§375ΙΠ. ἀληθῆ λέγεις.
ヒッピアス：「あなたの言うことは本当です。
ΣΩ. τί δέ;
」ソクラテス：「では、こういうのはどうかね？
ψυχὴν κεκτῆσθαι ἵππου, ᾗ ἑκών τις κακῶς ἱππεύσει, ἄμεινον ἢ ᾗ ἄκων;
馬の魂を所有するとして、それによって自発的に下手に乗馬することになる魂と、不本意ながらそうなる魂と、どちらを所有する方が優れているかね？
ΙΠ. ἧι ἑκών.
」ヒッピアス：「自発的にそうなる方です。
ΣΩ. ἀμείνων ἄρα ἐστίν.
」ソクラテス：「それなら、そちらの方が優れた魂だね。
ΙΠ. ναί.
」ヒッピアス：「そうです。
ΣΩ. τῇ ἀμείνονι ἄρα ψυχῇ ἵππου τὰ τῆς ψυχῆς ἔργα ταύτης τὰ πονηρὰ ἑκουσίως ἂν ποιοῖ, τῇ δὲ τῆς πονηρᾶς ἀκουσίως;
」ソクラテス：「それなら、馬の優れた方の魂なら、その魂の劣った働きを自発的に行うだろうが、劣った方の魂なら不本意ながら行うのだろうか？
ΙΠ. πάνυ γε.
」ヒッピアス：「全くその通りです。
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ κυνὸς καὶ τῶν ἄλλων ζῴων πάντων;
」ソクラテス：「それなら、犬についても、他のすべての動物についても同様だね？
ΙΠ. ναί.
」ヒッピアス：「そうです。
ΣΩ. τί δὲ δή;
」ソクラテス：「では、人間の魂としてはどうだね？
ἀνθρώπου ψυχὴν ἐκτῆσθαι τοξότου ἄμεινόν ἐστιν, ἥτις ἑκουσίως ἁμαρτάνει τοῦ σκοποῦ, ἢ ἥτις ἀκουσίως;
弓を射る人の魂を所有するとして、自発的に的を外す魂と、不本意ながら外す魂と、どちらを所有する方が優れているかね？
ΙΠ. ἥτις ἑκουσίως.
」ヒッピアス：「自発的にそうする方です。
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ αὕτη ἀμείνων εἰς τοξικήν ἐστιν;
」ソクラテス：「それなら、この魂の方が弓術において優れているね？
ΙΠ. ναί.
」ヒッピアス：「そうです。
ΣΩ. καὶ ψυχὴ ἄρα ἀκουσίως ἁμαρτάνουσα πονηροτέρα ἢ ἑκουσίως;
」ソクラテス：「それゆえ、不本意ながら過ちを犯す魂の方が、自発的に過ちを犯す魂よりも劣っているのだね？
ΙΠ. ἐν τοξικῇ γε.
」ヒッピアス：「少なくとも、弓術においては。
ΣΩ. τί δʼ ἐν ἰατρικῇ;
」ソクラテス：「では、医学においてはどうかね？
οὐχὶ ἡ ἑκοῦσα κακὰ ἐργαζομένη περὶ τὰ σώματα ἰατρικωτέρα;
体に関して自発的に悪いことを行う魂の方が、より医術の心得があるのではないかね？
ΙΠ. ναί.
」ヒッピアス：「そうです。
ΣΩ. ἀμείνων ἄρα αὕτη ἐν ταύτῃ τῇ τέχνῃ τῆς μὴ.
」ソクラテス：「それなら、この魂は、そうではない魂よりも、この技術において優れている。
ΙΠ. ἀμείνων.
」ヒッピアス：「優れています。
ΣΩ. τί δέ; ἡ κιθαριστικωτέρα καὶ αὐλητικωτέρα καὶ τἆλλα πάντα τὰ κατὰ τὰς τέχνας τε καὶ τὰς ἐπιστήμας, οὐχὶ ἡ ἀμείνων ἑκοῦσα τὰ κακὰ ἐργάζεται καὶ τὰ αἰσχρὰ καὶ ἐξαμαρτάνει, ἡ δὲ πονηροτέρα ἄκουσα;
」ソクラテス：「では、より優れた竪琴演奏やより優れた笛演奏、そして技術や知識に関する他のすべての事柄においても、優れた魂こそが自発的に悪いことや醜いことを行い、また過ちを犯すのであって、劣った魂は不本意ながらそうするのではないかね？
ΙΠ. φαίνεται.
」ヒッピアス：「そのように思われます。
ΣΩ. ἀλλὰ μήν που τάς γε τῶν δούλων ψυχὰς κεκτῆσθαι δεξαίμεθʼ ἂν μᾶλλον τὰς ἑκουσίως ἢ τὰς ἀκουσίως ἁμαρτανούσας τε καὶ κακουργούσας, ὡς ἀμείνους οὔσας εἰς ταῦτα.
