§278ΣΩ. ὁ δέ γε ἐν μὲν τῷ γεγραμμένῳ λόγῳ περὶ ἑκάστου παιδιάν τε ἡγούμενος πολλὴν ἀναγκαῖον εἶναι, καὶ οὐδένα πώποτε λόγον ἐν μέτρῳ οὐδʼ ἄνευ μέτρου μεγάλης ἄξιον σπουδῆς γραφῆναι, οὐδὲ λεχθῆναι ὡς οἱ ῥαψῳδούμενοι ἄνευ ἀνακρίσεως καὶ διδαχῆς πειθοῦς ἕνεκα ἐλέχθησαν, ἀλλὰ τῷ ὄντι αὐτῶν τοὺς βελτίστους εἰδότων ὑπόμνησιν γεγονέναι, ἐν δὲ τοῖς διδασκομένοις καὶ μαθήσεως χάριν λεγομένοις καὶ τῷ ὄντι γραφομένοις ἐν ψυχῇ περὶ δικαίων τε καὶ καλῶν καὶ ἀγαθῶν μόνοις ἡγούμενος τό τε ἐναργὲς εἶναι καὶ τέλεον καὶ ἄξιον σπουδῆς· δεῖν δὲ τοὺς τοιούτους λόγους αὑτοῦ λέγεσθαι οἷον ὑεῖς γνησίους εἶναι, πρῶτον μὲν τὸν ἐν αὑτῷ, ἐὰν εὑρεθεὶς ἐνῇ, ἔπειτα εἴ τινες τούτου ἔκγονοί τε καὶ ἀδελφοὶ ἅμα ἐν ἄλλαισιν ἄλλων ψυχαῖς κατʼ ἀξίαν ἐνέφυσαν· τοὺς δὲ ἄλλους χαίρειν ἐῶν—οὗτος δὲ ὁ τοιοῦτος ἀνὴρ κινδυνεύει, ὦ Φαῖδρε, εἶναι οἷον ἐγώ τε καὶ σὺ εὐξαίμεθʼ ἂν σέ τε καὶ ἐμὲ γενέσθαι.
소크라테스: 「반면에, 기록된 말 속에는 각 주제에 대해 많은 유희가 포함되는 것이 필연적이라 생각하고, 운문이든 산문이든 어떤 말도 커다란 진지함의 가치가 있게 쓰인 적이 없으며, 또한 랍소도스들이 음미와 지도 없이 설득만을 위해 읊조린 말들처럼 그렇게 이야기된 적도 없다고 생각하는 사람, 오히려 실제로 그것들 중 가장 훌륭한 것은 이미 아는 이들을 위한 상기물이 되었을 뿐이라고 생각하는 사람, 그리고 정의롭고 아름다우며 선한 것들에 관해 가르침을 받고 배움을 위해 이야기되며 실제로 영혼 속에 쓰이는 말들 속에만 명료함과 완전함과 진지한 노력의 가치가 있다고 생각하는 사람, 또한 이와 같은 자신의 말들을 마치 자신의 친자식이라 불러야 마땅하다고 생각하되, 첫째로는 자기 자신 안에 있는 말(그것이 자기 안에서 발견된다면)이요, 다음으로는 이 말의 자손이자 형제들이 다른 사람들의 다른 영혼 속에 가치 있게 함께 자라난 경우의 말들이라 생각하는 사람, 그리고 다른 말들은 흘려보내는 사람――화이드로스여, 이와 같은 사람은 바로 나와 자네가, 자네와 내가 그렇게 되기를 기도할 법한 그런 사람이라네.」 화이드로스: 「지극히 그렇습니다.
ΦΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν ἔγωγε βούλομαί τε καὶ εὔχομαι ἃ λέγεις. ΣΩ. οὐκοῦν ἤδη πεπαίσθω μετρίως ἡμῖν τὰ περὶ λόγων·
저 역시 당신이 말씀하시는 것을 바라고 기도합니다.」 소크라테스: 「그러면 이제 말에 관한 우리의 유희는 이쯤에서 적당히 마치도록 하세.
καὶ σύ τε ἐλθὼν φράζε Λυσίᾳ ὅτι νὼ καταβάντε ἐς τὸ Νυμφῶν νᾶμά τε καὶ μουσεῖον ἠκούσαμεν λόγων, οἳ ἐπέστελλον λέγειν Λυσίᾳ τε καὶ εἴ τις ἄλλος συντίθησι λόγους, καὶ Ὁμήρῳ καὶ εἴ τις ἄλλος αὖ ποίησιν ψιλὴν ἢ ἐν ᾠδῇ συντέθηκε, τρίτον δὲ Σόλωνι καὶ ὅστις ἐν πολιτικοῖς λόγοις νόμους ὀνομάζων συγγράμματα ἔγραψεν·
그리고 자네는 가서 리시아스에게 알리게. 우리 두 사람이 님프들의 샘물과 무사들의 신전으로 내려가서 어떤 말들을 들었는데, 그것은 리시아스와 그 밖에 다른 방식으로 말을 구성하는 사람에게, 그리고 호메로스와 그 밖에 다른 방식으로 곡조 없이든 노래 속에서든 시를 구성해 낸 사람에게, 세 번째로는 솔론과 정치적 글 속에 법률이라는 이름으로 저술을 남긴 사람에게 전하라고 우리에게 명하는 말들이었네.
