§375ΙΠ. ἀληθῆ λέγεις. ΣΩ. τί δέ;
히피아스: 「당신 말씀이 옳소.」 소크라테스: 「그럼 이건 어떻소?
ψυχὴν κεκτῆσθαι ἵππου, ᾗ ἑκών τις κακῶς ἱππεύσει, ἄμεινον ἢ ᾗ ἄκων; ΙΠ. ἧι ἑκών. ΣΩ. ἀμείνων ἄρα ἐστίν. ΙΠ. ναί. ΣΩ. τῇ ἀμείνονι ἄρα ψυχῇ ἵππου τὰ τῆς ψυχῆς ἔργα ταύτης τὰ πονηρὰ ἑκουσίως ἂν ποιοῖ, τῇ δὲ τῆς πονηρᾶς ἀκουσίως; ΙΠ. πάνυ γε. ΣΩ. οὐκοῦν καὶ κυνὸς καὶ τῶν ἄλλων ζῴων πάντων; ΙΠ. ναί.
말의 혼을 소유한다고 할 때, 자발적으로 말을 서투르게 타게 되는 혼과 본의 아니게 그렇게 되는 혼 중 어느 쪽을 소유하는 것이 더 좋소?」 히피아스: 「자발적으로 그러는 쪽이오.」 소크라테스: 「그렇다면 그것이 더 좋은 혼이구려.」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그렇다면 더 좋은 말의 혼을 가지고서는 그 혼의 나쁜 일들을 자발적으로 행하겠지만, 나쁜 혼을 가지고서는 본의 아니게 행하겠구려?」 히피아스: 「정말 그렇소.」 소크라테스: 「그럼 개에 대해서도, 다른 모든 동물에 대해서도 마찬가지 아니겠소?」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그럼 인간의 혼은 어떻소?
ΣΩ. τί δὲ δή; ἀνθρώπου ψυχὴν ἐκτῆσθαι τοξότου ἄμεινόν ἐστιν, ἥτις ἑκουσίως ἁμαρτάνει τοῦ σκοποῦ, ἢ ἥτις ἀκουσίως; ΙΠ. ἥτις ἑκουσίως. ΣΩ. οὐκοῦν καὶ αὕτη ἀμείνων εἰς τοξικήν ἐστιν; ΙΠ. ναί. ΣΩ. καὶ ψυχὴ ἄρα ἀκουσίως ἁμαρτάνουσα πονηροτέρα ἢ ἑκουσίως; ΙΠ. ἐν τοξικῇ γε.
궁수의 혼을 소유한다고 할 때, 자발적으로 과녁을 맞추지 못하는 혼이 더 좋소, 아니면 본의 아니게 그러는 혼이 더 좋소?」 히피아스: 「자발적으로 그러는 쪽이오.」 소크라테스: 「그렇다면 이 혼이 활쏘기 기술에 있어서 더 좋은 것 아니오?」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그렇다면 본의 아니게 실수하는 혼이 자발적으로 실수하는 혼보다 더 나쁜 것이구려?」 히피아스: 「적어도 활쏘기에서는 그렇소.」 소크라테스: 「그럼 의술에서는 어떻소?
ΣΩ. τί δʼ ἐν ἰατρικῇ; οὐχὶ ἡ ἑκοῦσα κακὰ ἐργαζομένη περὶ τὰ σώματα ἰατρικωτέρα; ΙΠ. ναί. ΣΩ. ἀμείνων ἄρα αὕτη ἐν ταύτῃ τῇ τέχνῃ τῆς μὴ. ΙΠ. ἀμείνων.
자발적으로 신체에 나쁜 일을 행하는 혼이 더 의술에 능한 것 아니오?」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그렇다면 이 혼이 이 기술에 있어서 그렇지 못한 혼보다 더 좋은 것이구려.」 히피아스: 「더 좋소.」 소크라테스: 「그럼 수금 연주나 피리 연주, 그리고 기술과 학문에 관한 다른 모든 일에 있어서는 어떻소?
ΣΩ. τί δέ; ἡ κιθαριστικωτέρα καὶ αὐλητικωτέρα καὶ τἆλλα πάντα τὰ κατὰ τὰς τέχνας τε καὶ τὰς ἐπιστήμας, οὐχὶ ἡ ἀμείνων ἑκοῦσα τὰ κακὰ ἐργάζεται καὶ τὰ αἰσχρὰ καὶ ἐξαμαρτάνει, ἡ δὲ πονηροτέρα ἄκουσα; ΙΠ. φαίνεται.
더 좋은 혼이 자발적으로 나쁜 일과 추한 일을 행하고 잘못을 저지르며, 더 나쁜 혼은 본의 아니게 그러는 것 아니오?」 히피아스: 「그렇게 보이오.」 소크라테스: 「하지만 우리는 노예의 혼을 소유한다면, 자발적으로 잘못을 저지르고 악행을 일삼는 혼을 본의 아니게 그러는 혼보다 더 소유하고 싶어하지 않겠소?