」ソクラテス：「さらに、奴隷の魂を所有するならば、私たちは、自発的に過ちを犯したり悪事を働いたりする魂の方を、不本意ながらそうする魂よりも好んで選ぶのではないかね。 そちらの方がそのような事柄において、より優れているからという理由で。
ΙΠ. ναί.
」ヒッピアス：「そうです。
ΣΩ. τί δέ; τὴν ἡμετέραν αὐτῶν οὐ βουλοίμεθʼ ἂν ὡς βελτίστην ἐκτῆσθαι;
」ソクラテス：「では、私たち自身の魂については、できる限り優れたものとして所有したいと思わないかね？
ΙΠ. ναί.
」ヒッピアス：「そうです。
ΣΩ. οὐκοῦν βελτίων ἔσται, ἐὰν ἑκοῦσα κακουργῇ τε καὶ ἐξαμαρτάνῃ, ἢ ἐὰν ἄκουσα;
」ソクラテス：「それなら、もし自発的に悪事を行い、過ちを犯すならば、不本意ながらそうするよりも、優れた魂であるということになるのではないかね？
ΙΠ. δεινὸν μεντἂν εἴη, ὦ Σώκρατες, εἰ οἱ ἑκόντες ἀδικοῦντες βελτίους ἔσονται ἢ οἱ ἄκοντες.
」ヒッピアス：「ソクラテスよ、もし自発的に不正を行う者が、不本意ながらそうする者よりも優れているなどということになれば、それは実に恐るべきことでしょう。
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν φαίνονταί γε ἐκ τῶν εἰρημένων.
」ソクラテス：「しかし、今までの議論からは、確かにそのように思われるのだ。
ΙΠ. οὔκουν ἔμοιγε.
」ヒッピアス：「少なくとも私には、そのようには思われません。
ΣΩ. ἐγὼ δʼ ᾤμην, ὦ Ἱππία, καὶ σοὶ φανῆναι.
」ソクラテス：「ヒッピアスよ、私は君にもそのように思われるだろうと考えたのだが。
πάλιν δʼ ἀπόκριναι·
もう一度答えてくれたまえ。
ἡ δικαιοσύνη οὐχὶ ἢ δύναμίς τίς ἐστιν ἢ ἐπιστήμη ἢ ἀμφότερα;
正義とは、ある能力であるか、知識であるか、あるいはその両方ではないかね？
ἢ οὐκ ἀνάγκη ἕν γέ τι τούτων εἶναι τὴν δικαιοσύνην;
あるいは、正義がこれらの中の少なくとも一つであることは必然ではないかね？
ΙΠ. ναί.
」ヒッピアス：「そうです。
ΣΩ. οὐκοῦν εἰ μὲν δύναμίς ἐστι τῆς ψυχῆς ἡ δικαιοσύνη, ἡ δυνατωτέρα ψυχὴ δικαιοτέρα ἐστί;
」ソクラテス：「それなら、もし正義が魂の能力であるなら、より能力のある魂の方が、より正しいということになるね？
βελτίων γάρ που ἡμῖν ἐφάνη, ὦ ἄριστε, ἡ τοιαύτη.
友よ、そのような魂の方が優れていると、私たちには思われたのだからね。
ΙΠ. ἐφάνη γάρ.
」ヒッピアス：「確かにそのように思われました。
ΣΩ. τί δʼ εἰ ἐπιστήμη;
」ソクラテス：「では、もし知識であるならどうかね？
οὐχ ἡ σοφωτέρα ψυχὴ δικαιοτέρα, ἡ δὲ ἀμαθεστέρα ἀδικωτέρα;
より知恵のある魂の方がより正しく、より無知な魂の方がより不義なのでのではないかね？
ΙΠ. ναί.
」ヒッピアス：「そうです。
ΣΩ. τί δʼ εἰ ἀμφότερα;
」ソクラテス：「では、もしその両方ならどうかね？
οὐχ ἡ ἀμφοτέρας ἔχουσα, ἐπιστήμην καὶ δύναμιν, δικαιοτέρα, ἡ δʼ ἀμαθεστέρα ἀδικωτέρα;
知識と能力の両方を持つ魂の方がより正しく、より無知で無力な魂の方がより不義なのでのではないかね？
οὐχ οὕτως ἀνάγκη ἔχειν;
そのようになるのが必然ではないかね？
ΙΠ. φαίνεται.
」ヒッピアス：「そのように思われます。
§376ΣΩ. οὐκοῦν ἡ δυνατωτέρα καὶ σοφωτέρα αὕτη ἀμείνων οὖσα ἐφάνη καὶ ἀμφότερα μᾶλλον δυναμένη ποιεῖν, καὶ τὰ καλὰ καὶ τὰ αἰσχρά, περὶ πᾶσαν ἐργασίαν;
」ソクラテス：「それなら、このより能力があり、より知恵のある魂こそが、より優れたものであると思われたのであり、あらゆる活動において、美しいことと醜いことの両方を、より高度に行うことができるのではないかね？
ΙΠ. ναί.
