§155καὶ πάνυ γε, ἔφη ὁ Κριτίας, ἐπεί τοι καὶ ἔστιν φιλόσοφός τε καί, ὡς δοκεῖ ἄλλοις τε καὶ ἑαυτῷ, πάνυ ποιητικός.
「もちろんとも」とクリティアスは言った。 「実際、彼は知を愛する者（哲学者）であり、他人からも自分自身からも思われているように、詩作にも非常に秀でているからね。
τοῦτο μέν, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ φίλε Κριτία, πόρρωθεν ὑμῖν τὸ καλὸν ὑπάρχει ἀπὸ τῆς Σόλωνος συγγενείας.
」「その良き資質はね」と私は言った。 「親愛なるクリティアス、君たちにおいては、ソロンとの血縁に由来する、昔からの伝統なのだ。
ἀλλὰ τί οὐκ ἐπέδειξάς μοι τὸν νεανίαν καλέσας δεῦρο;
ところで、なぜあの若者をここに呼び出して、私に見せてくれないのだね。
οὐδὲ γὰρ ἄν που εἰ ἔτι ἐτύγχανε νεώτερος ὤν, αἰσχρὸν ἂν ἦν αὐτῷ διαλέγεσθαι ἡμῖν ἐναντίον γε σοῦ, ἐπιτρόπου τε ἅμα καὶ ἀνεψιοῦ ὄντος.
もし彼がまだいっそう若かったとしても、後見人であり従兄でもある君が立ち会っている前で、我々と対話をすることは、彼にとって少しも不名誉なことではないだろうからね。
ἀλλὰ καλῶς, ἔφη, λέγεις, καὶ καλοῦμεν αὐτόν.
」「その通りだ」と彼は言った。 「では彼を呼ぼう。
καὶ ἅμα πρὸς τὸν ἀκόλουθον, Παῖ, ἔφη, κάλει Χαρμίδην, εἰπὼν ὅτι βούλομαι αὐτὸν ἰατρῷ συστῆσαι περὶ τῆς ἀσθενείας ἧς πρῴην πρός με ἔλεγεν ὅτι ἀσθενοῖ.
」彼は召使いに向かって、「これ、カルミデスを呼んできてくれ。 先日彼が私に痛むと言っていた頭痛について、彼を医者に紹介したいのだと言ってな」と言った。
πρὸς οὖν ἐμὲ ὁ Κριτίας, Ἔναγχός τοι ἔφη βαρύνεσθαί τι τὴν κεφαλὴν ἕωθεν ἀνιστάμενος·
そこでクリティアスは私の方を向いて、「実はね、彼は最近、朝起きると少し頭が重いと言っていたのだ。
ἀλλὰ τί σε κωλύει προσποιήσασθαι πρὸς αὐτὸν ἐπίστασθαί τι κεφαλῆς φάρμακον;
ところで、君が彼に対して、頭痛の薬（治療法）を心得ているふりをするのを妨げるものがあるだろうか」と言った。
οὐδέν, ἦν δʼ ἐγώ·
「何もないさ」と私は答えた。
μόνον ἐλθέτω.
「ただ彼を来させてくれ。
ἀλλʼ ἥξει, ἔφη.
」「いや、彼は来るよ」と彼は言った。
ὃ οὖν καὶ ἐγένετο.
そして、まさにその通りのことが起きた。
ἧκε γάρ, καὶ ἐποίησε γέλωτα πολύν·
彼がやってくると、非常に大きな笑い話（騒動）が持ち上がった。
ἕκαστος γὰρ ἡμῶν τῶν καθημένων συγχωρῶν τὸν πλησίον ἐώθει σπουδῇ, ἵνα παρʼ αὑτῷ καθέζοιτο, ἕως τῶν ἐπʼ ἐσχάτῳ καθημένων τὸν μὲν ἀνεστήσαμεν, τὸν δὲ πλάγιον κατεβάλομεν.
