
왜냐하면 그들은 기술에 의해서 이것들을 말하는 것이 아니라 신적인 힘에 의해서 말하는 것이기 때문이며, 만일 그들이 한 가지에 대해 기술에 의해 아름답게 말하는 법을 알았다면, 다른 모든 것에 대해서도 그랬을 것이기 때문이네.
διὰ ταῦτα δὲ ὁ θεὸς ἐξαιρούμενος τούτων τὸν νοῦν τούτοις χρῆται ὑπηρέταις καὶ τοῖς χρησμῳδοῖς καὶ τοῖς μάντεσι τοῖς θείοις, ἵνα ἡμεῖς οἱ ἀκούοντες εἰδῶμεν ὅτι οὐχ οὗτοί εἰσιν οἱ ταῦτα λέγοντες οὕτω πολλοῦ ἄξια, οἷς νοῦς μὴ πάρεστιν, ἀλλʼ ὁ θεὸς αὐτός ἐστιν ὁ λέγων, διὰ τούτων δὲ φθέγγεται πρὸς ἡμᾶς.
이 때문에 신은 그들에게서 이성을 빼앗아 그들을 자신의 부하로, 또한 신탁 전파자들과 신적인 예언자들로 사용하시는 것이네. 그것은 듣고 있는 우리가, 이처럼 매우 가치 있는 것들을 말하는 이들이 이성이 곁에 없는 저들이 아니라, 신 자신이 말씀하시는 분이며 그들을 통해 우리에게 말씀하고 계신다는 것을 알게 하려는 것이네.
μέγιστον δὲ τεκμήριον τῷ λόγῳ Τύννιχος ὁ Χαλκιδεύς, ὃς ἄλλο μὲν οὐδὲν πώποτε ἐποίησε ποίημα ὅτου τις ἂν ἀξιώσειεν μνησθῆναι, τὸν δὲ παίωνα ὃν πάντες ᾁδουσι, σχεδόν τι πάντων μελῶν κάλλιστον, ἀτεχνῶς, ὅπερ αὐτὸς λέγει,
εὕρημά τι Μοισᾶν.
이 주장의 가장 큰 증거는 칼키스의 틴니코스인데, 그는 이전에 누군가가 언급할 가치가 있다고 여길 만한 다른 시는 하나도 지어내지 못했지만, 모든 이가 노래하는 저 페안, 거의 모든 노래 중에서 가장 아름다운 그 노래를, 참으로 그 자신이 말하듯이 '뮤즈들의 발견물'로 지어냈네.
ἐν τούτῳ γὰρ δὴ μάλιστά μοι δοκεῖ ὁ θεὸς ἐνδείξασθαι ἡμῖν, ἵνα μὴ διστάζωμεν, ὅτι οὐκ ἀνθρώπινά ἐστιν τὰ καλὰ ταῦτα ποιήματα οὐδὲ ἀνθρώπων, ἀλλὰ θεῖα καὶ θεῶν, οἱ δὲ ποιηταὶ οὐδὲν ἀλλʼ ἢ ἑρμηνῆς εἰσιν τῶν θεῶν, κατεχόμενοι ἐξ ὅτου ἂν ἕκαστος κατέχηται.
실로 이 일에서 신은 우리가 의심하지 않도록, 이 아름다운 시들이 인간의 것이 아니며 인간에게서 나온 것도 아니고, 신적인 것이며 신들에게서 나온 것임을, 그리고 시인들은 각각 어떤 신에게 사로잡히든 신들의 해석자에 불과하다는 것을 우리에게 가장 잘 보여주려 하셨다고 내게는 생각되네.
ταῦτα ἐνδεικνύμενος ὁ θεὸς ἐξεπίτηδες διὰ τοῦ φαυλοτάτου ποιητοῦ τὸ κάλλιστον μέλος ᾖσεν·
신은 이것을 보여주시기 위해 일부러 가장 평범한 시인을 통해 가장 아름다운 노래를 부르게 하셨네.
ἢ οὐ δοκῶ σοι ἀληθῆ λέγειν, ὦ Ἴων;
이온이여, 내가 참된 말을 하고 있다고 생각하지 않는가?