」ヒッピアス：「そうです。
ΣΩ. ὅταν ἄρα τὰ αἰσχρὰ ἐργάζηται, ἑκοῦσα ἐργάζεται διὰ δύναμιν καὶ τέχνην·
」ソクラテス：「それなら、この魂が醜いことを行うときには、能力と技術によって、自発的にそれを行うのだ。
ταῦτα δὲ δικαιοσύνης φαίνεται, ἤτοι ἀμφότερα ἢ τὸ ἕτερον.
そして、これら（能力と技術）は正義の要素、すなわちその両方か、あるいはその一方であるように思われる。
ΙΠ. ἔοικεν.
」ヒッピアス：「そのようです。
ΣΩ. καὶ τὸ μέν γε ἀδικεῖν κακὰ ποιεῖν ἐστιν, τὸ δὲ μὴ ἀδικεῖν καλά.
」ソクラテス：「そして、不正を行うことは悪いことを行うことであり、不正を行わないことは美しいことを行うことだね。
ΙΠ. ναί.
」ヒッピアス：「そうです。
ΣΩ. οὐκοῦν ἡ δυνατωτέρα καὶ ἀμείνων ψυχή, ὅτανπερ ἀδικῇ, ἑκοῦσα ἀδικήσει, ἡ δὲ πονηρὰ ἄκουσα;
」ソクラテス：「それなら、より能力があり優れた魂は、不正を行うときにはいつでも、自発的に不正を行うのであり、劣った魂は不本意ながら行うのではないかね？
ΙΠ. φαίνεται.
」ヒッピアス：「そのように思われます。
ΣΩ. οὐκοῦν ἀγαθὸς ἀνὴρ ὁ τὴν ἀγαθὴν ψυχὴν ἔχων, κακὸς δὲ ὁ τὴν κακήν;
」ソクラテス：「それなら、優れた魂を持つ者が善い人であり、劣った魂を持つ者が悪い人だね？
ΙΠ. ναί.
」ヒッピアス：「そうです。
ΣΩ. ἀγαθοῦ μὲν ἄρα ἀνδρός ἐστιν ἑκόντα ἀδικεῖν, κακοῦ δὲ ἄκοντα, εἴπερ ὁ ἀγαθὸς ἀγαθὴν ψυχὴν ἔχει.
」ソクラテス：「それなら、自発的に不正を行うのは善い人の特徴であり、不本意ながら行うのは悪い人の特徴ということになるね、もし善い人が優れた魂を持っているとするならば。
ΙΠ. ἀλλὰ μὴν ἔχει γε.
」ヒッピアス：「確かに持っています。
ΣΩ. ὁ ἄρα ἑκὼν ἁμαρτάνων καὶ αἰσχρὰ καὶ ἄδικα ποιῶν, ὦ Ἱππία, εἴπερ τίς ἐστιν οὗτος, οὐκ ἂν ἄλλος εἴη ἢ ὁ ἀγαθός.
」ソクラテス：「ヒッピアスよ、それなら、自発的に過ちを犯し、醜いことや不義を行う者がいるとすれば、それは善い人以外の何者でもないだろうね。
ΙΠ. οὐκ ἔχω ὅπως σοι συγχωρήσω, ὦ Σώκρατες, ταῦτα.
」ヒッピアス：「ソクラテスよ、私はこれらの点について、どうしてもあなたに同意することができません。
ΣΩ. οὐδὲ γὰρ ἐγὼ ἐμοί, ὦ Ἱππία·
」ソクラテス：「ヒッピアスよ、実は私も自分自身に同意できないのだ。
ἀλλʼ ἀναγκαῖον οὕτω φαίνεσθαι νῦν γε ἡμῖν ἐκ τοῦ λόγου.
しかし、今現在の私たちにとっては、この議論から必然的にそう思われるのだ。
ὅπερ μέντοι πάλαι ἔλεγον, ἐγὼ περὶ ταῦτα ἄνω καὶ κάτω πλανῶμαι καὶ οὐδέποτε ταὐτά μοι δοκεῖ.
しかし、私が前からも言っていたように、私はこれらの事柄についてあちこちと彷徨っており、決して同じ考えにとどまることがない。
καὶ ἐμὲ μὲν οὐδὲν θαυμαστὸν πλανᾶσθαι οὐδὲ ἄλλον ἰδιώτην·
私のような素人や他の凡人が彷徨うのは何も不思議なことではない。
εἰ δὲ καὶ ὑμεῖς πλανήσεσθε οἱ σοφοί, τοῦτο ἤδη καὶ ἡμῖν δεινὸν εἰ μηδὲ παρʼ ὑμᾶς ἀφικόμενοι παυσόμεθα τῆς πλάνης.
しかし、知者であるあなた方までもが彷徨うのだとすれば、それは私たちにとっても実に恐るべきことだ。 あなた方のもとを訪ねてさえ、私たちの彷徨を終わらせることができないのだから。 」