§304ΣΩ.
οὐκοῦν ὠφέλιμον,
φήσει,
τὸ ποιοῦν τἀγαθόν, τὸ δὲ ποιοῦν καὶ τὸ ποιούμενον ἕτερον νυνδὴ ἐφάνη, καὶ εἰς τὸν πρότερον λόγον ἥκει ὑμῖν ὁ λόγος;
소크라테스: “‘그렇다면’ 그가 말할 것이네, ‘유익한 것이란 좋은 것을 만들어내는 것인데, 만들어내는 것과 만들어지는 것은 방금 전에 서로 다른 것으로 밝혀졌으니, 자네들에게 논의는 이전의 논의로 되돌아간 것인가?
οὔτε γὰρ τὸ ἀγαθὸν ἂν εἴη καλὸν οὔτε τὸ καλὸν ἀγαθόν, εἴπερ ἄλλο αὐτῶν ἑκάτερόν ἐστι. παντός γε μᾶλλον, φήσομεν, ὦ Ἱππία, ἂν σωφρονῶμεν·
만약 그것들 각각이 서로 다르다면, 좋은 것이 아름다울 수도 없고 아름다운 것이 좋을 수도 없을 테니 말일세.’ ‘그렇고말고’라고 우리는 말할 것이네, 히피아스여, 만약 우리가 현명하다면 말이네.
οὐ γάρ που θέμις τῷ ὀρθῶς λέγοντι μὴ συγχωρεῖν. ΙΠ. ἀλλὰ δή γʼ, ὦ Σώκρατες, τί οἴει ταῦτα εἶναι συνάπαντα;
올바르게 말하는 사람에게 동의하지 않는 것은 결코 허용되지 않는 일이기 때문이네.” 히피아스: “하지만 소크라테스여, 자네는 이 모든 것들이 도대체 무엇이라고 생각하는가?
κνήσματά τοί ἐστι καὶ περιτμήματα τῶν λόγων, ὅπερ ἄρτι ἔλεγον, κατὰ βραχὺ διῃρημένα·
이것들은 내가 방금 전에도 말했듯이 잘게 쪼개진 논의의 찌꺼기요 부스러기일 뿐이네.
ἀλλʼ ἐκεῖνο καὶ καλὸν καὶ πολλοῦ ἄξιον, οἷόν τʼ εἶναι εὖ καὶ καλῶς λόγον καταστησάμενον ἐν δικαστηρίῳ ἢ ἐν βουλευτηρίῳ ἢ ἐπὶ ἄλλῃ τινὶ ἀρχῇ, πρὸς ἣν ἂν ὁ λόγος ᾖ, πείσαντα οἴχεσθαι φέροντα οὐ τὰ σμικρότατα ἀλλὰ τὰ μέγιστα τῶν ἄθλων, σωτηρίαν αὑτοῦ τε καὶ τῶν αὑτοῦ χρημάτων καὶ φίλων.
반면에 아름답고 크게 가치 있는 것은 이것일세. 즉 법정이나 평의회, 혹은 논설이 지향하는 다른 어떤 관청에서든 연설을 훌륭하고 아름답게 조직하여 사람들을 설득하고, 가장 사소한 상이 아니라 가장 큰 상, 즉 자기 자신과 자신의 재산 및 친구들의 안전을 획득하여 떠날 수 있다는 것이네.
τούτων οὖν χρὴ ἀντέχεσθαι, χαίρειν ἐάσαντα τὰς σμικρολογίας ταύτας, ἵνα μὴ δοκῇ λίαν ἀνόητος εἶναι λήρους καὶ φλυαρίας ὥσπερ νῦν μεταχειριζόμενος. ΣΩ. ὦ Ἱππία φίλε, σὺ μὲν μακάριος εἶ, ὅτι τε οἶσθα ἃ χρὴ ἐπιτηδεύειν ἄνθρωπον, καὶ ἐπιτετήδευκας ἱκανῶς, ὡς φῄς·
그러므로 지금처럼 터무니없는 소리와 헛소리를 만지작거리느라 너무 어리석어 보이지 않으려면, 이러한 시시콜콜한 토론들은 그만두고 가치 있는 일들에 매달려야 하네.” 소크라테스: “친애하는 히피아스여, 자네는 참으로 복받은 사람이네. 인간이 무엇을 행해야 하는지 알고 있고, 또 자네가 말하듯 그것을 충분히 실천해 왔으니 말이네.
ἐμὲ δὲ δαιμονία τις τύχη, ὡς ἔοικε, κατέχει, ὅστις πλανῶμαι μὲν καὶ ἀπορῶ ἀεί, ἐπιδεικνὺς δὲ τὴν ἐμαυτοῦ ἀπορίαν ὑμῖν τοῖς σοφοῖς λόγῳ αὖ ὑπὸ ὑμῶν προπηλακίζομαι, ἐπειδὰν ἐπιδείξω.
하지만 내게는 어떤 신비로운 운명이 깃들어 있는 듯하이. 나는 언제나 방황하고 곤경에 빠지며, 나보다 지혜로운 자네들에게 나의 이 곤경을 보여주면, 보여주는 즉시 논의 속에서 자네들에게 다시 수모를 당하니 말이네.
