§374ΣΩ. ἐν δρόμῳ μὲν ἄρα πονηρότερος ὁ ἄκων κακὰ ἐργαζόμενος ἢ ὁ ἑκών;
ソクラテス：「それなら、走ることにおいては、不本意ながら悪いことを生み出す者の方が、自発的に行う者よりも劣っているのかね？
ΙΠ. ἐν δρόμῳ γε.
」ヒッピアス：「走ることにおいては、確かに。
ΣΩ. τί δʼ ἐν πάλῃ;
」ソクラテス：「では、相撲においてはどうかね？
πότερος παλαιστὴς ἀμείνων, ὁ ἑκὼν πίπτων ἢ ὁ ἄκων;
どちらの相撲取りが優れているか、自発的に倒れる者か、それとも不本意ながら倒れる者か？
ΙΠ. ὁ ἑκών, ὡς ἔοικεν.
」ヒッピアス：「自発的に倒れる方だ、そのようだね。
ΣΩ. πονηρότερον δὲ καὶ αἴσχιον ἐν πάλῃ τὸ πίπτειν ἢ τὸ καταβάλλειν;
」ソクラテス：「そして相撲において、倒れることは投げ倒すことよりも劣っており、かつ醜いことかね？
ΙΠ. τὸ πίπτειν.
」ヒッピアス：「倒れることだ。
ΣΩ. καὶ ἐν πάλῃ ἄρα ὁ ἑκὼν τὰ πονηρὰ καὶ αἰσχρὰ ἐργαζόμενος βελτίων παλαιστὴς ἢ ὁ ἄκων.
」ソクラテス：「それなら相撲においても、自発的に劣った醜いことを行う者の方が、不本意ながら行う者よりも優れた相撲取りということになるね。
ΙΠ. ἔοικεν.
」ヒッピアス：「そのようだ。
ΣΩ. τί δὲ ἐν τῇ ἄλλῃ πάσῃ τῇ τοῦ σώματος χρείᾳ;
」ソクラテス：「では、体の他のすべての使用においてはどうかね？
οὐχ ὁ βελτίων τὸ σῶμα δύναται ἀμφότερα ἐργάζεσθαι, καὶ τὰ ἰσχυρὰ καὶ τὰ ἀσθενῆ, καὶ τὰ αἰσχρὰ καὶ τὰ καλά·
体の優れた人こそ、強い動作と弱い動作の両方、また醜い動作と美しい動作の両方を行うことができるのではないかね。
ὥστε ὅταν κατὰ τὸ σῶμα πονηρὰ ἐργάζηται, ἑκὼν ἐργάζεται ὁ βελτίων τὸ σῶμα, ὁ δὲ πονηρότερος ἄκων;
したがって、体に関して劣ったことを行うときには、体の優れた人は自発的にそれを行い、体の劣った人は不本意ながらそれを行うのではないかね？
ΙΠ. ἔοικεν καὶ τὰ κατὰ τὴν ἰσχὺν οὕτως ἔχειν.
」ヒッピアス：「強さに関する事柄もそのようになっていると思われる。
ΣΩ. τί δὲ κατʼ εὐσχημοσύνην, ὦ Ἱππία;
」ソクラテス：「では、優雅さについてはどうかね、ヒッピアスよ。
οὐ τοῦ βελτίονος σώματός ἐστιν ἑκόντος τὰ αἰσχρὰ καὶ πονηρὰ σχήματα σχηματίζειν, τοῦ δὲ πονηροτέρου ἄκοντος;
醜く劣った姿勢を自発的に取るのは体の優れた人の特徴であり、不本意ながら取るのは体の劣った人の特徴ではないかね。
ἢ πῶς σοι δοκεῖ;
それとも君にはどう思われるかね？
ΙΠ. οὕτως.
」ヒッピアス：「その通りだ。
ΣΩ. καὶ ἀσχημοσύνη ἄρα ἡ μὲν ἑκούσιος πρὸς ἀρετῆς ἐστιν, ἡ δὲ ἀκούσιος πρὸς πονηρίας σώματος.
」ソクラテス：「それゆえ、自発的な不格好さは体の優秀さに属し、不本意な不格好さは体の欠陥に属することになるね。
ΙΠ. φαίνεται.
」ヒッピアス：「そのように思われる。
ΣΩ. τί δὲ φωνῆς πέρι λέγεις;
」ソクラテス：「では、声については何と言うかね？
ποτέραν φῂς εἶναι βελτίω, τὴν ἑκουσίως ἀπᾴδουσαν ἢ τὴν ἀκουσίως;
自発的に調子外れに歌う声と、不本意ながらそうする声と、どちらが優れていると言うかね？
ΙΠ. τὴν ἑκουσίως.
