§304ΣΩ.
οὐκοῦν ὠφέλιμον,
φήσει,
τὸ ποιοῦν τἀγαθόν, τὸ δὲ ποιοῦν καὶ τὸ ποιούμενον ἕτερον νυνδὴ ἐφάνη, καὶ εἰς τὸν πρότερον λόγον ἥκει ὑμῖν ὁ λόγος;
ソクラテス：「『それなら、有益なものとは善いものを作り出すものだ、しかし作り出すものと作り出されるものは先ほど別のものであると明らかになった、そしてあなた方にとって議論は前の議論に戻ってしまったのではないか。
οὔτε γὰρ τὸ ἀγαθὸν ἂν εἴη καλὸν οὔτε τὸ καλὸν ἀγαθόν, εἴπερ ἄλλο αὐτῶν ἑκάτερόν ἐστι.
というのも、もしそれらのそれぞれが別のものであるなら、善いものが美しいものであることも、美しいものが善いものであることもないだろうから』と彼は言うでしょう。
παντός γε μᾶλλον, φήσομεν, ὦ Ἱππία, ἂν σωφρονῶμεν·
『まったくその通りだ』と私たちは言うでしょう、ヒッピアス、もし私たちが分別があるならば。
οὐ γάρ που θέμις τῷ ὀρθῶς λέγοντι μὴ συγχωρεῖν.
というのも、正しく語る者に同意しないことは決して許されないことだからです。
ΙΠ. ἀλλὰ δή γʼ, ὦ Σώκρατες, τί οἴει ταῦτα εἶναι συνάπαντα;
」 ΙΠ. 「しかし、ソクラテス、これらすべてをあなたはいったい何であると思うのですか。
κνήσματά τοί ἐστι καὶ περιτμήματα τῶν λόγων, ὅπερ ἄρτι ἔλεγον, κατὰ βραχὺ διῃρημένα·
それらは、私が先ほど言ったように、細かく切り刻まれた、議論の削り屑や削り滓のようなものにすぎません。
ἀλλʼ ἐκεῖνο καὶ καλὸν καὶ πολλοῦ ἄξιον, οἷόν τʼ εἶναι εὖ καὶ καλῶς λόγον καταστησάμενον ἐν δικαστηρίῳ ἢ ἐν βουλευτηρίῳ ἢ ἐπὶ ἄλλῃ τινὶ ἀρχῇ, πρὸς ἣν ἂν ὁ λόγος ᾖ, πείσαντα οἴχεσθαι φέροντα οὐ τὰ σμικρότατα ἀλλὰ τὰ μέγιστα τῶν ἄθλων, σωτηρίαν αὑτοῦ τε καὶ τῶν αὑτοῦ χρημάτων καὶ φίλων.
しかし、美しく、また大いに価値があるのは次のことです。 すなわち、法廷や評議会、あるいは議論が向けられる他のいかなる役所においても、説得力をもってうまく立派に演説を行い、最も小さな賞品ではなく、最も大きな賞品、すなわち自分自身と自分の財産や友人たちの救いを勝ち取って立ち去ることができるということです。
τούτων οὖν χρὴ ἀντέχεσθαι, χαίρειν ἐάσαντα τὰς σμικρολογίας ταύτας, ἵνα μὴ δοκῇ λίαν ἀνόητος εἶναι λήρους καὶ φλυαρίας ὥσπερ νῦν μεταχειριζόμενος.
したがって、人はこれらのことをしっかりとつかむべきであり、このような些細な議論は放っておべきです。 今のように戯言やくだらないおしゃべりを扱っていることで、あまりに愚かであると思われることのないようにです。
ΣΩ. ὦ Ἱππία φίλε, σὺ μὲν μακάριος εἶ, ὅτι τε οἶσθα ἃ χρὴ ἐπιτηδεύειν ἄνθρωπον, καὶ ἐπιτετήδευκας ἱκανῶς, ὡς φῄς·
」ソクラテス：「親愛なるヒッピアス、あなたは本当に幸福です。 人間が何を営むべきかを知っており、また十分にそれを営んできたのですから、あなたの言うところによれば。
ἐμὲ δὲ δαιμονία τις τύχη, ὡς ἔοικε, κατέχει, ὅστις πλανῶμαι μὲν καὶ ἀπορῶ ἀεί, ἐπιδεικνὺς δὲ τὴν ἐμαυτοῦ ἀπορίαν ὑμῖν τοῖς σοφοῖς λόγῳ αὖ ὑπὸ ὑμῶν προπηλακίζομαι, ἐπειδὰν ἐπιδείξω.
