§159δῆλον γὰρ ὅτι εἴ σοι πάρεστιν σωφροσύνη, ἔχεις τι περὶ αὐτῆς δοξάζειν.
「というのも、もし君に節制が備わっているなら、君はそれについて何らかの意見を持っているはずなのは明らかだからだ。
ἀνάγκη γάρ που ἐνοῦσαν αὐτήν, εἴπερ ἔνεστιν, αἴσθησίν τινα παρέχειν, ἐξ ἧς δόξα ἄν τίς σοι περὶ αὐτῆς εἴη ὅτι ἐστὶν καὶ ὁποῖόν τι ἡ σωφροσύνη·
もしそれが本当に内に宿っているなら、その宿っているそれ自体が何らかの感覚をもたらし、その感覚から、節制とは何であり、どのようなものであるかについて、君に何らかの意見が生じることはどうしても避けられないはずだ。
ἢ οὐκ οἴει;
それとも、そうは思わないかね？
ἔγωγε, ἔφη, οἶμαι.
」「ええ、私はそう思います」と彼は言った。
οὐκοῦν τοῦτό γε, ἔφην, ὃ οἴει, ἐπειδήπερ ἑλληνίζειν ἐπίστασαι, κἂν εἴποις δήπου αὐτὸ ὅτι σοι φαίνεται;
「それなら」と私は言った。 「ギリシア語を話すことができるのだから、その君が思っていること、すなわちそれが君にとって何であるように見えるかを、君は語ることができるはずだね？
ἴσως, ἔφη.
」「おそらく」と彼は言った。
ἵνα τοίνυν τοπάσωμεν εἴτε σοι ἔνεστιν εἴτε μή, εἰπέ, ἦν δʼ ἐγώ, τί φῂς εἶναι σωφροσύνην κατὰ τὴν σὴν δόξαν.
「それでは、それが君の内に宿っているのかどうか、私たちが推測できるようにするために」と私は言った。 「君の意見によれば、節制とは何であると言うかね？
καὶ ὃς τὸ μὲν πρῶτον ὤκνει τε καὶ οὐ πάνυ ἤθελεν ἀποκρίνασθαι·
」すると彼は、最初はためらい、答えるのをあまり望まなかった。
ἔπειτα μέντοι εἶπεν ὅτι οἷ δοκοῖ σωφροσύνη εἶναι τὸ κοσμίως πάντα πράττειν καὶ ἡσυχῇ, ἔν τε ταῖς ὁδοῖς βαδίζειν καὶ διαλέγεσθαι, καὶ τὰ ἄλλα πάντα ὡσαύτως ποιεῖν.
しかしその後、彼は言った。 自分にとって節制とは、すべてのことを秩序正しく静かに行うこと、すなわち道を進むのも話すのもそのようにし、他のすべてのことも同様に行うことであるように思われる、と。
καί μοι δοκεῖ, ἔφη, συλλήβδην ἡσυχιότης τις εἶναι ὃ ἐρωτᾷς.
「そして、」と彼は言った。 「要約すれば、あなたがお尋ねのものは一種の『静けさ』であるように私には思われます。
ἆρʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, εὖ λέγεις;
」「では、」と私は言った。 「君は正しいことを言っているのだろうか？
φασί γέ τοι, ὦ Χαρμίδη, τοὺς ἡσυχίους σώφρονας εἶναι·
少なくとも人々は、カルミデスよ、静かな人々は節制的であると言う。
ἴδωμεν δὴ εἴ τι λέγουσιν.
彼らの言うことに何か一理あるか見てみよう。
εἰπὲ γάρ μοι, οὐ τῶν καλῶν μέντοι ἡ σωφροσύνη ἐστίν;
というのも、私に言ってほしいのだが、節制とは美しきもののうちに入るのではないかね？
πάνυ γε, ἔφη.