というのも、座っていた我々の一人一人が、自分の隣に彼を座らせようと、急いで隣の者を押し退けたため、両端に座っていた者たちのうち、一人は立ち上がらせ、もう一人は横に転げ落としてしまうほどだったからだ。
ὁ δʼ ἐλθὼν μεταξὺ ἐμοῦ τε καὶ τοῦ Κριτίου ἐκαθέζετο.
やってきた彼は、私とクリティアスの間に腰を下ろした。
ἐνταῦθα μέντοι, ὦ φίλε, ἐγὼ ἤδη ἠπόρουν, καί μου ἡ πρόσθεν θρασύτης ἐξεκέκοπτο, ἣν εἶχον ἐγὼ ὡς πάνυ ῥᾳδίως αὐτῷ διαλεξόμενος·
だがそのとき、友よ、私はすでに途方に暮れており、きわめて容易に彼と対話するつもりで抱いていた、これまでの大胆さは完全に打ち砕かれていた。
ἐπειδὴ δέ, φράσαντος τοῦ Κριτίου ὅτι ἐγὼ εἴην ὁ τὸ φάρμακον ἐπιστάμενος, ἐνέβλεψέν τέ μοι τοῖς ὀφθαλμοῖς ἀμήχανόν τι οἷον καὶ ἀνήγετο ὡς ἐρωτήσων, καὶ οἱ ἐν τῇ παλαίστρᾳ ἅπαντες περιέρρεον ἡμᾶς κύκλῳ κομιδῇ, τότε δή, ὦ γεννάδα, εἶδόν τε τὰ ἐντὸς τοῦ ἱματίου καὶ ἐφλεγόμην καὶ οὐκέτʼ ἐν ἐμαυτοῦ ἦν καὶ ἐνόμισα σοφώτατον εἶναι τὸν Κυδίαν τὰ ἐρωτικά, ὃς εἶπεν ἐπὶ καλοῦ λέγων παιδός, ἄλλῳ ὑποτιθέμενος, εὐλαβεῖσθαι μὴ κατέναντα λέοντος νεβρὸν ἐλθόντα μοῖραν αἱρεῖσθαι κρεῶν·
なぜなら、私が薬を知っている者であるとクリティアスが説明すると、カルミデスは私の目をなんとも言葉に表せないほど見つめ、何かを尋ねようとするかのように身を乗り出してきたからだ。 そしてパライストラにいた者たち皆が、我々をぐるりと完全に取り囲んだ。 そのとき、親愛なる友よ、私は上着（ヒマティオン）の内側のものを見てしまい、胸が燃え上がり、もはや自分を失ってしまった。 そして、愛（エロース）の事柄について最も知恵があるのはクディアスだと考えた。 彼は、美しい少年について語る際、他人に助言して、ライオンの前に子鹿としてやってきて、自分が肉の獲物にされないよう用心せよ、と言ったのだが。
αὐτὸς γάρ μοι ἐδόκουν ὑπὸ τοῦ τοιούτου θρέμματος ἑαλωκέναι.
私自身、そのような獣（獲物）に捕らえられたように思えたのだ。
ὅμως δὲ αὐτοῦ ἐρωτήσαντος εἰ ἐπισταίμην τὸ τῆς κεφαλῆς φάρμακον, μόγις πως ἀπεκρινάμην ὅτι ἐπισταίμην.
しかしながら、彼が頭痛の薬を知っているかと尋ねたとき、私はなんとかやっと、知っていると答えた。
τί οὖν, ἦ δʼ ὅς, ἐστίν;
「それでは」と彼は言った。 「それはどのようなものですか。
καὶ ἐγὼ εἶπον ὅτι αὐτὸ μὲν εἴη φύλλον τι, ἐπῳδὴ δέ τις ἐπὶ τῷ φαρμάκῳ εἴη, ἣν εἰ μέν τις ἐπᾴδοι ἅμα καὶ χρῷτο αὐτῷ, παντάπασιν ὑγιᾶ ποιοῖ τὸ φάρμακον· ἄνευ δὲ τῆς ἐπῳδῆς οὐδὲν ὄφελος εἴη τοῦ φύλλου.