εἰ μὲν εἰδὼς ᾗ τὸ ἀληθὲς ἔχει συνέθηκε ταῦτα, καὶ ἔχων βοηθεῖν, εἰς ἔλεγχον ἰὼν περὶ ὧν ἔγραψε, καὶ λέγων αὐτὸς δυνατὸς τὰ γεγραμμένα φαῦλα ἀποδεῖξαι, οὔ τι τῶνδε ἐπωνυμίαν ἔχοντα δεῖ λέγεσθαι τὸν τοιοῦτον, ἀλλʼ ἐφʼ οἷς ἐσπούδακεν ἐκείνων. ΦΑΙ. τίνας οὖν τὰς ἐπωνυμίας αὐτῷ νέμεις; ΣΩ. τὸ μὲν σοφόν, ὦ Φαῖδρε, καλεῖν ἔμοιγε μέγα εἶναι δοκεῖ καὶ θεῷ μόνῳ πρέπειν·
즉, 만일 진리가 어떠한지를 알고서 이러한 것들을 구성했으며, 자신이 쓴 것에 대해 검토하러 나아갈 때 스스로를 도울 수 있고, 스스로 말함으로써 자신이 쓴 글들이 보잘것없음을 보일 수 있다면, 그러한 사람은 이와 같은 활동에 따른 명칭으로 불려서는 안 되고, 도리어 그가 진지하게 노력했던 대상에 따른 명칭으로 불려야 마땅하다는 말일세.」 화이드로스: 「그렇다면 그에게 어떤 명칭들을 부여하시겠습니까?」 소크라테스: 「화이드로스여, 그를 '현자'라고 부르는 것은 내게는 너무 과분한 일이며 오직 신에게만 어울리는 일로 보이네.
τὸ δὲ ἢ φιλόσοφον ἢ τοιοῦτόν τι μᾶλλόν τε ἂν αὐτῷ καὶ ἁρμόττοι καὶ ἐμμελεστέρως ἔχοι. ΦΑΙ. καὶ οὐδέν γε ἀπὸ τρόπου. ΣΩ. οὐκοῦν αὖ τὸν μὴ ἔχοντα τιμιώτερα ὧν συνέθηκεν ἢ ἔγραψεν ἄνω κάτω στρέφων ἐν χρόνῳ, πρὸς ἄλληλα κολλῶν τε καὶ ἀφαιρῶν, ἐν δίκῃ που ποιητὴν ἢ λόγων συγγραφέα ἢ νομογράφον προσερεῖς; ΦΑΙ. τί μήν; ΣΩ. ταῦτα τοίνυν τῷ ἑταίρῳ φράζε.
하지만 '지혜를 사랑하는 자' 혹은 그와 유사한 무언가로 부르는 것이 그에게 더 들어맞고 한층 더 조화로울 것이네.」 화이드로스: 「그것은 결코 외진 말이 아닙니다.」 소크라테스: 「반면에, 자신이 구성하거나 쓴 글보다 더 가치 있는 것을 가지지 못하고, 오랜 세월 동안 그것을 위아래로 뒤흔들며, 서로 붙였다 떼어냈다 하는 데 그치는 사람에 대해서는, 자네가 정당하게 시인이나 글 작가 혹은 법률 입안자로 부르지 않겠는가?」 화이드로스: 「당연히 그렇지요.」 소크라테스: 「그러면 이것들을 자네의 동료에게 전하게.」 화이드로스: 「하지만 당신은 어떻게 하시겠습니까?
ΦΑΙ. τί δὲ σύ; πῶς ποιήσεις;
어떻게 하실 건가요?
οὐδὲ γὰρ οὐδὲ τὸν σὸν ἑταῖρον δεῖ παρελθεῖν. ΣΩ. τίνα τοῦτον; ΦΑΙ. Ἰσοκράτη τὸν καλόν·
당신의 동료 역시 그냥 지나쳐서는 안 되니까요.」 소크라테스: 「그 동료라니 누구를 말하는가?」 화이드로스: 「아름다운 이소크라테스입니다.
ᾧ τί ἀπαγγελεῖς, ὦ Σώκρατες;
소크라테스여, 그에게는 무엇을 전하시겠습니까?
τίνα αὐτὸν φήσομεν εἶναι; §279ΣΩ. νέος ἔτι, ὦ Φαῖδρε, Ἰσοκράτης·
그를 어떤 사람이라고 해야 할까요?」 소크라테스: 「화이드로스여, 이소크라테스는 아직 젊네.
