§278ΣΩ. ὁ δέ γε ἐν μὲν τῷ γεγραμμένῳ λόγῳ περὶ ἑκάστου παιδιάν τε ἡγούμενος πολλὴν ἀναγκαῖον εἶναι, καὶ οὐδένα πώποτε λόγον ἐν μέτρῳ οὐδʼ ἄνευ μέτρου μεγάλης ἄξιον σπουδῆς γραφῆναι, οὐδὲ λεχθῆναι ὡς οἱ ῥαψῳδούμενοι ἄνευ ἀνακρίσεως καὶ διδαχῆς πειθοῦς ἕνεκα ἐλέχθησαν, ἀλλὰ τῷ ὄντι αὐτῶν τοὺς βελτίστους εἰδότων ὑπόμνησιν γεγονέναι, ἐν δὲ τοῖς διδασκομένοις καὶ μαθήσεως χάριν λεγομένοις καὶ τῷ ὄντι γραφομένοις ἐν ψυχῇ περὶ δικαίων τε καὶ καλῶν καὶ ἀγαθῶν μόνοις ἡγούμενος τό τε ἐναργὲς εἶναι καὶ τέλεον καὶ ἄξιον σπουδῆς·
ソクラテス：「他方、書かれた言論においては、いかなる対象についても多くの戯れが含まれることが避けられないと考え、韻文であれ散文であれ、真剣な大きな努力に値する言論が書かれたことも、あるいは、歌い手の語る言論が吟味も指導もなしに説得のために語られたように語られたこともかつてなく、実際には、それらのうちで最も優れたものは、すでに知っている人々にとっての備忘録となったにすぎないと考え、これに対して、正しいこと、美しいこと、善いことについて、教えられ、学ぶために語られ、実際に魂の中に書き込まれる言論の中にのみ、明瞭さと完全さと真剣な努力に値するものがあると考える人。
δεῖν δὲ τοὺς τοιούτους λόγους αὑτοῦ λέγεσθαι οἷον ὑεῖς γνησίους εἶναι, πρῶτον μὲν τὸν ἐν αὑτῷ, ἐὰν εὑρεθεὶς ἐνῇ, ἔπειτα εἴ τινες τούτου ἔκγονοί τε καὶ ἀδελφοὶ ἅμα ἐν ἄλλαισιν ἄλλων ψυχαῖς κατʼ ἀξίαν ἐνέφυσαν·
そして、そのような言論こそは自分自身の嫡出の子供たちと呼ばれるべきであり、第一には、もし発見されて自分自身の中にあるならその言論、次にもしこの言論の子孫かつ兄弟にあたる言論が、他の人々の様々な魂の中にふさわしく育ったならそれらの言論であるべきだとし、その他の言論には別れを告げる人。
τοὺς δὲ ἄλλους χαίρειν ἐῶν—οὗτος δὲ ὁ τοιοῦτος ἀνὴρ κινδυνεύει, ὦ Φαῖδρε, εἶναι οἷον ἐγώ τε καὶ σὺ εὐξαίμεθʼ ἂν σέ τε καὶ ἐμὲ γενέσθαι.
――パイドロスよ、このような人物こそは、私と君が、君と私がそうなれるようにと祈るような人物であるに違いない。
ΦΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν ἔγωγε βούλομαί τε καὶ εὔχομαι ἃ λέγεις.
」 ΦΑΙ. 「まったくその通りです。 私はあなたがおっしゃることを望み、また祈ります。
ΣΩ. οὐκοῦν ἤδη πεπαίσθω μετρίως ἡμῖν τὰ περὶ λόγων·
」ソクラテス：「それでは、言論についての戯れは、私たちにとって十分にこれくらいにしておこう。
καὶ σύ τε ἐλθὼν φράζε Λυσίᾳ ὅτι νὼ καταβάντε ἐς τὸ Νυμφῶν νᾶμά τε καὶ μουσεῖον ἠκούσαμεν λόγων, οἳ ἐπέστελλον λέγειν Λυσίᾳ τε καὶ εἴ τις ἄλλος συντίθησι λόγους, καὶ Ὁμήρῳ καὶ εἴ τις ἄλλος αὖ ποίησιν ψιλὴν ἢ ἐν ᾠδῇ συντέθηκε, τρίτον δὲ Σόλωνι καὶ ὅστις ἐν πολιτικοῖς λόγοις νόμους ὀνομάζων συγγράμματα ἔγραψεν·
そして君は、行ってリシアスに伝えなさい。 私たち二人はニンフたちの湧き水とミューズたちの神殿へと下っていき、言論を聴いた、と。 それは、リシアスや、その他誰であれ言論を構成する人、そしてホメロスや、その他誰であれ旋律なしであるいは歌において詩を構成した人、さらに第三にはソロンや、その他誰であれ政治的な言論において法律と名付けて著作を書いた人に、伝えるように命じる言論であった。
εἰ μὲν εἰδὼς ᾗ τὸ ἀληθὲς ἔχει συνέθηκε ταῦτα, καὶ ἔχων βοηθεῖν, εἰς ἔλεγχον ἰὼν περὶ ὧν ἔγραψε, καὶ λέγων αὐτὸς δυνατὸς τὰ γεγραμμένα φαῦλα ἀποδεῖξαι, οὔ τι τῶνδε ἐπωνυμίαν ἔχοντα δεῖ λέγεσθαι τὸν τοιοῦτον, ἀλλʼ ἐφʼ οἷς ἐσπούδακεν ἐκείνων.