」そこで私は、それ自体はある種の葉であるが、その薬には呪文が付随しており、もしその呪文を唱えながら同時にそれを用いれば、その薬は人を完全に健康にするが、呪文がなければその葉は何の役にも立たないのだ、と言った。
§156καὶ ὅς, Ἀπογράψομαι τοίνυν, ἔφη, παρὰ σοῦ τὴν ἐπῳδήν.
すると彼は、「それでは、私はあなたからその呪文を書き写すことにしましょう」と言った。
πότερον, ἦν δʼ ἐγώ, ἐάν με πείθῃς ἢ κἂν μή;
「それは、私を説得した場合にか、それとも説得しなくてもかね」と私は尋ねた。
γελάσας οὖν, ἐάν σε πείθω, ἔφη, ὦ Σώκρατες.
すると彼は笑って、「あなたを説得できたらですよ、ソクラテス」と言った。
εἶεν, ἦν δʼ ἐγώ·
「よろしい」と私は言った。
καὶ τοὔνομά μου σὺ ἀκριβοῖς;
「ところで、君は私の名前を正確に知っているのかね。
εἰ μὴ ἀδικῶ γε, ἔφη·
」「不義理をしなければですね」と彼は言った。
οὐ γάρ τι σοῦ ὀλίγος λόγος ἐστὶν ἐν τοῖς ἡμετέροις ἡλικιώταις, μέμνημαι δὲ ἔγωγε καὶ παῖς ὢν Κριτίᾳ τῷδε συνόντα σε.
「なぜなら、私たちの同世代の間で、あなたについての評判は決して少なくありませんし、私自身、子供の頃にあなたがこのクリティアスと一緒にいたのを覚えていますから。
καλῶς γε σύ, ἦν δʼ ἐγώ, ποιῶν·
」「それは結構なことだ」と私は言った。
μᾶλλον γάρ σοι παρρησιάσομαι περὶ τῆς ἐπῳδῆς οἵα τυγχάνει οὖσα·
「それなら、その呪文がどのようなものであるか、より率直に君に打ち明けることができる。
ἄρτι δʼ ἠπόρουν τίνι τρόπῳ σοι ἐνδειξαίμην τὴν δύναμιν αὐτῆς.
実はついさっきまで、私はどのような方法で君にその効力を示せばよいか迷っていたのだ。
ἔστι γάρ, ὦ Χαρμίδη, τοιαύτη οἵα μὴ δύνασθαι τὴν κεφαλὴν μόνον ὑγιᾶ ποιεῖν, ἀλλʼ ὥσπερ ἴσως ἤδη καὶ σὺ ἀκήκοας τῶν ἀγαθῶν ἰατρῶν, ἐπειδάν τις αὐτοῖς προσέλθῃ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἀλγῶν, λέγουσί που ὅτι οὐχ οἷόν τε αὐτοὺς μόνους ἐπιχειρεῖν τοὺς ὀφθαλμοὺς ἰᾶσθαι, ἀλλʼ ἀναγκαῖον εἴη ἅμα καὶ τὴν κεφαλὴν θεραπεύειν, εἰ μέλλοι καὶ τὰ τῶν ὀμμάτων εὖ ἔχειν·
カルミデスよ、この呪文は、頭だけを健康にすることはできないようなものなのだ。 それは、おそらく君もすでに優れた医者たちから聞いたことがあるだろうが、誰かが彼らのところに目を病んでやってきたとき、目だけを治療しようと企てることは不可能であり、もし目を良い状態にしようとするならば、同時に頭をも治療することが必要である、と彼らが言うのと同じことだ。
καὶ αὖ τὸ τὴν κεφαλὴν οἴεσθαι ἄν ποτε θεραπεῦσαι αὐτὴν ἐφʼ ἑαυτῆς ἄνευ ὅλου τοῦ σώματος πολλὴν ἄνοιαν εἶναι.
