§99ΣΩ. ὀρθῶς δέ γε ἡγεῖσθαι δύο ὄντα ταῦτα μόνα, δόξαν τε ἀληθῆ καὶ ἐπιστήμην, ἃ ἔχων ἄνθρωπος ὀρθῶς ἡγεῖται— τὰ γὰρ ἀπὸ τύχης τινὸς ὀρθῶς γιγνόμενα οὐκ ἀνθρωπίνῃ ἡγεμονίᾳ γίγνεται—ὧν δὲ ἄνθρωπος ἡγεμών ἐστιν ἐπὶ τὸ ὀρθόν, δύο ταῦτα, δόξα ἀληθὴς καὶ ἐπιστήμη.
ソクラテス：しかし、正しく導くものは、ただこれら二つ、すなわち真なる思い込みと知識だけであり、これらを持っている人間が正しく導くのだ。 というのも、ある種の運によって正しく起こることは、人間の指導によるのではないが、人間が正しい方向へと指導するもののうちでは、これら二つ、すなわち真なる思い込みと知識がそれなのだ。
ΜΕΝ. δοκεῖ μοι οὕτω.
メノン：私にもそのように思われます。
ΣΩ. οὐκοῦν ἐπειδὴ οὐ διδακτόν ἐστιν, οὐδʼ ἐπιστήμη δὴ ἔτι γίγνεται ἡ ἀρετή;
ソクラテス：それなら、徳は教えうるものではないのだから、もはや知識でもないということになるのではないか？
ΜΕΝ. οὐ φαίνεται.
メノン：そのようには思われません。
ΣΩ. δυοῖν ἄρα ὄντοιν ἀγαθοῖν καὶ ὠφελίμοιν τὸ μὲν ἕτερον ἀπολέλυται, καὶ οὐκ ἂν εἴη ἐν πολιτικῇ πράξει ἐπιστήμη ἡγεμών.
ソクラテス：それなら、良くて有益な二つのもののうち、一方は退けられたことになり、政治的な活動において知識が指導者となることはないだろう。
ΜΕΝ. οὔ μοι δοκεῖ.
メノン：私にはそうは思われません。
ΣΩ. οὐκ ἄρα σοφίᾳ τινὶ οὐδὲ σοφοὶ ὄντες οἱ τοιοῦτοι ἄνδρες ἡγοῦντο ταῖς πόλεσιν, οἱ ἀμφὶ Θεμιστοκλέα τε καὶ οὓς ἄρτι Ἄνυτος ὅδε ἔλεγεν·
ソクラテス：それなら、テミストクレスとその一派、あるいは、先ほどここにいるアニュトスが言っていたような人々といった優れた男たちは、ある種の知恵によって、あるいは知者であることによって国家を導いたのではなかったのだ。
διὸ δὴ καὶ οὐχ οἷοί τε ἄλλους ποιεῖν τοιούτους οἷοι αὐτοί εἰσι, ἅτε οὐ διʼ ἐπιστήμην ὄντες τοιοῦτοι.
だからこそ、彼らは自分自身のような人間を他に作り出すことができなかったのだ。 彼らがそのような者であったのは、知識によるのではなかったのだから。
ΜΕΝ. ἔοικεν οὕτως ἔχειν, ὦ Σώκρατες, ὡς λέγεις.
メノン：ソクラテス、君の言う通り、そのようであるようです。
ΣΩ. οὐκοῦν εἰ μὴ ἐπιστήμῃ, εὐδοξίᾳ δὴ τὸ λοιπὸν γίγνεται·
ソクラテス：それなら、知識によってでないとすれば、残るは正しい思い込みによってそうなるのだ。
ᾗ οἱ πολιτικοὶ ἄνδρες χρώμενοι τὰς πόλεις ὀρθοῦσιν, οὐδὲν διαφερόντως ἔχοντες πρὸς τὸ φρονεῖν ἢ οἱ χρησμῳδοί τε καὶ οἱ θεομάντεις·
政治家たちはこれを用いて国家を正しく導いているが、思慮があるという点では、神託を告げる者たちや神がかりの預言者たちと何ら異なるところはない。
καὶ γὰρ οὗτοι ἐνθουσιῶντες λέγουσιν μὲν ἀληθῆ καὶ πολλά, ἴσασι δὲ οὐδὲν ὧν λέγουσιν.