しかし私には、どうやらある不思議な運命が取り憑いており、常に迷い、行き詰まっています。 そして、私のこの行き詰まりをあなた方賢者たちに指し示すと、指し示した途端に、今度は議論においてあなた方から泥を塗られるのです。
λέγετε γάρ με, ἅπερ καὶ σὺ νῦν λέγεις, ὡς ἠλίθιά τε καὶ σμικρὰ καὶ οὐδενὸς ἄξια πραγματεύομαι·
というのも、あなた方は、今あなたが言ったのと同じように、私が愚かで些細で何の価値もないことをしていると言って私を非難するからです。
ἐπειδὰν δὲ αὖ ἀναπεισθεὶς ὑπὸ ὑμῶν λέγω ἅπερ ὑμεῖς, ὡς πολὺ κράτιστόν ἐστιν οἷόν τʼ εἶναι λόγον εὖ καὶ καλῶς καταστησάμενον περαίνειν ἐν δικαστηρίῳ ἢ ἐν ἄλλῳ τινὶ συλλόγῳ, ὑπό τε ἄλλων τινῶν τῶν ἐνθάδε καὶ ὑπὸ τούτου τοῦ ἀνθρώπου τοῦ ἀεί με ἐλέγχοντος πάντα κακὰ ἀκούω.
ところが、他方で、あなた方に説得されて、あなた方と同じように、法廷や他のいかなる集会においても、演説をうまく立派に構成して成し遂げることができることこそが、はるかに最も優れたことであると言うと、ここの他のある人々からも、また私を常に論駁するあの男からも、私はあらゆる罵詈雑言を浴びせられます。
καὶ γάρ μοι τυγχάνει ἐγγύτατα γένους ὢν καὶ ἐν τῷ αὐτῷ οἰκῶν·
実際、彼はたまたま私の最も近い親戚であり、同じ家に住んでいるのです。
ἐπειδὰν οὖν εἰσέλθω οἴκαδε εἰς ἐμαυτοῦ καί μου ἀκούσῃ ταῦτα λέγοντος, ἐρωτᾷ εἰ οὐκ αἰσχύνομαι τολμῶν περὶ καλῶν ἐπιτηδευμάτων διαλέγεσθαι, οὕτω φανερῶς ἐξελεγχόμενος περὶ τοῦ καλοῦ ὅτι οὐδʼ αὐτὸ τοῦτο ὅτι ποτέ ἐστιν οἶδα.
ですから、私が自分の家に帰って、私がそのようなことを言っているのを彼が聞くと、彼は私にこう尋ねるのです。 自分が美についてこのように明白に論破され、この美自体がいったい何であるかさえ知らないでいながら、美しく立派な営みについてあえて議論していることを恥ずかしいと思わないのか、と。
καίτοι πῶς σὺ εἴσῃ,
φησίν,
ἢ λόγον ὅστις καλῶς κατεστήσατο ἢ μή, ἢ ἄλλην πρᾶξιν ἡντινοῦν, τὸ καλὸν ἀγνοῶν;
『しかも、美を知らないでいながら、誰が演説を立派に構成したか否か、あるいは他のどんな行いでも、どうやって知ることができるというのか』と彼は言います。
καὶ ὁπότε οὕτω διάκεισαι, οἴει σοι κρεῖττον εἶναι ζῆν μᾶλλον ἢ τεθνάναι;
『そして、そのような状態にあるとき、あなたにとっては生きる方が死ぬことよりも良いと思うのか。
συμβέβηκε δή μοι, ὅπερ λέγω, κακῶς μὲν ὑπὸ ὑμῶν ἀκούειν καὶ ὀνειδίζεσθαι, κακῶς δὲ ὑπʼ ἐκείνου.
』そこで、私の言ったように、私はあなた方からも悪く言われ非難され、あの男からも悪く言われるという事態になっています。
ἀλλὰ γὰρ ἴσως ἀναγκαῖον ὑπομένειν ταῦτα πάντα·
しかし、おそらくこれらすべてに耐えることが必要なのです。
οὐδὲν γὰρ ἄτοπον εἰ ὠφελοίμην.
なぜなら、私が有益さを得るなら、それは何らおかしなことではないからです。
ἐγὼ οὖν μοι δοκῶ, ὦ Ἱππία, ὠφελῆσθαι ἀπὸ τῆς ἀμφοτέρων ὑμῶν ὁμιλίας·
それゆえ、ヒッピアス、私はあなた方両方との交わりから有益な点を得たように思われます。
τὴν γὰρ παροιμίαν ὅτι ποτὲ λέγει, τὸ
χαλεπὰ τὰ καλά,
δοκῶ μοι εἰδέναι.
というのも、『美しいものは難しい』というあの諺がいったい何を意味しているのかを、私は知っているように思われるからです。 」