」「その通りです」と彼は言った。
πότερον οὖν κάλλιστον ἐν γραμματιστοῦ τὰ ὅμοια γράμματα γράφειν ταχὺ ἢ ἡσυχῇ;
「では、読み書きの先生のところで、同じ文字を素早く書くのと、静かに書くのとでは、どちらが最も美しいことかね？
ταχύ. τί δʼ ἀναγιγνώσκειν;
」「素早くです」「では、本を読むことは？
ταχέως ἢ βραδέως;
素早くかね、それともゆっくりかね？
ταχέως. καὶ μὲν δὴ καὶ τὸ κιθαρίζειν ταχέως καὶ τὸ παλαίειν ὀξέως πολὺ κάλλιον τοῦ ἡσυχῇ τε καὶ βραδέως;
」「素早くです」「そして実に、琴を弾くことも素早く弾く方が、またレスリングをすることも敏捷に行う方が、静かにかつ遅く行うよりもはるかに美しいのではないかね？
ναί. τί δὲ πυκτεύειν τε καὶ παγκρατιάζειν;
」「はい」「では、拳闘や総合格闘は？
οὐχ ὡσαύτως;
同様ではないかね？
πάνυ γε. θεῖν δὲ καὶ ἅλλεσθαι καὶ τὰ τοῦ σώματος ἅπαντα ἔργα, οὐ τὰ μὲν ὀξέως καὶ ταχὺ γιγνόμενα τὰ τοῦ καλοῦ ἐστιν, τὰ δὲ μόγις τε καὶ ἡσυχῇ τὰ τοῦ αἰσχροῦ;
」「その通りです」「走ることや跳ぶこと、そして身体のすべての働きについても、敏捷に、そして素早く行われることが美しいものに属し、骨を折って、あるいは静かに行われることが醜いものに属するのではないかね？
φαίνεται.
」「そのように思われます」「それなら、」と私は言った。
φαίνεται ἄρα ἡμῖν, ἔφην ἐγώ, κατά γε τὸ σῶμα οὐ τὸ ἡσύχιον, ἀλλὰ τὸ τάχιστον καὶ ὀξύτατον κάλλιστον ὄν.
「少なくとも身体に関しては、静かなことではなく、最も素早く、最も鋭いことが最も美しいことであると、私たちには思われるのだね。
ἦ γάρ; πάνυ γε.
そうではないかね？
ἡ δέ γε σωφροσύνη καλόν τι ἦν;
」「その通りです」「ところで、節制とは美しいものの一種であったね？
ναί. οὐ τοίνυν κατά γε τὸ σῶμα ἡ ἡσυχιότης ἂν ἀλλʼ ἡ ταχυτὴς σωφρονέστερον εἴη, ἐπειδὴ καλὸν ἡ σωφροσύνη.
」「はい」「それなら、身体に関しては、静けさではなく素早さこそが、より節制にかなうということになるだろう。
ἔοικεν, ἔφη.
節制が美しいものである以上は」「そのようです」と彼は言った。
τί δέ;
「では、」と私は言った。
ἦν δʼ ἐγώ, εὐμαθία κάλλιον ἢ δυσμαθία;
「物覚えが良いことと、物覚えが悪いことでは、どちらがより美しいかね？
εὐμαθία. ἔστιν δέ γʼ, ἔφην, ἡ μὲν εὐμαθία ταχέως μανθάνειν, ἡ δὲ δυσμαθία ἡσυχῇ καὶ βραδέως;
」「物覚えが良いことです」「ところで、物覚えが良いこととは素早く学ぶことであり、物覚えが悪いこととは静かに、またゆっくり学ぶことではないかね？
ναί. διδάσκειν δὲ ἄλλον οὐ ταχέως κάλλιον καὶ σφόδρα μᾶλλον ἢ ἡσυχῇ τε καὶ βραδέως;
」「はい」「また、他人に教えることも、静かにゆっくり教えるよりは、素早く力強く教える方がはるかに美しいのではないかね？
ναί. τί δέ; ἀναμιμνῄσκεσθαι καὶ μεμνῆσθαι ἡσυχῇ τε καὶ βραδέως κάλλιον ἢ σφόδρα καὶ ταχέως;
」「はい」「では、思い出すことや、覚えていることは、静かにゆっくり行う方が、力強く素早く行うよりも美しいかね？
σφόδρʼ, ἔφη, καὶ ταχέως.
」「力強く、かつ素早く行う方です」と彼は言った。