λέγετε γάρ με, ἅπερ καὶ σὺ νῦν λέγεις, ὡς ἠλίθιά τε καὶ σμικρὰ καὶ οὐδενὸς ἄξια πραγματεύομαι·
자네들은 지금 자네가 말하는 것처럼, 내가 어리석고 보잘것없으며 아무 가치도 없는 일들에 참견하고 있다고 비난하네.
ἐπειδὰν δὲ αὖ ἀναπεισθεὶς ὑπὸ ὑμῶν λέγω ἅπερ ὑμεῖς, ὡς πολὺ κράτιστόν ἐστιν οἷόν τʼ εἶναι λόγον εὖ καὶ καλῶς καταστησάμενον περαίνειν ἐν δικαστηρίῳ ἢ ἐν ἄλλῳ τινὶ συλλόγῳ, ὑπό τε ἄλλων τινῶν τῶν ἐνθάδε καὶ ὑπὸ τούτου τοῦ ἀνθρώπου τοῦ ἀεί με ἐλέγχοντος πάντα κακὰ ἀκούω.
하지만 내가 다시 자네들의 설득을 받아 자네들이 하는 말처럼 법정이나 다른 어떤 집회에서 연설을 훌륭하고 아름답게 전개하여 끝마칠 수 있는 것이 단연코 가장 훌륭한 일이라고 말하면, 이곳의 다른 사람들과 나를 언제나 논박하는 그 사내로부터 온갖 욕설을 듣게 된다네.
καὶ γάρ μοι τυγχάνει ἐγγύτατα γένους ὢν καὶ ἐν τῷ αὐτῷ οἰκῶν·
마침 그는 나와 가장 가까운 친척이자 같은 집에 살고 있기 때문이네.
ἐπειδὰν οὖν εἰσέλθω οἴκαδε εἰς ἐμαυτοῦ καί μου ἀκούσῃ ταῦτα λέγοντος, ἐρωτᾷ εἰ οὐκ αἰσχύνομαι τολμῶν περὶ καλῶν ἐπιτηδευμάτων διαλέγεσθαι, οὕτω φανερῶς ἐξελεγχόμενος περὶ τοῦ καλοῦ ὅτι οὐδʼ αὐτὸ τοῦτο ὅτι ποτέ ἐστιν οἶδα.
그래서 내가 집으로 들어가 그에게 이런 말을 하는 것을 들으면, 그는 내게 아름다운 행실에 대해 토론하겠다고 나서는 것이 부끄럽지도 않냐고 묻는다네. 아름다움 자체에 대해 그것이 도대체 무엇인지조차 모른다는 사실이 이처럼 명백하게 폭로되었는데도 말이네.
καίτοι πῶς σὺ εἴσῃ,
φησίν,
ἢ λόγον ὅστις καλῶς κατεστήσατο ἢ μή, ἢ ἄλλην πρᾶξιν ἡντινοῦν, τὸ καλὸν ἀγνοῶν;
‘게다가’ 그가 말하네, ‘자네가 아름다움을 모르면서, 어떤 연설이 아름답게 구성되었는지 그렇지 않은지, 또는 다른 어떤 행위든 어떻게 알겠는가?
καὶ ὁπότε οὕτω διάκεισαι, οἴει σοι κρεῖττον εἶναι ζῆν μᾶλλον ἢ τεθνάναι; συμβέβηκε δή μοι, ὅπερ λέγω, κακῶς μὲν ὑπὸ ὑμῶν ἀκούειν καὶ ὀνειδίζεσθαι, κακῶς δὲ ὑπʼ ἐκείνου.
그리고 자네가 이런 처지에 있으면서, 살아 있는 것이 죽는 것보다 더 낫다고 생각하는가?’ 그리하여 내가 말하듯, 나는 자네들에게 욕을 먹고 비난받는 동시에, 그 사내에게도 욕을 먹는 지경에 처해 있네.
ἀλλὰ γὰρ ἴσως ἀναγκαῖον ὑπομένειν ταῦτα πάντα·
하지만 아마도 이 모든 일을 견뎌내는 것이 필요할 것이네.
οὐδὲν γὰρ ἄτοπον εἰ ὠφελοίμην.
내가 유익을 얻는다면 전혀 이상할 것이 없기 때문이네.
ἐγὼ οὖν μοι δοκῶ, ὦ Ἱππία, ὠφελῆσθαι ἀπὸ τῆς ἀμφοτέρων ὑμῶν ὁμιλίας·
그러므로 히피아스여, 나는 자네들 둘 다와의 사귐을 통해 유익을 얻은 듯하이.
τὴν γὰρ παροιμίαν ὅτι ποτὲ λέγει, τὸ
χαλεπὰ τὰ καλά,
δοκῶ μοι εἰδέναι.
‘아름다운 것은 어렵다’라는 저 속담이 도대체 무엇을 뜻하는지 이제야 알 것 같으니 말이네.”