§171οὐδὲ περὶ ἰατρικῆς ἄρα οἶδεν ὁ ἰατρικός, ἐπειδήπερ ἡ ἰατρικὴ ἐπιστήμη οὖσα τυγχάνει.
그러므로 의사라 할지라도 의학 자체에 대해서는 알지 못하네, 의학이 마침 지식인 이상 말이네.
ἀληθῆ. ὅτι μὲν δὴ ἐπιστήμην τινὰ ἔχει, γνώσεται ὁ σώφρων τὸν ἰατρόν·
"그렇습니다." "절제 있는 사람은 의사가 어떤 지식을 가지고 있다는 점은 알게 될 것이네.
δέον δὲ πεῖραν λαβεῖν ἥτις ἐστίν, ἄλλο τι σκέψεται ὧντινων;
하지만 그것이 어떤 지식인지 시험해 보아야 할 때, 그것이 무엇들에 대한 지식인지 외에 다른 무엇을 검토하겠는가?
ἢ οὐ τούτῳ ὥρισται ἑκάστη ἐπιστήμη μὴ μόνον ἐπιστήμη εἶναι ἀλλὰ καὶ τίς, τῷ τινῶν εἶναι; τούτῳ μὲν οὖν. καὶ ἡ ἰατρικὴ δὴ ἑτέρα εἶναι τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν ὡρίσθη τῷ τοῦ ὑγιεινοῦ εἶναι καὶ νοσώδους ἐπιστήμη. ναί. οὐκοῦν ἐν τούτοις ἀναγκαῖον σκοπεῖν τὸν βουλόμενον ἰατρικὴν σκοπεῖν, ἐν οἷς ποτʼ ἔστιν·
아니면, 개별적인 지식은 단지 지식일 뿐만 아니라 어떤 특정한 지식이라는 점이 바로 이것에 의해, 즉 특정한 대상들에 대한 지식이라는 점에 의해 정의되어 있는 것이 아닌가?" "과연 그렇습니다." "그리고 의학 역시 건강한 것과 병든 것에 대한 지식이라는 점에 의해 다른 지식들과는 다르다고 정의되었네." "네." "그렇다면 의학을 검토하고자 하는 사람은 그것이 관계하는 영역, 즉 그것이 존재하는 영역에서 검토해야만 하지 않겠는가?
οὐ γὰρ δήπου ἔν γε τοῖς ἔξω, ἐν οἷς οὐκ ἔστιν; οὐ δῆτα. ἐν τοῖς ὑγιεινοῖς ἄρα καὶ νοσώδεσιν ἐπισκέψεται τὸν ἰατρόν, ᾗ ἰατρικός ἐστιν, ὁ ὀρθῶς σκοπούμενος. ἔοικεν. οὐκοῦν ἐν τοῖς οὕτως ἢ λεγομένοις ἢ πραττομένοις τὰ μὲν λεγόμενα, εἰ ἀληθῆ λέγεται, σκοπούμενος, τὰ δὲ πραττόμενα, εἰ ὀρθῶς πράττεται; ἀνάγκη. ἦ οὖν ἄνευ ἰατρικῆς δύναιτʼ ἄν τις τούτων ποτέροις ἐπακολουθῆσαι; οὐ δῆτα.
설마 그것이 존재하지 않는 바깥 영역에서 하지는 않을 테지?" "결코 아닙니다." "따라서 바르게 검토하는 사람은 건강한 것과 병든 것 속에서 의사를, 그가 의사인 한에서 검토하게 될 것이네." "그럴 듯합니다." "그렇다면 그렇게 말해지거나 행해지는 것들 속에서, 말해지는 것에 대해서는 참되게 말해지는지를, 행해지는 것에 대해서는 올바르게 행해지는지를 검토해야 하지 않겠는가?" "당연히 그래야 합니다." "그렇다면 의학 없이 이것들 중 어느 하나라도 이해할 수 있는 사람이 있겠는가?" "결코 없습니다." "의사 외에는 다른 그 누구도 할 수 없을 듯하며, 절제 있는 사람도 마찬가지라네.
οὐδέ γε ἄλλος οὐδείς, ὡς ἔοικεν, πλὴν ἰατρός, οὔτε δὴ ὁ σώφρων· ἰατρὸς γὰρ ἂν εἴη πρὸς τῇ σωφροσύνῃ. ἔστι ταῦτα. παντὸς ἄρα μᾶλλον, εἰ ἡ σωφροσύνη ἐπιστήμης ἐπιστήμη μόνον ἐστὶν καὶ ἀνεπιστημοσύνης, οὔτε ἰατρὸν διακρῖναι οἵα τε ἔσται ἐπιστάμενον τὰ τῆς τέχνης ἢ μὴ ἐπιστάμενον, προσποιούμενον δὲ ἢ οἰόμενον, οὔτε ἄλλον οὐδένα τῶν ἐπισταμένων καὶ ὁτιοῦν, πλήν γε τὸν αὑτοῦ ὁμότεχνον, ὥσπερ οἱ ἄλλοι δημιουργοί. φαίνεται, ἔφη.