」ヒッピアス：「自発的にそうする方だ。
ΣΩ. μοχθηροτέραν δὲ τὴν ἀκουσίως;
」ソクラテス：「不本意にそうする方はより劣っていると？
ΙΠ. ναί.
」ヒッピアス：「そうだ。
ΣΩ. δέξαιο δʼ ἂν πότερον τἀγαθὰ κεκτῆσθαι ἢ τὰ κακά;
」ソクラテス：「では、君なら良いものを所有したいかね、それとも悪いものをかね？
ΙΠ. τἀγαθά.
」ヒッピアス：「良いものだ。
ΣΩ. πότερον οὖν ἂν δέξαιο πόδας κεκτῆσθαι ἑκουσίως χωλαίνοντας ἢ ἀκουσίως;
」ソクラテス：「それなら、自発的に足を引きずる足を所有したいかね、それとも不本意ながらそうする足をかね？
ΙΠ. ἑκουσίως.
」ヒッピアス：「自発的にだ。
ΣΩ. χωλεία δὲ ποδῶν οὐχὶ πονηρία καὶ ἀσχημοσύνη ἐστίν;
」ソクラテス：「しかし、足を引きずることは、足の欠陥であり不格好さではないかね？
ΙΠ. ναί.
」ヒッピアス：「そうだ。
ΣΩ. τί δέ;
」ソクラテス：「では、弱視は目の欠陥ではないかね？
ἀμβλυωπία οὐ πονηρία ὀφθαλμῶν;
」ヒッピアス：「そうだ。
ΙΠ. ναί.
」ソクラテス：「それなら、どちらの目を所有し、どちらの目と共にありたいと願うかね？
ΣΩ. ποτέρους οὖν ἂν βούλοιο ὀφθαλμοὺς κεκτῆσθαι καὶ ποτέροις συνεῖναι; οἷς ἑκὼν ἄν τις ἀμβλυώττοι καὶ παρορῴη ἢ οἷς ἄκων;
自発的に目がかすみ見誤るような目かね、それとも不本意ながらそうなる目かね？
ΙΠ. οἷς ἑκών.
」ヒッピアス：「自発的にそうなる方だ。
ΣΩ. βελτίω ἄρα ἥγησαι τῶν σαυτοῦ τὰ ἑκουσίως πονηρὰ ἐργαζόμενα ἢ τὰ ἀκουσίως;
」ソクラテス：「そうすると君は、自分自身の一部について、自発的に劣った働きをするものの方が、不本意ながらそうするよりも優れていると考えているわけだね？
ΙΠ. τὰ γοῦν τοιαῦτα.
」ヒッピアス：「少なくとも、そのようなものについては。
ΣΩ. οὐκοῦν πάντα, οἷον καὶ ὦτα καὶ ῥῖνας καὶ στόμα καὶ πάσας τὰς αἰσθήσεις, εἷς λόγος συνέχει, τὰς μὲν ἀκόντως κακὰ ἐργαζομένας ἀκτήτους εἶναι ὡς πονηρὰς οὔσας, τὰς δὲ ἑκουσίως κτητὰς ὡς ἀγαθὰς οὔσας.
」ソクラテス：「それなら、耳、鼻、口、そしてすべての感覚器官といった他のすべてのものについても、次の一つの議論が当てはまるのではないかね。 不本意ながら悪い働きをするものは欠陥があるから所有に値せず、自発的にそうするものは優れているから所有に値する、と。
ΙΠ. ἔμοιγε δοκεῖ.
」ヒッピアス：「私にはそのように思われる。
ΣΩ. τί δέ;
」ソクラテス：「では、道具についてはどうかね？
ὀργάνων ποτέρων βελτίων ἡ κοινωνία, οἷς ἑκών τις κακὰ ἐργάζεται ἢ οἷς ἄκων;
自発的に悪い仕事をすることになる道具と、不本意ながらそうなる道具と、どちらの道具を使う方が優れているかね？
οἷον πηδάλιον ᾧ ἄκων κακῶς τις κυβερνήσει βέλτιον ἢ ᾧ ἑκών;
例えば、不本意ながら下手に操舵することになる舵と、自発的にそうすることになる舵と、どちらが良いかね？
ΙΠ. ὧι ἑκών.
」ヒッピアス：「自発的にそうなる方だ。
ΣΩ. οὐ καὶ τόξον ὡσαύτως καὶ λύρα καὶ αὐλοὶ καὶ τἆλλα σύμπαντα;
」ソクラテス：「弓や竪琴や笛、その他すべてのものについても、同様ではないかね？ 」