§160ἡ δʼ ἀγχίνοια οὐχὶ ὀξύτης τίς ἐστιν τῆς ψυχῆς ἀλλʼ οὐχὶ ἡσυχία;
「そして、頭の回転の速さとは魂の一種の鋭さであって、静けさではないのではないかね？
ἀληθῆ.
」「本当です。
οὐκοῦν καὶ τὸ συνιέναι τὰ λεγόμενα, καὶ ἐν γραμματιστοῦ καὶ κιθαριστοῦ καὶ ἄλλοθι πανταχοῦ, οὐχ ὡς ἡσυχαίτατα ἀλλʼ ὡς τάχιστά ἐστι κάλλιστα;
」「それなら、語られていることを理解することも、読み書きの先生のところでも琴の先生のところでも、また他のどこにおいてでも、最も静かにではなく最も素早く行われることが、最も美しいのではないかね？
ναί.
」「はい。
ἀλλὰ μὴν ἔν γε ταῖς ζητήσεσιν τῆς ψυχῆς καὶ τῷ βουλεύεσθαι οὐχ ὁ ἡσυχιώτατος, ὡς ἐγὼ οἶμαι, καὶ μόγις βουλευόμενός τε καὶ ἀνευρίσκων ἐπαίνου δοκεῖ ἄξιος εἶναι, ἀλλʼ ὁ ῥᾷστά τε καὶ τάχιστα τοῦτο δρῶν.
」「しかし実に、魂による探究や熟慮において、私が思うに、最も静かに、かつ骨を折って熟慮し発見する者が称賛に値すると思われるのではなく、最も容易に、かつ最も素早くこれを行う者こそがそう思われるのではないかね？
ἔστιν ταῦτα, ἔφη.
」「その通りです」と彼は言った。
οὐκοῦν πάντα, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Χαρμίδη, ἡμῖν καὶ τὰ περὶ τὴν ψυχὴν καὶ τὰ περὶ τὸ σῶμα, τὰ τοῦ τάχους τε καὶ τῆς ὀξύτητος καλλίω φαίνεται ἢ τὰ τῆς βραδυτῆτός τε καὶ ἡσυχιότητος;
「それなら、カルミデスよ」と私は言った。 「魂に関するすべてのことも、身体に関するすべてのことも、素早さや鋭さに属することの方が、遅さや静けさに属することよりも、私たちにとってより美しいと思われるのだね？
κινδυνεύει, ἔφη.
」「そのようです」と彼は言った。
οὐκ ἄρα ἡσυχιότης τις ἡ σωφροσύνη ἂν εἴη, οὐδʼ ἡσύχιος ὁ σώφρων βίος, ἔκ γε τούτου τοῦ λόγου, ἐπειδὴ καλὸν αὐτὸν δεῖ εἶναι σώφρονα ὄντα.
「それなら、少なくともこの議論からすれば、節制とは一種の静けさではありえないだろうし、節制にかなった生き方も静かな生き方ではありえない。 節制にかなった生き方は美しいものでなければならないのだから。
δυοῖν γὰρ δὴ τὰ ἕτερα·
というのも、次の二つのうちいずれか一方だからだ。
ἢ οὐδαμοῦ ἡμῖν ἢ πάνυ που ὀλιγαχοῦ αἱ ἡσύχιοι πράξεις ἐν τῷ βίῳ καλλίους ἐφάνησαν ἢ αἱ ταχεῖαί τε καὶ ἰσχυραί.