そしてまた、体全体を差し置いて、頭だけをそれ自体で治療できると考えるのは大いなる愚かさだというのだ。
ἐκ δὴ τούτου τοῦ λόγου διαίταις ἐπὶ πᾶν τὸ σῶμα τρεπόμενοι μετὰ τοῦ ὅλου τὸ μέρος ἐπιχειροῦσιν θεραπεύειν τε καὶ ἰᾶσθαι·
まさにこの議論から、彼らは体全体に対する食養生（生活法）へと向き、全体とともに部分を治療し、癒やそうと試みるのだ。
ἢ οὐκ ᾔσθησαι ὅτι ταῦτα οὕτως λέγουσίν τε καὶ ἔχει;
君は彼らがそのように言い、また実際そのようになっていることを知っているだろうか。
πάνυ γε, ἔφη.
」「もちろん知っています」と彼は言った。
οὐκοῦν καλῶς σοι δοκεῖ λέγεσθαι καὶ ἀποδέχῃ τὸν λόγον;
「それでは、君はその議論がよく語られていると思い、同意するのだね。
πάντων μάλιστα, ἔφη.
」「何よりも同意します」と彼は言った。
κἀγὼ ἀκούσας αὐτοῦ ἐπαινέσαντος ἀνεθάρρησά τε, καί μοι κατὰ σμικρὸν πάλιν ἡ θρασύτης συνηγείρετο, καὶ ἀνεζωπυρούμην.
私は彼が褒めるのを聞いて元気づけられ、私の大胆さは少しずつ再び沸き起こり、再び活力を取り戻した。
καὶ εἶπον·
そして私は言った。
τοιοῦτον τοίνυν ἐστίν, ὦ Χαρμίδη, καὶ τὸ ταύτης τῆς ἐπῳδῆς.
「カルミデスよ、この呪文もまさにそのようなものなのだ。
ἔμαθον δʼ αὐτὴν ἐγὼ ἐκεῖ ἐπὶ στρατιᾶς παρά τινος τῶν Θρᾳκῶν τῶν Ζαλμόξιδος ἰατρῶν, οἳ λέγονται καὶ ἀπαθανατίζειν.
私はそれを軍隊にいた際、ザルモクシス（ザルモクシス神）に仕えるトラキア人の医者たちの一人から学んだ。 彼らは人を不死にするとも言われている。
ἔλεγεν δὲ ὁ Θρᾲξ οὗτος ὅτι ταῦτα μὲν οἱ Ἕλληνες, ἃ νυνδὴ ἐγὼ ἔλεγον, καλῶς λέγοιεν·
このトラキア人は次のように語ったのだ。 ギリシア人たちが今しがた私が述べたようなことを言うのは正しい。
ἀλλὰ Ζάλμοξις, ἔφη, λέγει ὁ ἡμέτερος βασιλεύς, θεὸς ὤν, ὅτι ὥσπερ ὀφθαλμοὺς ἄνευ κεφαλῆς οὐ δεῖ ἐπιχειρεῖν ἰᾶσθαι οὐδὲ κεφαλὴν ἄνευ σώματος, οὕτως οὐδὲ σῶμα ἄνευ ψυχῆς, ἀλλὰ τοῦτο καὶ αἴτιον εἴη τοῦ διαφεύγειν τοὺς παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἰατροὺς τὰ πολλὰ νοσήματα, ὅτι τοῦ ὅλου ἀμελοῖεν οὗ δέοι τὴν ἐπιμέλειαν ποιεῖσθαι, οὗ μὴ καλῶς ἔχοντος ἀδύνατον εἴη τὸ μέρος εὖ ἔχειν.
しかし、我々の王であり神でもあるザルモクシスは、頭なしに目を治療しようとしてはならず、体なしに頭を治療しようとしてはならないように、魂なしに体を治療しようとしてはならない、と述べている、と。 そしてこれこそが、ギリシアの医者たちにとって多くの病気が逃れていってしまう（治療できない）原因なのだ。 というのも、彼らは看病を施すべきである全体を怠っており、それが良い状態でなければ、部分が良い状態にあることは不可能だからである。 」