というのも、彼らもまた、神霊に満たされて多くの真実を語るが、自分が語っていることについては何も知らないのだから。
ΜΕΝ. κινδυνεύει οὕτως ἔχειν.
メノン：そのようである可能性が高いですね。
ΣΩ. οὐκοῦν, ὦ Μένων, ἄξιον τούτους θείους καλεῖν τοὺς ἄνδρας, οἵτινες νοῦν μὴ ἔχοντες πολλὰ καὶ μεγάλα κατορθοῦσιν ὧν πράττουσι καὶ λέγουσι;
ソクラテス：それなら、メノンよ、理性を持たないのに、自ら行い、語ることにおいて多くの大いなる偉業を成し遂げる人々を、神聖な人々と呼ぶのは当然ではないか？
ΜΕΝ. πάνυ γε.
メノン：まったくその通りです。
ΣΩ. ὀρθῶς ἄρʼ ἂν καλοῖμεν θείους τε οὓς νυνδὴ ἐλέγομεν χρησμῳδοὺς καὶ μάντεις καὶ τοὺς ποιητικοὺς ἅπαντας·
ソクラテス：それなら、私たちが先ほど言っていた神託を告げる者たちや預言者たち、またすべての詩人たちを神聖な人々と呼ぶのは正しいだろう。
καὶ τοὺς πολιτικοὺς οὐχ ἥκιστα τούτων φαῖμεν ἂν θείους τε εἶναι καὶ ἐνθουσιάζειν, ἐπίπνους ὄντας καὶ κατεχομένους ἐκ τοῦ θεοῦ, ὅταν κατορθῶσι λέγοντες πολλὰ καὶ μεγάλα πράγματα, μηδὲν εἰδότες ὧν λέγουσιν.
そして、政治家たちもまた彼らに劣らず神聖であり、神がかり状態にあり、神からの息吹を吹き込まれ、取り憑かれていると言うことができる。 彼らが、自分が語っていることを何も知らないまま、語ることによって多くの大いなる事柄を成し遂げるときには。
ΜΕΝ. πάνυ γε.
メノン：まったくその通りです。
ΣΩ. καὶ αἵ γε γυναῖκες δήπου, ὦ Μένων, τοὺς ἀγαθοὺς ἄνδρας θείους καλοῦσι· καὶ οἱ Λάκωνες ὅταν τινὰ ἐγκωμιάζωσιν ἀγαθὸν ἄνδρα,
θεῖος ἀνήρ,
φασίν,
οὗτος.
ソクラテス：そして、メノンよ、女性たちもまた、優れた男たちを「神聖な人」と呼ぶものだし、ラケダイモン人たちも、誰か優れた男を称賛するときには、「神的な男だ、この人は」と言うのだ。
ΜΕΝ. καὶ φαίνονταί γε, ὦ Σώκρατες, ὀρθῶς λέγειν.
メノン：そしてソクラテス、彼らは正しく言っているように思われます。
καίτοι ἴσως Ἄνυτος ὅδε σοι ἄχθεται λέγοντι.
とはいえ、もしかしたらここにいるアニュトスは、君がそう言うのを不快に思っているかもしれませんが。
§100ΣΩ. οὐδὲν μέλει ἔμοιγε.