すなわち、私たちの人生において、静かな行いの方が素早く強力な行いよりも美しいとされることは、全くないか、あるいはごくまれにしかないかのどちらかである。
εἰ δʼ οὖν, ὦ φίλε, ὅτι μάλιστα μηδὲν ἐλάττους αἱ ἡσύχιοι τῶν σφοδρῶν τε καὶ ταχειῶν πράξεων τυγχάνουσιν καλλίους οὖσαι, οὐδὲ ταύτῃ σωφροσύνη ἂν εἴη μᾶλλόν τι τὸ ἡσυχῇ πράττειν ἢ τὸ σφόδρα τε καὶ ταχέως, οὔτε ἐν βαδισμῷ οὔτε ἐν λέξει οὔτε ἄλλοθι οὐδαμοῦ, οὐδὲ ὁ ἡσύχιος βίος τοῦ μὴ ἡσυχίου σωφρονέστερος ἂν εἴη, ἐπειδὴ ἐν τῷ λόγῳ τῶν καλῶν τι ἡμῖν ἡ σωφροσύνη ὑπετέθη, καλὰ δὲ οὐχ ἧττον τὰ ταχέα τῶν ἡσυχίων πέφανται.
しかし、友よ、たとえ静かな行いが激しく素早い行いに劣らず美しいものであることが大いにあったとしても、そのことによっても、歩くことにおいても話すことにおいても、あるいは他のいかなる場所においても、静かに行うことが激しく素早く行うことよりも少しでも多く節制であるということにはならない。 また、静かな生き方がそうではない生き方よりもより節制にかなっているということにもならない。 なぜなら、私たちの議論において、節制は美しいもののうちの一つであると仮定されたが、素早いものも静かなものに劣らず美しいということが明らかになったからだ。
ὀρθῶς μοι δοκεῖς, ἔφη, ὦ Σώκρατες, εἰρηκέναι.
」「ソクラテスよ、おっしゃる通りだと思います」と彼は言った。
πάλιν τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Χαρμίδη, μᾶλλον προσέχων τὸν νοῦν καὶ εἰς σεαυτὸν ἐμβλέψας, ἐννοήσας ὁποῖόν τινά σε ποιεῖ ἡ σωφροσύνη παροῦσα καὶ ποία τις οὖσα τοιοῦτον ἀπεργάζοιτο ἄν, πάντα ταῦτα συλλογισάμενος εἰπὲ εὖ καὶ ἀνδρείως τί σοι φαίνεται εἶναι;
「それでは、カルミデスよ、」と私は言った。 「もう一度、より注意を集中し、自分自身の内を見つめて、節制が備わっているとき、それが君をどのような者にし、またそれがどのようなものであるからこそそのような者にするのかをよく考え、これらすべてを総合して、節制とは何であるように君に見えるのかを、立派に、かつ勇敢に言ってくれないか？
καὶ ὃς ἐπισχὼν καὶ πάνυ ἀνδρικῶς πρὸς ἑαυτὸν διασκεψάμενος, δοκεῖ τοίνυν μοι, ἔφη, αἰσχύνεσθαι ποιεῖν ἡ σωφροσύνη καὶ αἰσχυντηλὸν τὸν ἄνθρωπον, καὶ εἶναι ὅπερ αἰδὼς ἡ σωφροσύνη.
」すると彼は、少し間を置き、非常に勇敢に自分自身についてよく考えた後で言った。 「それなら私には、節制は恥じらいを生じさせ、人間を恥じらいを知る者にするものであって、節制とはまさに慎みに他ならないと思われるのです。
εἶεν, ἦν δʼ ἐγώ, οὐ καλὸν ἄρτι ὡμολόγεις τὴν σωφροσύνην εἶναι;
」「よろしい」と私は言った。 「君は先ほど、節制が美しいものであると同意したね？
πάνυ γʼ, ἔφη.
」「その通りです」と彼は言った。
οὐκοῦν καὶ ἀγαθοὶ ἄνδρες οἱ σώφρονες;
「それなら、節制を身につけた人々は善い人々でもあるのではないかね？
ναί. ἆρʼ οὖν ἂν εἴη ἀγαθὸν ὃ μὴ ἀγαθοὺς ἀπεργάζεται;
」「はい」「では、人々を善い者にしないようなものが、善いものでありうるだろうか？
οὐ δῆτα. οὐ μόνον οὖν ἄρα καλόν, ἀλλὰ καὶ ἀγαθόν ἐστιν.
