§99ΣΩ. ὀρθῶς δέ γε ἡγεῖσθαι δύο ὄντα ταῦτα μόνα, δόξαν τε ἀληθῆ καὶ ἐπιστήμην, ἃ ἔχων ἄνθρωπος ὀρθῶς ἡγεῖται— τὰ γὰρ ἀπὸ τύχης τινὸς ὀρθῶς γιγνόμενα οὐκ ἀνθρωπίνῃ ἡγεμονίᾳ γίγνεται—ὧν δὲ ἄνθρωπος ἡγεμών ἐστιν ἐπὶ τὸ ὀρθόν, δύο ταῦτα, δόξα ἀληθὴς καὶ ἐπιστήμη.
소크라테스: 그리고 참으로 올바르게 인도하는 것은 오직 이 두 가지, 즉 참된 의견과 지식뿐이며, 인간은 이것들을 가짐으로써 올바르게 인도하네. 어떤 행운에 의해 올바르게 일어나는 일들은 인간의 인도에 의한 것이 아니지만, 인간이 올바른 방향으로 인도하는 일들 중에서는 이 두 가지, 즉 참된 의견과 지식이 그것이라네.
ΜΕΝ. δοκεῖ μοι οὕτω.
메논: 제게도 그렇게 보입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἐπειδὴ οὐ διδακτόν ἐστιν, οὐδʼ ἐπιστήμη δὴ ἔτι γίγνεται ἡ ἀρετή;
소크라테스: 그렇다면 그것은 가르쳐질 수 있는 것이 아니므로, 덕은 더 이상 지식도 아닌 셈이군?
ΜΕΝ. οὐ φαίνεται.
메논: 그렇게 보이지 않습니다.
ΣΩ. δυοῖν ἄρα ὄντοιν ἀγαθοῖν καὶ ὠφελίμοιν τὸ μὲν ἕτερον ἀπολέλυται, καὶ οὐκ ἂν εἴη ἐν πολιτικῇ πράξει ἐπιστήμη ἡγεμών.
소크라테스: 그렇다면 좋고 유익한 두 가지 중에서 한 가지는 배제된 셈이며, 정치적 행위에 있어서 지식이 인도자가 될 수는 없겠군.
ΜΕΝ. οὔ μοι δοκεῖ.
메논: 제게는 그렇게 보이지 않습니다.
ΣΩ. οὐκ ἄρα σοφίᾳ τινὶ οὐδὲ σοφοὶ ὄντες οἱ τοιοῦτοι ἄνδρες ἡγοῦντο ταῖς πόλεσιν, οἱ ἀμφὶ Θεμιστοκλέα τε καὶ οὓς ἄρτι Ἄνυτος ὅδε ἔλεγεν·
소크라테스: 그렇다면 테미스트클레스 일동이나 방금 여기 있는 아뉘토스가 말한 자들과 같은 그런 사람들은 어떤 지혜에 의해서나 자신들이 지혜로워서 나라들을 인도한 것이 아니었군.
διὸ δὴ καὶ οὐχ οἷοί τε ἄλλους ποιεῖν τοιούτους οἷοι αὐτοί εἰσι, ἅτε οὐ διʼ ἐπιστήμην ὄντες τοιοῦτοι.
바로 그렇기 때문에 그들은 다른 사람들을 자신과 같은 사람으로 만들 수 없었던 것이네. 그들 스스로가 지식 덕분에 그런 사람이 되었던 것은 아니기 때문이지.
ΜΕΝ. ἔοικεν οὕτως ἔχειν, ὦ Σώκρατες, ὡς λέγεις.
메논: 소크라테스여, 자네가 말하는 대로 그런 것 같습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν εἰ μὴ ἐπιστήμῃ, εὐδοξίᾳ δὴ τὸ λοιπὸν γίγνεται·
소크라테스: 그렇다면 지식에 의해서가 아니라면, 결국 올바른 의견에 의해 그렇게 되는 셈이네.
ᾗ οἱ πολιτικοὶ ἄνδρες χρώμενοι τὰς πόλεις ὀρθοῦσιν, οὐδὲν διαφερόντως ἔχοντες πρὸς τὸ φρονεῖν ἢ οἱ χρησμῳδοί τε καὶ οἱ θεομάντεις·
정치가들은 이것을 사용하여 나라들을 바로잡지만, 사려 깊다는 점에 있어서는 신탁을 전하는 자들이나 신적인 예언자들과 아무런 차이도 없네.