ソクラテス：私には何の関係もない。
τούτῳ μέν, ὦ Μένων, καὶ αὖθις διαλεξόμεθα·
彼とは、メノンよ、また別の機会に話そう。
εἰ δὲ νῦν ἡμεῖς ἐν παντὶ τῷ λόγῳ τούτῳ καλῶς ἐζητήσαμέν τε καὶ ἐλέγομεν, ἀρετὴ ἂν εἴη οὔτε φύσει οὔτε διδακτόν, ἀλλὰ θείᾳ μοίρᾳ παραγιγνομένη ἄνευ νοῦ οἷς ἂν παραγίγνηται, εἰ μή τις εἴη τοιοῦτος τῶν πολιτικῶν ἀνδρῶν οἷος καὶ ἄλλον ποιῆσαι πολιτικόν.
しかし、もし今、私たちがこの議論全体において正しく探究し、語ってきたのだとすれば、徳は生まれつきのものでも教えうるものでもなく、理性なしに、それが与えられる人々に対して神的な分け前によって与えられるものだということになる。 ただし、政治家たちのうちで、他の誰かをも政治家にできるような人物がいない限りは。
εἰ δὲ εἴη, σχεδὸν ἄν τι οὗτος λέγοιτο τοιοῦτος ἐν τοῖς ζῶσιν οἷον ἔφη Ὅμηρος ἐν τοῖς τεθνεῶσιν τὸν Τειρεσίαν εἶναι, λέγων περὶ αὐτοῦ, ὅτι οἶος πέπνυται τῶν ἐν Ἅιδου, τοὶ δὲ σκιαὶ ἀίσσουσι.
しかし、もしそのような人物がいるとすれば、その人は生者たちの中で、ホメロスが死者たちの中でテイレシアスについて言ったのとほぼ同じような存在だと言えるだろう。 ホメロスは彼について「ハデスにおいて、彼だけが意識を保っており、他の者たちは影として漂っている」と言っているのだから。
ταὐτὸν ἂν καὶ ἐνθάδε ὁ τοιοῦτος ὥσπερ παρὰ σκιὰς ἀληθὲς ἂν πρᾶγμα εἴη πρὸς ἀρετήν.
それと同じように、ここにおいても、そのような人物は、影たちの間にあって、徳に関してまさしく真実の実在となるだろう。
ΜΕΝ. κάλλιστα δοκεῖς μοι λέγειν, ὦ Σώκρατες.
メノン：ソクラテス、君の言うことは極めて素晴らしいと思われます。
ΣΩ. ἐκ μὲν τοίνυν τούτου τοῦ λογισμοῦ, ὦ Μένων, θείᾳ μοίρᾳ ἡμῖν φαίνεται παραγιγνομένη ἡ ἀρετὴ οἷς ἂν παραγίγνηται·
ソクラテス：それゆえに、メノンよ、この推論からは、徳が与えられる人々には神的な分け前によって徳が与えられているように思われる。
τὸ δὲ σαφὲς περὶ αὐτοῦ εἰσόμεθα τότε, ὅταν πρὶν ᾧτινι τρόπῳ τοῖς ἀνθρώποις παραγίγνεται ἀρετή, πρότερον ἐπιχειρήσωμεν αὐτὸ καθʼ αὑτὸ ζητεῖν τί ποτʼ ἔστιν ἀρετή.
しかし、それについての確実なことは、徳がどのような方法で人間に与えられるかを問う前に、まず徳それ自体が一体何であるのかを、それだけで探究することに着手したときにこそ、知ることになるだろう。
νῦν δʼ ἐμοὶ μὲν ὥρα ποι ἰέναι, σὺ δὲ ταὐτὰ ταῦτα ἅπερ αὐτὸς πέπεισαι πεῖθε καὶ τὸν ξένον τόνδε Ἄνυτον, ἵνα πρᾳότερος ᾖ·
だが、今は私はどこかへ行く時間だ。 君は、自分自身が確信したこれと同じ事柄を、あの異邦人であるアニュトスにも説得してほしい。 彼がより穏やかになるように。
ὡς ἐὰν πείσῃς τοῦτον, ἔστιν ὅτι καὶ Ἀθηναίους ὀνήσεις.
というのも、もし君が彼を説得するなら、アテナイ人たちをも利することになるのだから。