」「決してありえません」「それなら、節制は美しいだけでなく、善いものでもあるのだね。
§161ἔμοιγε δοκεῖ. τί οὖν;
」「私にはそのように思われます」「では、どうだろう？
ἦν δʼ ἐγώ·
」と私は言った。
Ὁμήρῳ οὐ πιστεύεις καλῶς λέγειν, λέγοντι ὅτι
"
αἰδὼς δʼ οὐκ ἀγαθὴ κεχρημένῳ ἀνδρὶ παρεῖναι;
「ホメロスが「慎みは、困窮している者に付き添うには善いものではない」と言っているのは、正しく言っているのだと君は信じないかね？
"
ἔγωγʼ, ἔφη.
」「信じます」と彼は言った。
ἔστιν ἄρα, ὡς ἔοικεν, αἰδὼς οὐκ ἀγαθὸν καὶ ἀγαθόν.
「それなら、どうやら慎みとは、善くないものでもあり、善いものでもあるのだね。
φαίνεται.
」「そのように見えます。
σωφροσύνη δέ γε ἀγαθόν, εἴπερ ἀγαθοὺς ποιεῖ οἷς ἂν παρῇ, κακοὺς δὲ μή.
」「しかし、節制は善いものである。 なぜなら、それが備わっている人々を善い者にし、悪い者にはしないのだから。
ἀλλὰ μὴν οὕτω γε δοκεῖ μοι ἔχειν, ὡς σὺ λέγεις.
」「実に、あなたのおっしゃる通りのように私には思われます。
οὐκ ἄρα σωφροσύνη ἂν εἴη αἰδώς, εἴπερ τὸ μὲν ἀγαθὸν τυγχάνει ὄν, αἰδὼς δὲ οὐδὲν μᾶλλον ἀγαθὸν ἢ καὶ κακόν.
」「それなら、節制は慎みではありえないだろう。 節制は善いものであるのに対し、慎みは、善いものであるのと同じくらい、悪いものでもあるのだから。
ἀλλʼ ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη, ὦ Σώκρατες, τοῦτο μὲν ὀρθῶς λέγεσθαι·
」「しかし、ソクラテスよ、」と彼は言った。 「このことは正しく言われているように私には思われます。
τόδε δὲ σκέψαι τί σοι δοκεῖ εἶναι περὶ σωφροσύνης.
ですが、節制についてこちらのことがどう思われるか、考えてみてください。
ἄρτι γὰρ ἀνεμνήσθην—ὃ ἤδη του ἤκουσα λέγοντος— ὅτι σωφροσύνη ἂν εἴη τὸ τὰ ἑαυτοῦ πράττειν.
というのも、私は今思い出したのですが、以前ある人が『節制とは、自分のなすべきことを行うことである』と言っているのを聞いたのです。
σκόπει οὖν τοῦτο εἰ ὀρθῶς σοι δοκεῖ λέγειν ὁ λέγων.
ですから、このことを言っている人が正しく言っていると思われるかどうか、検討してみてください。
καὶ ἐγώ, ὦ μιαρέ, ἔφην, Κριτίου τοῦδε ἀκήκοας αὐτὸ ἢ ἄλλου του τῶν σοφῶν.
」「すると私は言った。 『こいつめ、君はそれを、ここにいるクリティアスから聞いたのか、それとも他の誰か知者から聞いたのかね？
ἔοικεν, ἔφη ὁ Κριτίας, ἄλλου·
』『他の誰かからのようです』とクリティアスは言った。
οὐ γὰρ δὴ ἐμοῦ γε.
『私からでは決してありませんからね。
ἀλλὰ τί διαφέρει, ἦ δʼ ὅς, ὁ Χαρμίδης, ὦ Σώκρατες, ὅτου ἤκουσα;
』」「『しかし、ソクラテスよ、私が誰から聞いたのかが何か関係ありますか？ 』とカルミデスは言った。
οὐδέν, ἦν δʼ ἐγώ·
『何の関係もない』と私は言った。
πάντως γὰρ οὐ τοῦτο σκεπτέον, ὅστις αὐτὸ εἶπεν, ἀλλὰ πότερον ἀληθὲς λέγεται ἢ οὔ.