καὶ γὰρ οὗτοι ἐνθουσιῶντες λέγουσιν μὲν ἀληθῆ καὶ πολλά, ἴσασι δὲ οὐδὲν ὧν λέγουσιν.
왜냐하면 이들 역시 영감에 가득 차서 수많은 참된 것들을 말하지만, 자신들이 말하는 것에 대해서는 아무것도 알지 못하기 때문이네.
ΜΕΝ. κινδυνεύει οὕτως ἔχειν.
메논: 그럴 가능성이 큽니다.
ΣΩ. οὐκοῦν, ὦ Μένων, ἄξιον τούτους θείους καλεῖν τοὺς ἄνδρας, οἵτινες νοῦν μὴ ἔχοντες πολλὰ καὶ μεγάλα κατορθοῦσιν ὧν πράττουσι καὶ λέγουσι;
소크라테스: 그렇다면 메논이여, 지성을 가지지 않고서도 자신들이 행하고 말하는 많은 위대한 일들을 성공시키는 이 사람들을 신적인 사람들이라 부르는 것이 마땅하지 않겠는가?
ΜΕΝ. πάνυ γε.
메논: 그렇고말고요.
ΣΩ. ὀρθῶς ἄρʼ ἂν καλοῖμεν θείους τε οὓς νυνδὴ ἐλέγομεν χρησμῳδοὺς καὶ μάντεις καὶ τοὺς ποιητικοὺς ἅπαντας·
소크라테스: 그렇다면 우리가 방금 말한 신탁을 전하는 자들과 예언자들, 그리고 모든 시인들을 신적이라고 부르는 것은 올바를 것이네.
καὶ τοὺς πολιτικοὺς οὐχ ἥκιστα τούτων φαῖμεν ἂν θείους τε εἶναι καὶ ἐνθουσιάζειν, ἐπίπνους ὄντας καὶ κατεχομένους ἐκ τοῦ θεοῦ, ὅταν κατορθῶσι λέγοντες πολλὰ καὶ μεγάλα πράγματα, μηδὲν εἰδότες ὧν λέγουσιν.
그리고 정치가들 또한 이들에 못지않게 신적이고 영감에 차 있으며, 신에 의해 숨결이 불어넣어지고 사로잡혀 있다고 말할 수 있겠네. 그들이 자신들이 말하는 것에 대해 아무것도 알지 못하면서 많은 위대한 일들을 말하여 성공시킬 때 말이네.
ΜΕΝ. πάνυ γε.
메논: 그렇고말고요.
ΣΩ. καὶ αἵ γε γυναῖκες δήπου, ὦ Μένων, τοὺς ἀγαθοὺς ἄνδρας θείους καλοῦσι·
소크라테스: 그리고 메논이여, 여자들 또한 좋은 사람들을 신적인 사람이라 부르지 않겠는가.
καὶ οἱ Λάκωνες ὅταν τινὰ ἐγκωμιάζωσιν ἀγαθὸν ἄνδρα,
θεῖος ἀνήρ,
φασίν,
οὗτος.
그리고 라코니아 사람들 역시 어떤 좋은 사람을 찬양할 때면, "신적인 사람이다, 이 분은." 이라고 말하네.
ΜΕΝ. καὶ φαίνονταί γε, ὦ Σώκρατες, ὀρθῶς λέγειν.
메논: 그리고 소크라테스여, 그들은 올바르게 말하는 것처럼 보입니다.
καίτοι ἴσως Ἄνυτος ὅδε σοι ἄχθεται λέγοντι.
하지만 아마도 여기 있는 아뉘토스는 자네가 그렇게 말하는 것에 화가 나 있을지도 모릅니다.
§100ΣΩ. οὐδὲν μέλει ἔμοιγε.
소크라테스: 나는 전혀 개의치 않네.
τούτῳ μέν, ὦ Μένων, καὶ αὖθις διαλεξόμεθα·
그 사람과는, 메논이여, 나중에 다시 이야기하세.