ὃ μέντοι μαντεύομαι κατʼ αὐτοῦ, λέγειν ἐθέλω. ΦΑΙ. τὸ ποῖον δή; ΣΩ. δοκεῖ μοι ἀμείνων ἢ κατὰ τοὺς περὶ Λυσίαν εἶναι λόγους τὰ τῆς φύσεως, ἔτι τε ἤθει γεννικωτέρῳ κεκρᾶσθαι·
하지만 내가 그에 대해 예언하는 바를 말하고 싶네.」 화이드로스: 「어떤 것인지요?」 소크라테스: 「그의 타고난 자질이 리시아스 주변의 말들보다 훌륭한 듯 보이고, 게다가 보다 고귀한 성품과 섞여 있는 듯하네.
ὥστε οὐδὲν ἂν γένοιτο θαυμαστὸν προϊούσης τῆς ἡλικίας εἰ περὶ αὐτούς τε τοὺς λόγους, οἷς νῦν ἐπιχειρεῖ, πλέον ἢ παίδων διενέγκοι τῶν πώποτε ἁψαμένων λόγων, ἔτι τε εἰ αὐτῷ μὴ ἀποχρήσαι ταῦτα, ἐπὶ μείζω δέ τις αὐτὸν ἄγοι ὁρμὴ θειοτέρα·
따라서 그가 나이를 먹어감에 따라, 그가 지금 시도하고 있는 바로 그 말들의 영역에서, 지금까지 말에 손을 댄 모든 자들의 자식들을 능가하게 된다 해도 전혀 이상할 것이 없네. 게다가 그가 이러한 일들에 만족하지 않고, 보다 신성한 어떤 충동이 그를 더 큰 일로 이끈다면 더욱 그렇겠지.
φύσει γάρ, ὦ φίλε, ἔνεστί τις φιλοσοφία τῇ τοῦ ἀνδρὸς διανοίᾳ.
왜냐하면, 내 친구여, 그 사람의 지성 속에는 본성적으로 어떤 지혜를 사랑하는 정신이 깃들어 있기 때문일세.
ταῦτα δὴ οὖν ἐγὼ μὲν παρὰ τῶνδε τῶν θεῶν ὡς ἐμοῖς παιδικοῖς Ἰσοκράτει ἐξαγγέλλω, σὺ δʼ ἐκεῖνα ὡς σοῖς Λυσίᾳ. ΦΑΙ. ταῦτʼ ἔσται·
그리하여 나는 이곳의 신들에게서 들은 이 메시지를 내 사랑하는 이소크라테스에게 전하겠으니, 자네는 저것들을 자네의 사랑하는 리시아스에게 전하게.」 화이드로스: 「그렇게 하겠습니다.
ἀλλὰ ἴωμεν, ἐπειδὴ καὶ τὸ πνῖγος ἠπιώτερον γέγονεν.
하지만 가도록 하십시다.
ΣΩ. οὐκοῦν εὐξαμένῳ πρέπει τοῖσδε πορεύεσθαι; ΦΑΙ. τί μήν; ΣΩ. ὦ φίλε Πάν τε καὶ ἄλλοι ὅσοι τῇδε θεοί, δοίητέ μοι καλῷ γενέσθαι τἄνδοθεν·
더위도 한풀 꺾였으니 말입니다.」 소크라테스: 「그러면 이곳의 신들에게 기도를 드린 뒤에 길을 나서는 것이 어울리지 않겠는가?」 화이드로스: 「물론이지요.」 소크라테스: 「사랑하는 판 신이여, 그리고 이곳의 다른 신들이여, 내게 내면이 아름다워지도록 허락하소서.
ἔξωθεν δὲ ὅσα ἔχω, τοῖς ἐντὸς εἶναί μοι φίλια.
그리고 내가 외적으로 가진 모든 것들이 내면에 있는 것과 친화적(조화)을 이루게 하소서.
πλούσιον δὲ νομίζοιμι τὸν σοφόν·
지혜로운 사람을 부유하다고 여기게 하소서.
τὸ δὲ χρυσοῦ πλῆθος εἴη μοι ὅσον μήτε φέρειν μήτε ἄγειν δύναιτο ἄλλος ἢ ὁ σώφρων.
그리고 내가 가질 황금의 양은 절제 있는 사람 외에는 아무도 나르거나 가져갈 수 없을 만큼만 되게 하소서.
ἔτʼ ἄλλου του δεόμεθα, ὦ Φαῖδρε;
화이드로스여, 우리가 그 밖에 더 바랄 것이 있는가?
ἐμοὶ μὲν γὰρ μετρίως ηὖκται. ΦΑΙ. καὶ ἐμοὶ ταῦτα συνεύχου·
나로서는 충분히 기도한 듯하네.」 화이드로스: 「나를 위해서도 이것들을 함께 빌어주십시오.
κοινὰ γὰρ τὰ τῶν φίλων. ΣΩ. ἴωμεν.
친구들의 것은 공유하는 법이니까요.」 소크라테스: 「가세.」