すなわち、もし真実がどのようであるかを知ってこれらを構成し、書いたものについて吟味に赴く際に自ら助けることができ、語ることによって自ら書いたものが取るに足りないものであることを示すことができるなら、その人はこのようなものに由来する呼び名で呼ばれるべきではなく、自分が真剣に取り組んだものに由来する呼び名で呼ばれるべきである、と。
ΦΑΙ. τίνας οὖν τὰς ἐπωνυμίας αὐτῷ νέμεις;
」 ΦΑΙ. 「では、彼にどのような呼び名を与えますか。
ΣΩ. τὸ μὲν σοφόν, ὦ Φαῖδρε, καλεῖν ἔμοιγε μέγα εἶναι δοκεῖ καὶ θεῷ μόνῳ πρέπειν·
」ソクラテス：「パイドロスよ、彼を『知者』と呼ぶことは、私には大それたことに思われ、神にのみふさわしいことと思われる。
τὸ δὲ ἢ φιλόσοφον ἢ τοιοῦτόν τι μᾶλλόν τε ἂν αὐτῷ καὶ ἁρμόττοι καὶ ἐμμελεστέρως ἔχοι.
しかし、『愛知者』あるいはそれに類する何かと呼ぶ方が、彼にとってより適合し、また調和しているだろう。
ΦΑΙ. καὶ οὐδέν γε ἀπὸ τρόπου.
」 ΦΑΙ. 「それは決して的外れではありませんね。
ΣΩ. οὐκοῦν αὖ τὸν μὴ ἔχοντα τιμιώτερα ὧν συνέθηκεν ἢ ἔγραψεν ἄνω κάτω στρέφων ἐν χρόνῳ, πρὸς ἄλληλα κολλῶν τε καὶ ἀφαιρῶν, ἐν δίκῃ που ποιητὴν ἢ λόγων συγγραφέα ἢ νομογράφον προσερεῖς;
」ソクラテス：「他方で、自分が構成したか書いたものよりも価値のあるものを持たず、時間をかけてそれを上へ下へとひっくり返し、互いに糊付けしたり切り離したりしているだけの人については、君は当然、詩人や、言論の執筆者や、法律の起草者と呼ぶだろうね。
ΦΑΙ. τί μήν;
」 ΦΑΙ. 「もちろんです。
ΣΩ. ταῦτα τοίνυν τῷ ἑταίρῳ φράζε.
」ソクラテス：「それでは、これらを君の友人に伝えなさい。
ΦΑΙ. τί δὲ σύ;
」 ΦΑΙ. 「では、あなたはどうするのですか。
πῶς ποιήσεις;
どのようにされますか。
οὐδὲ γὰρ οὐδὲ τὸν σὸν ἑταῖρον δεῖ παρελθεῖν.
というのも、あなたの友人も見過ごすべきではないからです。
ΣΩ. τίνα τοῦτον;
」ソクラテス：「その友人とは誰のことかね。
ΦΑΙ. Ἰσοκράτη τὸν καλόν·
」 ΦΑΙ. 「美しいイソクラテスです。
ᾧ τί ἀπαγγελεῖς, ὦ Σώκρατες;
ソクラテスよ、彼には何を告げますか。
τίνα αὐτὸν φήσομεν εἶναι;
彼を何であると言いましょうか。
§279ΣΩ. νέος ἔτι, ὦ Φαῖδρε, Ἰσοκράτης·
」ソクラテス：「パイドロスよ、イソクラテスはまだ若い。
ὃ μέντοι μαντεύομαι κατʼ αὐτοῦ, λέγειν ἐθέλω.
