§509ΣΩ. ταῦτα ἡμῖν ἄνω ἐκεῖ ἐν τοῖς πρόσθεν λόγοις οὕτω φανέντα, ὡς ἐγὼ λέγω, κατέχεται καὶ δέδεται, καὶ εἰ ἀγροικότερόν τι εἰπεῖν ἔστιν, σιδηροῖς καὶ ἀδαμαντίνοις λόγοις, ὡς γοῦν ἂν δόξειεν οὑτωσί, οὓς σὺ εἰ μὴ λύσεις ἢ σοῦ τις νεανικώτερος, οὐχ οἷόν τε ἄλλως λέγοντα ἢ ὡς ἐγὼ νῦν λέγω καλῶς λέγειν·
ソクラテス：我々にとってあそこで、先の議論において私が言うように明らかになったこれらのことは、しっかりと留め置かれ、縛り付けられている。 そして、いささか野暮な言い方が許されるなら、鉄と金剛石（アダマス）の議論によって。 少なくともこのように見る限りでは。 これらの絆を、もし君か、あるいは君より血気盛んな誰かが解きほぐさない限り、私が今言っているのとは異なる言い方をして、見事に語ることは不可能なのだ。
ἐπεὶ ἔμοιγε ὁ αὐτὸς λόγος ἐστιν ἀεί, ὅτι ἐγὼ ταῦτα οὐκ οἶδα ὅπως ἔχει, ὅτι μέντοι ὧν ἐγὼ ἐντετύχηκα, ὥσπερ νῦν, οὐδεὶς οἷός τʼ ἐστὶν ἄλλως λέγων μὴ οὐ καταγέλαστος εἶναι.
というのも、私にとって主張は常に同じだからだ。 すなわち、私自身はこれらのことがどうなっているのかを知らないが、しかし、私がこれまで出会った人々のうち、今のように、これとは異なる主張をして物笑いの種にならずにいられた者は一人もいない、ということだ。
ἐγὼ μὲν οὖν αὖ τίθημι ταῦτα οὕτως ἔχειν·
それゆえ、私は再びこれらがこのようであると仮定する。
εἰ δὲ οὕτως ἔχει καὶ μέγιστον τῶν κακῶν ἐστιν ἡ ἀδικία τῷ ἀδικοῦντι καὶ ἔτι τούτου μεῖζον μεγίστου ὄντος, εἰ οἷόν τε, τὸ ἀδικοῦντα μὴ διδόναι δίκην, τίνα ἂν βοήθειαν μὴ δυνάμενος ἄνθρωπος βοηθεῖν ἑαυτῷ καταγέλαστος ἂν τῇ ἀληθείᾳ εἴη;
もしこれがその通りであり、不正を行う者にとって不正を行うことが最大の悪であり、さらに、もし可能であるなら、この最大の悪よりもさらに大きな悪が、不正を行いながらも罰を受けないことであるとするなら、自分自身にどのような助力をすることができない人間が、真に物笑いの種となるのだろうか。
ἆρα οὐ ταύτην, ἥτις ἀποτρέψει τὴν μεγίστην ἡμῶν βλάβην;
我々の最大の害悪を遠ざけてくれる、まさにあの助力ではないか。
ἀλλὰ πολλὴ ἀνάγκη ταύτην εἶναι τὴν αἰσχίστην βοήθειαν μὴ δύνασθαι βοηθεῖν μήτε αὑτῷ μήτε τοῖς αὑτοῦ φίλοις τε καὶ οἰκείοις, δευτέραν δὲ τὴν τοῦ δευτέρου κακοῦ καὶ τρίτην τὴν τοῦ τρίτου καὶ τἆλλα οὕτως·
いや、自分自身にも、自分の友人や親族にも助力をすることができないことこそ、最も醜い助力の欠如であることは大いに必然であり、第二には第二の悪を防げないこと、第三には第三の悪を防げないこと、他も同様である。
ὡς ἑκάστου κακοῦ μέγεθος πέφυκεν, οὕτω καὶ κάλλος τοῦ δυνατὸν εἶναι ἐφʼ ἕκαστα βοηθεῖν καὶ αἰσχύνη τοῦ μή.