εἰ δὲ νῦν ἡμεῖς ἐν παντὶ τῷ λόγῳ τούτῳ καλῶς ἐζητήσαμέν τε καὶ ἐλέγομεν, ἀρετὴ ἂν εἴη οὔτε φύσει οὔτε διδακτόν, ἀλλὰ θείᾳ μοίρᾳ παραγιγνομένη ἄνευ νοῦ οἷς ἂν παραγίγνηται, εἰ μή τις εἴη τοιοῦτος τῶν πολιτικῶν ἀνδρῶν οἷος καὶ ἄλλον ποιῆσαι πολιτικόν.
하지만 만약 지금 우리가 이 대화 전체에서 올바르게 탐구하고 말해왔다면, 덕이란 본성적인 것도 아니요 가르쳐질 수 있는 것도 아니며, 지성 없이 그것을 전해받는 이들에게 신적인 몫에 의해 생겨나는 것이라네. 정치가들 중에 다른 이조차 정치가로 만들 수 있는 그런 사람이 존재하지 않는 한 말이네.
εἰ δὲ εἴη, σχεδὸν ἄν τι οὗτος λέγοιτο τοιοῦτος ἐν τοῖς ζῶσιν οἷον ἔφη Ὅμηρος ἐν τοῖς τεθνεῶσιν τὸν Τειρεσίαν εἶναι, λέγων περὶ αὐτοῦ, ὅτι οἶος πέπνυται τῶν ἐν Ἅιδου, τοὶ δὲ σκιαὶ ἀίσσουσι.
하지만 만약 존재한다면, 그 사람은 살아 있는 자들 가운데서, 호메로스가 죽은 자들 가운데서의 테이레시아스에 대해 말했던 것과 거의 같은 인물이라고 불릴 만하네. 호메로스는 그에 대해 "하데스에서 오직 그만이 지각을 지니고 있으며, 다른 자들은 그림자로 떠돌 뿐이다"라고 말했지.
ταὐτὸν ἂν καὶ ἐνθάδε ὁ τοιοῦτος ὥσπερ παρὰ σκιὰς ἀληθὲς ἂν πρᾶγμα εἴη πρὸς ἀρετήν.
이 세상에서도 그와 같은 사람은, 그림자들 틈에서 덕에 관하여 진정한 실재와도 같은 존재가 될 것이네.
ΜΕΝ. κάλλιστα δοκεῖς μοι λέγειν, ὦ Σώκρατες.
메논: 소크라테스여, 자네는 지극히 훌륭하게 말하고 있는 것으로 보이네.
ΣΩ. ἐκ μὲν τοίνυν τούτου τοῦ λογισμοῦ, ὦ Μένων, θείᾳ μοίρᾳ ἡμῖν φαίνεται παραγιγνομένη ἡ ἀρετὴ οἷς ἂν παραγίγνηται·
소크라테스: 그러므로 메논이여, 이 추론에 따르면, 덕이 전해지는 사람들에게는 그것이 신적인 몫에 의해 생겨나는 것으로 보이네.
τὸ δὲ σαφὲς περὶ αὐτοῦ εἰσόμεθα τότε, ὅταν πρὶν ᾧτινι τρόπῳ τοῖς ἀνθρώποις παραγίγνεται ἀρετή, πρότερον ἐπιχειρήσωμεν αὐτὸ καθʼ αὑτὸ ζητεῖν τί ποτʼ ἔστιν ἀρετή.
하지만 그것에 대한 명확한 진실은, 덕이 어떤 방식으로 인간에게 전해지는지를 묻기 전에, 먼저 덕 그 자체만을 두고 그것이 대체 무엇인지를 탐구하기 시작할 때에야 알게 될 것이네.
νῦν δʼ ἐμοὶ μὲν ὥρα ποι ἰέναι, σὺ δὲ ταὐτὰ ταῦτα ἅπερ αὐτὸς πέπεισαι πεῖθε καὶ τὸν ξένον τόνδε Ἄνυτον, ἵνα πρᾳότερος ᾖ·
그러나 이제 나는 어딘가로 가야 할 시간이군. 자네는 스스로 확신하게 된 바로 이것들을 저 손님인 아뉘토스에게도 설득해 주게나. 그가 더 온화해지도록 말이네.
ὡς ἐὰν πείσῃς τοῦτον, ἔστιν ὅτι καὶ Ἀθηναίους ὀνήσεις.
왜냐하면 자네가 그를 설득한다면, 아테네 사람들에게도 유익을 주게 될 것이기 때문이네.