왜냐하면 그렇게 하려면 그는 절제에 더하여 의사여야 할 것이기 때문이네." "그렇습니다." "그렇다면 무엇보다도, 만일 절제가 단지 지식과 무지에 대한 지식일 뿐이라면, 기술에 속하는 것을 알고 있는 의사와 알지 못하면서도 아는 척하거나 그렇게 생각할 뿐인 의사를 구별할 수도 없을 것이고, 다른 어떤 것을 알고 있는 사람들 중에서도 자기와 동업인 사람을 제외하고는 그 누구도 식별해 내지 못할 것이네, 다른 장인들이 그러하듯이 말이네." "그렇게 보입니다, 라고 그가 말했네." "그렇다면 크리티아스여, 라고 내가 말했네.
τίς οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Κριτία, ὠφελία ἡμῖν ἔτι ἂν εἴη ἀπὸ τῆς σωφροσύνης τοιαύτης οὔσης;
절제가 그러한 것이라면 우리에게 더 이상 무슨 유익이 있겠는가?
εἰ μὲν γάρ, ὃ ἐξ ἀρχῆς ὑπετιθέμεθα, ᾔδει ὁ σώφρων ἅ τε ᾔδει καὶ ἃ μὴ ᾔδει, τὰ μὲν ὅτι οἶδεν, τὰ δʼ ὅτι οὐκ οἶδεν, καὶ ἄλλον ταὐτὸν τοῦτο πεπονθότα ἐπισκέψασθαι οἷός τʼ ἦν, μεγαλωστὶ ἂν ἡμῖν, φαμέν, ὠφέλιμον ἦν σώφροσιν εἶναι·
왜냐하면 만일 우리가 처음부터 가정한 대로, 절제 있는 사람이 자기가 아는 것과 알지 못하는 것을 알고 있어서(하나는 안다는 사실을, 다른 하나는 알지 못한다는 사실을), 동일한 상태에 있는 다른 사람을 검토할 수 있었다면, 우리가 절제 있는 사람이 된다는 것은 큰 유익이 있었을 것이라고 말하기 때문이네.
ἀναμάρτητοι γὰρ ἂν τὸν βίον διεζῶμεν αὐτοί τε οἱ τὴν σωφροσύνην ἔχοντες καὶ οἱ ἄλλοι πάντες ὅσοι ὑφʼ ἡμῶν ἤρχοντο.
왜냐하면 절제를 가진 우리 자신뿐만 아니라 우리의 지배를 받는 다른 모든 사람들도 평생 오류 없이 살아갔을 것이기 때문일세.
οὔτε γὰρ ἂν αὐτοὶ ἐπεχειροῦμεν πράττειν ἃ μὴ ἠπιστάμεθα, ἀλλʼ ἐξευρίσκοντες τοὺς ἐπισταμένους ἐκείνοις ἂν παρεδίδομεν, οὔτε τοῖς ἄλλοις ἐπετρέπομεν, ὧν ἤρχομεν, ἄλλο τι πράττειν ἢ ὅτι πράττοντες ὀρθῶς ἔμελλον πράξειν—τοῦτο δʼ ἦν ἄν, οὗ ἐπιστήμην εἶχον—καὶ οὕτω δὴ ὑπὸ σωφροσύνης οἰκία τε οἰκουμένη ἔμελλεν καλῶς οἰκεῖσθαι, πόλις τε πολιτευομένη, καὶ ἄλλο πᾶν οὗ σωφροσύνη ἄρχοι·
왜냐하면 우리 스스로가 알지 못하는 일을 하려고 시도하지도 않았을 것이고, 아는 사람들을 찾아내어 그들에게 일을 맡겼을 것이며, 우리가 지배하는 다른 사람들에게도 그들이 올바르게 행할 수 있는 일, 즉 그들이 지식을 가지고 있는 일 외에는 다른 일을 하도록 허용하지 않았을 것이기 때문이네. 그리고 이와 같이 절제 아래서 경영되는 집안도 훌륭하게 경영되었을 것이고, 다스려지는 나라도 그러했을 것이며, 절제가 지배하는 다른 모든 것도 그러했을 것이네."联