しかし、私が彼について予言することを語りたい。
ΦΑΙ. τὸ ποῖον δή;
」 ΦΑΙ. 「それはどのようなことですか。
ΣΩ. δοκεῖ μοι ἀμείνων ἢ κατὰ τοὺς περὶ Λυσίαν εἶναι λόγους τὰ τῆς φύσεως, ἔτι τε ἤθει γεννικωτέρῳ κεκρᾶσθαι·
」ソクラテス：「彼の生まれつきの素質は、リシアスの周囲の言論よりも優れており、さらに、より高貴な気質が混ざり合っているように私には思われる。
ὥστε οὐδὲν ἂν γένοιτο θαυμαστὸν προϊούσης τῆς ἡλικίας εἰ περὶ αὐτούς τε τοὺς λόγους, οἷς νῦν ἐπιχειρεῖ, πλέον ἢ παίδων διενέγκοι τῶν πώποτε ἁψαμένων λόγων, ἔτι τε εἰ αὐτῷ μὴ ἀποχρήσαι ταῦτα, ἐπὶ μείζω δέ τις αὐτὸν ἄγοι ὁρμὴ θειοτέρα·
したがって、彼が年齢を重ねるにつれて、現在彼が着手している言論そのものにおいて、これまでに言論に携わったすべての人々の子供たちを凌駕するようになったとしても、何ら不思議ではない。 さらに、もし彼がこれらのことだけで満足せず、より神聖な衝動が彼をより大きなことへと導くなら、なおさらである。
φύσει γάρ, ὦ φίλε, ἔνεστί τις φιλοσοφία τῇ τοῦ ἀνδρὸς διανοίᾳ.
なぜなら、友よ、この男の精神には、生まれながらにしてある種の愛知の精神が備わっているからだ。
ταῦτα δὴ οὖν ἐγὼ μὲν παρὰ τῶνδε τῶν θεῶν ὡς ἐμοῖς παιδικοῖς Ἰσοκράτει ἐξαγγέλλω, σὺ δʼ ἐκεῖνα ὡς σοῖς Λυσίᾳ.
そこで私は、これらの神々から私の愛するイソクラテスへのメッセージとしてこれを告げよう。 君はあちらのメッセージを、君の愛するリシアスに告げなさい。
ΦΑΙ. ταῦτʼ ἔσται·
」 ΦΑΙ. 「そうしましょう。
ἀλλὰ ἴωμεν, ἐπειδὴ καὶ τὸ πνῖγος ἠπιώτερον γέγονεν.
しかし、暑さも和らいできたので、行きましょう。
ΣΩ. οὐκοῦν εὐξαμένῳ πρέπει τοῖσδε πορεύεσθαι;
」ソクラテス：「それでは、ここの神々に祈りを捧げてから出発するのがふさわしいのではないかね。
ΦΑΙ. τί μήν;
」 ΦΑΙ. 「もちろんです。
ΣΩ. ὦ φίλε Πάν τε καὶ ἄλλοι ὅσοι τῇδε θεοί, δοίητέ μοι καλῷ γενέσθαι τἄνδοθεν·
」ソクラテス：「愛するパン神よ、またここにいる他の神々よ、私に内面が美しくなることをお与えください。
ἔξωθεν δὲ ὅσα ἔχω, τοῖς ἐντὸς εἶναί μοι φίλια.
そして私が外側に持っているものが、内側にあるものと調和しますように。
πλούσιον δὲ νομίζοιμι τὸν σοφόν·
私は知者を富める者と考えますように。
τὸ δὲ χρυσοῦ πλῆθος εἴη μοι ὅσον μήτε φέρειν μήτε ἄγειν δύναιτο ἄλλος ἢ ὁ σώφρων.
そして、私に与えられる金の量は、節度ある人以外の誰も持ち運ぶことも運搬することもできないほどの量でありますように。
ἔτʼ ἄλλου του δεόμεθα, ὦ Φαῖδρε;
パイドロスよ、私たちは他に何か必要なものがあるだろうか。
ἐμοὶ μὲν γὰρ μετρίως ηὖκται.
私にとっては、十分に祈ることはできたが。
ΦΑΙ. καὶ ἐμοὶ ταῦτα συνεύχου·
」 ΦΑΙ. 「私のためにも、これらのことを一緒に祈ってください。
κοινὰ γὰρ τὰ τῶν φίλων.
友人のものは共有ですから。
ΣΩ. ἴωμεν.
」ソクラテス：「行きましょう。 」