ΣΩ. ἀλλὰ μήν που τάς γε τῶν δούλων ψυχὰς κεκτῆσθαι δεξαίμεθʼ ἂν μᾶλλον τὰς ἑκουσίως ἢ τὰς ἀκουσίως ἁμαρτανούσας τε καὶ κακουργούσας, ὡς ἀμείνους οὔσας εἰς ταῦτα. ΙΠ. ναί.
그런 일들에 있어서 그것들이 더 좋다는 이유로 말이오.」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그럼 우리 자신의 혼은 어떠하오?
ΣΩ. τί δέ; τὴν ἡμετέραν αὐτῶν οὐ βουλοίμεθʼ ἂν ὡς βελτίστην ἐκτῆσθαι; ΙΠ. ναί. ΣΩ. οὐκοῦν βελτίων ἔσται, ἐὰν ἑκοῦσα κακουργῇ τε καὶ ἐξαμαρτάνῃ, ἢ ἐὰν ἄκουσα; ΙΠ. δεινὸν μεντἂν εἴη, ὦ Σώκρατες, εἰ οἱ ἑκόντες ἀδικοῦντες βελτίους ἔσονται ἢ οἱ ἄκοντες. ΣΩ. ἀλλὰ μὴν φαίνονταί γε ἐκ τῶν εἰρημένων. ΙΠ. οὔκουν ἔμοιγε. ΣΩ. ἐγὼ δʼ ᾤμην, ὦ Ἱππία, καὶ σοὶ φανῆναι.
가장 좋은 상태로 소유하고 싶지 않겠소?」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그렇다면 자발적으로 악행을 저지르고 실수한다면, 본의 아니게 그러는 것보다 그것이 더 좋은 혼이겠구려?」 히피아스: 「소크라테스여, 자발적으로 불의를 행하는 자들이 본의 아니게 그러는 자들보다 더 좋다면, 그것은 정말 터무니없는 일이겠소.」 소크라테스: 「하지만 우리가 말한 것들로부터는 확실히 그렇게 보이는구려.」 히피아스: 「적어도 내게는 그렇게 보이지 않소.」 소크라테스: 「히피아스여, 나는 그대에게도 그렇게 보일 줄 알았소.
πάλιν δʼ ἀπόκριναι·
다시 한번 대답해 주시오.
ἡ δικαιοσύνη οὐχὶ ἢ δύναμίς τίς ἐστιν ἢ ἐπιστήμη ἢ ἀμφότερα;
정의는 어떤 능력이거나 지식이거나 혹은 양자 모두가 아니겠소?
ἢ οὐκ ἀνάγκη ἕν γέ τι τούτων εἶναι τὴν δικαιοσύνην; ΙΠ. ναί. ΣΩ. οὐκοῦν εἰ μὲν δύναμίς ἐστι τῆς ψυχῆς ἡ δικαιοσύνη, ἡ δυνατωτέρα ψυχὴ δικαιοτέρα ἐστί;
아니면 정의가 이것들 중 적어도 하나여야만 하는 것은 필연이 아니겠소?」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그렇다면 만일 정의가 혼의 능력이라면, 더 능력 있는 혼이 더 정의롭겠구려?
βελτίων γάρ που ἡμῖν ἐφάνη, ὦ ἄριστε, ἡ τοιαύτη. ΙΠ. ἐφάνη γάρ.
친구여, 우리에게 그런 혼이 더 좋다고 보였으니 말이오.」 히피아스: 「그렇게 보였소.」 소크라테스: 「그럼 지식이라면 어떻소?
ΣΩ. τί δʼ εἰ ἐπιστήμη; οὐχ ἡ σοφωτέρα ψυχὴ δικαιοτέρα, ἡ δὲ ἀμαθεστέρα ἀδικωτέρα; ΙΠ. ναί.
더 지혜로운 혼이 더 정의롭고, 더 무지한 혼이 더 불의하지 않겠소?」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그럼 양자 모두라면 어떻소?
ΣΩ. τί δʼ εἰ ἀμφότερα; οὐχ ἡ ἀμφοτέρας ἔχουσα, ἐπιστήμην καὶ δύναμιν, δικαιοτέρα, ἡ δʼ ἀμαθεστέρα ἀδικωτέρα;
지식과 능력 양쪽 모두를 가진 혼이 더 정의롭고, 더 무지하고 무능한 혼이 더 불의하지 않겠소?
οὐχ οὕτως ἀνάγκη ἔχειν; ΙΠ. φαίνεται. §376ΣΩ. οὐκοῦν ἡ δυνατωτέρα καὶ σοφωτέρα αὕτη ἀμείνων οὖσα ἐφάνη καὶ ἀμφότερα μᾶλλον δυναμένη ποιεῖν, καὶ τὰ καλὰ καὶ τὰ αἰσχρά, περὶ πᾶσαν ἐργασίαν; ΙΠ. ναί.
그렇게 되는 것이 필연적이지 않겠소?」 히피아스: 「그렇게 보이오.」 소크라테스: 「그렇다면 이 더 능력 있고 더 지혜로운 혼이 더 좋으며, 모든 활동에 있어서 아름다운 일과 추한 일 양쪽 모두를 더 잘 행할 수 있는 것으로 보이지 않았소?」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그렇다면 그것이 추한 일을 행할 때에는 능력과 기술 덕분에 자발적으로 행하는 것이오.