『いずれにせよ、誰がそれを言ったかではなく、それが真実を語っているかどうかを検討すべきなのだから。
νῦν ὀρθῶς λέγεις, ἦ δʼ ὅς.
』『今のお言葉は正しいです』と彼は言った。
νὴ Δία, ἦν δʼ ἐγώ.
」「『ゼウスにかけて、その通りだ』と私は言った。
ἀλλʼ εἰ καὶ εὑρήσομεν αὐτὸ ὅπῃ γε ἔχει, θαυμάζοιμʼ ἄν·
『しかし、それがどのような実態であるのかを私たちが発見できるとしたら、私は驚くだろう。
αἰνίγματι γάρ τινι ἔοικεν.
なぜなら、それは一種の謎に似ているからだ。
ὅτι δὴ τί γε;
』『それはどういうことですか？
ἔφη.
』と彼は言った。
ὅτι οὐ δήπου, ἦν δʼ ἐγώ, ᾗ τὰ ῥήματα ἐφθέγξατο ταύτῃ καὶ ἐνόει, λέγων σωφροσύνην εἶναι τὸ τὰ αὑτοῦ πράττειν.
『なぜなら』と私は言った。 『「節制とは自分の事を行うことである」と言うとき、その言葉を発した意味のままに理解していたわけではないはずだからだ。
ἢ σὺ οὐδὲν ἡγῇ πράττειν τὸν γραμματιστὴν ὅταν γράφῃ ἢ ἀναγιγνώσκῃ;
それとも、読み書きの先生が書いたり読んだりするとき、何も「行って」いないと君は思うかね？
ἔγωγε, ἡγοῦμαι μὲν οὖν, ἔφη.
』『いいえ、行っていると思います』と彼は言った。
δοκεῖ οὖν σοι τὸ αὑτοῦ ὄνομα μόνον γράφειν ὁ γραμματιστὴς καὶ ἀναγιγνώσκειν ἢ ὑμᾶς τοὺς παῖδας διδάσκειν, ἢ οὐδὲν ἧττον τὰ τῶν ἐχθρῶν ἐγράφετε ἢ τὰ ὑμέτερα καὶ τὰ τῶν φίλων ὀνόματα;
」「『それでは、読み書きの先生は自分自身の名前だけを書き、読んでいると思われるかね？ それとも君たち子供に教えているとき、君たちは自分たちの名前や友人の名前だけでなく、敵の名前をも劣らず書いていたのではないかね？
οὐδὲν ἧττον. ἦ οὖν ἐπολυπραγμονεῖτε καὶ οὐκ ἐσωφρονεῖτε τοῦτο δρῶντες;
』『劣らず書いていました』『では、そのようなことを行っているとき、君たちは余計なお節介を焼き、節制を欠いていたのだろうか？
οὐδαμῶς. καὶ μὴν οὐ τὰ ὑμέτερά γε αὐτῶν ἐπράττετε, εἴπερ τὸ γράφειν πράττειν τί ἐστιν καὶ τὸ ἀναγιγνώσκειν.
』『決してそんなことはありません』『しかし実に、書くことや読むことが「何かを行うこと」であるなら、君たちは自分たち自身の事を行っていたわけではないね。
ἀλλὰ μὴν ἔστιν.
』『ええ、確かに。
καὶ γὰρ τὸ ἰᾶσθαι, ὦ ἑταῖρε, καὶ τὸ οἰκοδομεῖν καὶ τὸ ὑφαίνειν καὶ τὸ ᾑτινιοῦν τέχνῃ ὁτιοῦν τῶν τέχνης ἔργων ἀπεργάζεσθαι πράττειν δήπου τί ἐστιν.
』『というのも、友よ、医術を施すことも、家を建てることも、織物を織ることも、何らかの技術によってその技術の作品のいずれであれ作り出すことも、やはり「何かを行うこと」だからだ。
πάνυ γε.
』『その通りです。 』」