それぞれの悪の大きさが自然と定まっているように、それぞれの悪に対して助力を提供できることの美しさ、また提供できないことの醜さもまた同様に定まっているのだ。
ἆρα ἄλλως ἢ οὕτως ἔχει, ὦ Καλλίκλεις;
カリクレスよ、これはこれとは異なるだろうか、それともこの通りだろうか。
ΚΑΛ. οὐκ ἄλλως.
ΚΑΛ. 異なりはしない（その通りだ）。
ΣΩ. δυοῖν οὖν ὄντοιν, τοῦ ἀδικεῖν τε καὶ ἀδικεῖσθαι, μεῖζον μέν φαμεν κακὸν τὸ ἀδικεῖν, ἔλαττον δὲ τὸ ἀδικεῖσθαι.
ソクラテス：それでは、不正を行うことと、不正を被ることの二つがあるとして、我々は不正を行うことをより大きな悪とし、不正を被ることをより小さな悪であると言う。
τί οὖν ἂν παρασκευασάμενος ἄνθρωπος βοηθήσειεν αὑτῷ, ὥστε ἀμφοτέρας τὰς ὠφελίας ταύτας ἔχειν, τήν τε ἀπὸ τοῦ μὴ ἀδικεῖν καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ μὴ ἀδικεῖσθαι;
では、人間は自らに何を備えれば、不正を行わないことから得られる益と、不正を被らないことから得られる益の両方を得て、自分を助けることができるだろうか。
πότερα δύναμιν ἢ βούλησιν;
能力だろうか、それとも意志だろうか。
ὧδε δὲ λέγω·
こういう意味で言っている。
πότερον ἐὰν μὴ βούληται ἀδικεῖσθαι, οὐκ ἀδικήσεται, ἢ ἐὰν δύναμιν παρασκευάσηται τοῦ μὴ ἀδικεῖσθαι, οὐκ ἀδικήσεται;
すなわち、不正を被ることを望まないなら不正を被らないのか、それとも不正を被らないための能力を備えれば不正を被らないのだろうか。
ΚΑΛ. δῆλον δὴ τοῦτό γε, ὅτι ἐὰν δύναμιν.
ΚΑΛ. それは明らかに、能力を備えた場合だ。
ΣΩ. τί δὲ δὴ τοῦ ἀδικεῖν;
ソクラテス：では、不正を行うことについてはどうだろうか。
πότερον ἐὰν μὴ βούληται ἀδικεῖν, ἱκανὸν τοῦτʼ ἐστίν—οὐ γὰρ ἀδικήσει—ἢ καὶ ἐπὶ τοῦτο δεῖ δύναμίν τινα καὶ τέχνην παρασκευάσασθαι, ὡς, ἐὰν μὴ μάθῃ αὐτὰ καὶ ἀσκήσῃ, ἀδικήσει;
不正を行うことを望まないなら、それで十分なのだろうか（それだけで不正を行わないのだろうか）、それとも、これについても何らかの能力や技術を備える必要があり、それらを学び訓練しない限り、不正を行ってしまうのだろうか。
τί οὐκ αὐτό γέ μοι τοῦτο ἀπεκρίνω, ὦ Καλλίκλεις, πότερόν σοι δοκοῦμεν ὀρθῶς ἀναγκασθῆναι ὁμολογεῖν ἐν τοῖς ἔμπροσθεν λόγοις ἐγώ τε καὶ πῶλος ἢ οὔ, ἡνίκα ὡμολογήσαμεν μηδένα βουλόμενον ἀδικεῖν, ἀλλʼ ἄκοντας τοὺς ἀδικοῦντας πάντας ἀδικεῖν;
カリクレスよ、まさにこのことに答えてくれないか。 先の議論において、私とポロスが次のように同意せざるを得なかったのは正しかったと思うかね、それとも違っているかね。 すなわち、誰も望んで不正を行うのではなく、不正を行う者はみな、不本意ながら不正を行っているのだと同意したことだ。