ΣΩ. ὅταν ἄρα τὰ αἰσχρὰ ἐργάζηται, ἑκοῦσα ἐργάζεται διὰ δύναμιν καὶ τέχνην· ταῦτα δὲ δικαιοσύνης φαίνεται, ἤτοι ἀμφότερα ἢ τὸ ἕτερον. ΙΠ. ἔοικεν. ΣΩ. καὶ τὸ μέν γε ἀδικεῖν κακὰ ποιεῖν ἐστιν, τὸ δὲ μὴ ἀδικεῖν καλά. ΙΠ. ναί. ΣΩ. οὐκοῦν ἡ δυνατωτέρα καὶ ἀμείνων ψυχή, ὅτανπερ ἀδικῇ, ἑκοῦσα ἀδικήσει, ἡ δὲ πονηρὰ ἄκουσα; ΙΠ. φαίνεται. ΣΩ. οὐκοῦν ἀγαθὸς ἀνὴρ ὁ τὴν ἀγαθὴν ψυχὴν ἔχων, κακὸς δὲ ὁ τὴν κακήν; ΙΠ. ναί. ΣΩ. ἀγαθοῦ μὲν ἄρα ἀνδρός ἐστιν ἑκόντα ἀδικεῖν, κακοῦ δὲ ἄκοντα, εἴπερ ὁ ἀγαθὸς ἀγαθὴν ψυχὴν ἔχει. ΙΠ. ἀλλὰ μὴν ἔχει γε. ΣΩ. ὁ ἄρα ἑκὼν ἁμαρτάνων καὶ αἰσχρὰ καὶ ἄδικα ποιῶν, ὦ Ἱππία, εἴπερ τίς ἐστιν οὗτος, οὐκ ἂν ἄλλος εἴη ἢ ὁ ἀγαθός. ΙΠ. οὐκ ἔχω ὅπως σοι συγχωρήσω, ὦ Σώκρατες, ταῦτα.
그런데 이것들은 정의에 속하는 것, 즉 둘 다이거나 둘 중 하나인 것으로 보이지 않소?」 히피아스: 「그런 것 같소.」 소크라테스: 「그리고 불의를 행하는 것은 나쁜 일을 행하는 것이고, 불의를 행하지 않는 것은 아름다운 일을 행하는 것이오.」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그렇다면 더 능력 있고 더 좋은 혼은 불의를 행할 때마다 자발적으로 행하겠고, 나쁜 혼은 본의 아니게 행하겠구려?」 히피아스: 「그렇게 보이오.」 소크라테스: 「그렇다면 좋은 혼을 가진 사람이 좋은 사람이고, 나쁜 혼을 가진 사람이 나쁜 사람이오?」 히피아스: 「그렇소.」 소크라테스: 「그렇다면 자발적으로 불의를 행하는 것은 좋은 사람의 일이고, 본의 아니게 그러는 것은 나쁜 사람의 일이겠구려, 만약 좋은 사람이 좋은 혼을 가지고 있다면 말이오.」 히피아스: 「실제로 가지고 있소.」 소크라테스: 「히피아스여, 그렇다면 자발적으로 잘못을 저지르고 추하고 불의한 일을 행하는 자가 만약 있다면, 그는 좋은 사람 외에 다른 사람일 수 없겠구려.」 히피아스: 「소크라테스여, 나는 이 점에 대해 그대에게 동의할 길이 없소.」 소크라테스: 「히피아스여, 사실 나도 나 자신에게 동의하지 못하겠소.
ΣΩ. οὐδὲ γὰρ ἐγὼ ἐμοί, ὦ Ἱππία· ἀλλʼ ἀναγκαῖον οὕτω φαίνεσθαι νῦν γε ἡμῖν ἐκ τοῦ λόγου.
하지만 지금의 우리에게는 논의로부터 필연적으로 그렇게 보이는구려.
ὅπερ μέντοι πάλαι ἔλεγον, ἐγὼ περὶ ταῦτα ἄνω καὶ κάτω πλανῶμαι καὶ οὐδέποτε ταὐτά μοι δοκεῖ.
내가 전부터 말했듯이, 나는 이 문제에 관해 갈팡질팡 헤매고 있으며 결코 같은 생각에 머물지 못하오.
καὶ ἐμὲ μὲν οὐδὲν θαυμαστὸν πλανᾶσθαι οὐδὲ ἄλλον ἰδιώτην·
나나 다른 보통 사람이 헤매는 것이야 전혀 이상할 게 없지만, 지혜로운 이들인 당신들마저 헤맨다면 그것은 이제 우리에게도 끔찍한 일이 될 것이오.
εἰ δὲ καὶ ὑμεῖς πλανήσεσθε οἱ σοφοί, τοῦτο ἤδη καὶ ἡμῖν δεινὸν εἰ μηδὲ παρʼ ὑμᾶς ἀφικόμενοι παυσόμεθα τῆς πλάνης.
당신들에게 와서도 우리의 방황을 끝내지 못한다면 말이오.」